劉佩琪

內(nèi)容摘要：西方女性主義者借用哲學(xué)中的異化理論對(duì)使女性發(fā)生異化的資本主義私有制和父權(quán)制進(jìn)行批判，通過(guò)異化理論對(duì)鐵凝《玫瑰門(mén)》中的姑爸這一人物形象進(jìn)行分析，姑爸的神經(jīng)癥人格和瘋癲是其異化的外在呈現(xiàn)，導(dǎo)致其異化的根源來(lái)自于姑爸對(duì)女性自我身份的不認(rèn)同和父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓制，通過(guò)對(duì)姑爸這一特殊的人物形象的探討，進(jìn)一步加深對(duì)鐵凝女性自覺(jué)意識(shí)的理解。

關(guān)鍵詞：異化理論 鐵凝 《玫瑰門(mén)》 姑爸

對(duì)中國(guó)女性而言，20世紀(jì)是重新認(rèn)識(shí)自身的世紀(jì)。鐵凝的《玫瑰門(mén)》在20世紀(jì)女性文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位，小說(shuō)以蘇眉的成長(zhǎng)為線索，通過(guò)描寫(xiě)文革時(shí)期一家三代女性的多舛人生，表現(xiàn)了特殊時(shí)代背景下女性的成長(zhǎng)、掙扎與異化。而小說(shuō)中的人物“姑爸”作為一個(gè)自我異化的另類，作為時(shí)代奇特的存在，對(duì)其進(jìn)行研究有十分重要的價(jià)值。

一.異化的涵義

“異化”一詞的英文是alienation①來(lái)源于《牛津哲學(xué)詞典》，異化通常被認(rèn)為是黑格爾、費(fèi)爾巴哈和馬克思的哲學(xué)中的核心概念，其本質(zhì)是從其他的事物當(dāng)中分離出來(lái)，或者對(duì)其他的事物感到疏離。具體來(lái)說(shuō)異化指在事物發(fā)展過(guò)程中，由于主體自身的矛盾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生出主體自己的對(duì)立面，而這個(gè)客體的對(duì)立面又作為一種外在的異己力量凌駕于主體之上。

西方女性主義者常借用異化理論分析女性在當(dāng)代西方社會(huì)所受到的壓迫，她們認(rèn)為在資本主義和父權(quán)制的雙重作用下，女性發(fā)生了全面的異化，借用西方女性主義對(duì)于異化的解釋，本文擬從鐵凝《玫瑰門(mén)》中姑爸這一形象異化的外在呈現(xiàn)和導(dǎo)致其異化的深層原因兩個(gè)方面來(lái)解讀姑爸這一邊緣人物。

二.異化的外在呈現(xiàn)：神經(jīng)癥人格和瘋癲

小說(shuō)中的姑爸具有典型的神經(jīng)癥人格?？▊惢裟菰x神經(jīng)癥為由恐懼及對(duì)恐懼進(jìn)行防御的措施和為了緩解沖突而進(jìn)行的妥協(xié)和努力所導(dǎo)致的偏離特定文化中固有模式的一種心理紊亂。②鐵凝《玫瑰門(mén)》中姑爸是大戶人家的女兒，但是她自小長(zhǎng)有一個(gè)不愿讓人多看她的大下巴，因此“她愿意免去那種被稱為自由戀愛(ài)的卿卿我我的過(guò)程，突如其來(lái)地去做一個(gè)人的新娘”。③她內(nèi)心對(duì)自己的長(zhǎng)相不滿意，且存在恐懼，新郎的不辭而別，更加深了她對(duì)自己的不滿，進(jìn)而上升為了對(duì)產(chǎn)生這種審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的男權(quán)社會(huì)的恐懼，所以她決定以自己主動(dòng)對(duì)男權(quán)社會(huì)的融入作為妥協(xié)緩解自己內(nèi)心無(wú)所歸屬的恐懼，對(duì)女性性別特征的排斥和對(duì)男性的認(rèn)同與追求，是她神經(jīng)癥人格的直接體現(xiàn)。

