張旭

內(nèi)容摘要：《水滸傳》一書(shū)塑造了眾多個(gè)性鮮明的英雄形象，其中“行者武松”刻畫(huà)地尤其成功。從第二十三回武松出場(chǎng)到第三十二回落草二龍山，作者依