姑爸神經(jīng)癥人格的另一個(gè)表現(xiàn)是她對(duì)掏耳朵這一行為的不懈追求。姑爸在女扮男裝發(fā)生異化以后，她無(wú)意識(shí)中被壓抑的性欲是通過(guò)掏耳朵這一行為進(jìn)行釋放的，按照弗洛伊德性本能的理論，姑爸替女性掏耳朵的行為是在模擬交媾，耳勺是男性陽(yáng)具的象征，而耳道則象征著女性的陰道。小說(shuō)中，司猗紋對(duì)掏耳朵的急不可待，姑爸用她珍愛(ài)的銀耳勺伸向司猗紋的耳朵后，“床上同時(shí)傳出了婆婆和姑爸的呻吟”④，二者的呻吟聲暗示著這一隱形性行為使兩人達(dá)到了性高潮。姑爸對(duì)挖耳勺的珍愛(ài)與掏耳朵過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的性欲的釋放，以及任何女性哪怕羅大媽那樣政治權(quán)力的象征者面對(duì)掏耳勺都無(wú)可奈何的狀態(tài)，賦予了掏耳勺象征意義，這讓姑爸享受到了女性不曾擁有的特權(quán)——控制別人的權(quán)力，這作為神經(jīng)癥人格的表現(xiàn)之一，無(wú)疑是強(qiáng)化了姑爸排斥女性而認(rèn)同男性的人格異化行為。

小說(shuō)中對(duì)姑爸而言，還有一個(gè)重要的情節(jié)是男貓大黃的死，這一部分姑爸的神經(jīng)癥空前增強(qiáng)直至瘋癲而死。男貓大黃是姑爸生活和精神的寄托，其存在對(duì)姑爸來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因此大黃的慘死成為了姑爸徹底失去理性、走向瘋癲的爆發(fā)點(diǎn)。大黃臨死前經(jīng)歷的暴行：從皮帶抽打到懸空吊打到拳打腳踢以及最后的車裂，這不僅是對(duì)大黃的殺虐，也是對(duì)姑爸的暴行。大黃的慘死并不是小說(shuō)的高潮，高潮部分是對(duì)姑爸的殘害，紅衛(wèi)兵小將們?yōu)楣冒謹(jǐn)M定了一個(gè)“全新的方案”⑤——將鐵通條插入姑爸的兩腿之間。革命小將們將人性的丑惡夾雜著政治的狂歡都施加在一個(gè)弱女子的身上，社會(huì)最終以暴力的方式將一輩子排斥女性身份的姑爸還原為女人。姑爸瘋了，她滿口塞滿大黃的尸體，挨家挨戶道歉，這是她神經(jīng)癥的巔峰，是她自我異化的幻滅，也是她對(duì)男權(quán)社會(huì)的最終妥協(xié)。

姑爸一直在否定自身的女性特征，試圖依附于男權(quán)社會(huì)，但一直被排斥在社會(huì)之外，直到死的那一刻，她看到了可以容納她的“紅彤彤的厚重的門(mén)”⑥——母親的肚子。費(fèi)羅恩茲的生殖器理論中曾提到，對(duì)兩性的真實(shí)、最終的意義可以在回歸母親子宮的欲望中找到。筆者認(rèn)為作者對(duì)姑爸臨死前出現(xiàn)玫瑰門(mén)這一情節(jié)的安排，即是對(duì)這一理論的呼應(yīng)，或許，作者想表現(xiàn)的就是姑爸在經(jīng)歷了玫瑰門(mén)的恐怖的苦痛之后，她將通往真正的女性自我覺(jué)醒的大門(mén)。

三.異化的深層原因：女性身份認(rèn)同與父權(quán)社會(huì)

福斯特的《小說(shuō)面面觀》對(duì)人物章節(jié)⑦進(jìn)行比較細(xì)致的分析，以上對(duì)姑爸異化的外在呈現(xiàn)都可作為對(duì)分析人物形象的部分，而小說(shuō)的主題往往通過(guò)對(duì)人物與其他情節(jié)之間的關(guān)系得出，下面通過(guò)對(duì)兩個(gè)主要情節(jié)的分析探討導(dǎo)致姑爸異化的深層原因。

姑爸的異化之路有兩個(gè)典型的情節(jié)，一個(gè)是新婚之夜被新郎拋棄后，對(duì)女性身份的逃離;第二個(gè)是文革期間革命小將把通條插入她的陰道以及對(duì)大黃的吞食。筆者按照這兩個(gè)情節(jié)的因果關(guān)系將導(dǎo)致姑爸悲劇的原因歸納為對(duì)女性自我身份的不認(rèn)同和男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的專制統(tǒng)治。

姑爸的婚姻受挫導(dǎo)致她的身份沒(méi)有得到順利的轉(zhuǎn)換，因此出現(xiàn)了她對(duì)女性身份的逃避和對(duì)男性身份的認(rèn)同，這一心理與她的生物性性別構(gòu)成自我分裂，進(jìn)而嚴(yán)重缺乏女性身份的自我認(rèn)同感。身份認(rèn)同的基本含義“是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同”⑧，個(gè)人的身份認(rèn)同與否，可以視為其能否正常發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)因。小說(shuō)中的姑爸由于新郎拋棄導(dǎo)致她對(duì)女性身份產(chǎn)生嚴(yán)重恐懼和逃避，表現(xiàn)為她對(duì)于男性社會(huì)的自覺(jué)依附。以姑爸為代表的自覺(jué)依附于男權(quán)社會(huì)的女人們，她們既是男權(quán)社會(huì)的受害者同時(shí)又擔(dān)任了女性的加害者角色，她們?nèi)狈夥抛约旱母拍?，深受其害而又深陷其中。姑爸，正是自我奴役、自我異化的典型，鐵凝通過(guò)塑造姑爸這一人物對(duì)女性群體自身的弱點(diǎn)給予關(guān)注并進(jìn)行揭露與批判。

文革期間男貓大黃的死與姑爸臨死前所受的迫害，是鐵凝對(duì)男權(quán)社會(huì)加以鞭撻的集中表現(xiàn)。姑爸悲劇的根本原因是由于她的所作所為，首先沒(méi)有符合男權(quán)社會(huì)規(guī)定的女性身份和行為的要求而企圖進(jìn)入男性社會(huì)分享男性特權(quán)，其次是沒(méi)有符合文革期間對(duì)包括女性在內(nèi)的所有人的行為要求，即缺乏像司猗紋一樣主動(dòng)地向權(quán)力的代表羅大媽等人接近的態(tài)度，而是一如既往的我行我素甚至將目標(biāo)轉(zhuǎn)向羅大媽的耳朵，導(dǎo)致羅大媽早已懷恨在心。大黃的死是羅大媽將姑爸引到與權(quán)力公開(kāi)對(duì)抗舞臺(tái)的導(dǎo)火索，大黃死后姑爸深夜對(duì)羅大媽的叫罵正是對(duì)權(quán)力的不敬，以此為由才有了革命小將沖進(jìn)西屋對(duì)姑爸的殘忍的暴行，革命小將是五六個(gè)手持棍棒的熱血奔騰而又代表權(quán)力的男性青年，他們?yōu)檎喂冒种贫巳路桨福簩㈣F通條插入姑爸兩腿間。這個(gè)社會(huì)所有通向權(quán)力的途徑全都掌握在男性手里，那根插向姑爸兩腿之間的鐵通條是男性社會(huì)對(duì)她作出的最后的身份確認(rèn)，男權(quán)社會(huì)以一種暴力的方式將姑爸還原為女性，將其殘忍地從男性隊(duì)伍里剔除，權(quán)力的大門(mén)永遠(yuǎn)只向男性開(kāi)啟。文革作為男權(quán)社會(huì)專制統(tǒng)治的產(chǎn)物之一，是導(dǎo)致姑爸死亡的推手，也是展示人性畸變與丑惡的放大鏡，作者以平靜溫和的語(yǔ)言用將近三頁(yè)的篇幅對(duì)發(fā)生在非理性的荒誕時(shí)代文革時(shí)期的事件進(jìn)行描寫(xiě)，平靜的語(yǔ)言更顯示出了時(shí)代的嚴(yán)峻和人性的冷漠，更易引發(fā)我們對(duì)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治之強(qiáng)大的反思與警醒。

四.結(jié)語(yǔ)

鐵凝在《玫瑰門(mén)》中塑造了很多典型的女性人物形象，本文通過(guò)對(duì)姑爸這一容易被讀者忽視的特殊人物入手，通過(guò)分析她異化的整個(gè)過(guò)程來(lái)解讀鐵凝的女性意識(shí)，作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，鐵凝在對(duì)男性社會(huì)進(jìn)行批判的同時(shí)，深入女性內(nèi)心世界剖析女性的弱點(diǎn)與不足，展示當(dāng)時(shí)歷史背景下真實(shí)而丑惡的人性，男女真正的平等是最大程度的實(shí)現(xiàn)和諧，這一過(guò)程中不僅要松開(kāi)男性社會(huì)的捆綁，還需要女性的自我松綁，女性的自我解放意識(shí)是實(shí)現(xiàn)男女平等發(fā)展的重要一環(huán)。

注 釋

①Simon Blackburn.《Oxford Dictionary of Philosophy》.[M]，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001，第12頁(yè)

②[美]卡倫.霍妮著，馮川譯.《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》.[M]，貴州人民出版社，2004，第15頁(yè)

③④⑤⑥鐵凝.《玫瑰門(mén)》.[M]，北京：作家出版社，1990，第46頁(yè)，第39頁(yè)，第158頁(yè)，第166頁(yè)。

⑦[英]福斯特著，朱乃長(zhǎng)譯.《小說(shuō)面面觀：英漢對(duì)照》.[M]，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001.12，第115頁(yè)

⑧趙一帆，張中載等.《西方文論關(guān)鍵詞》.[M]，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006，第456頁(yè)

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）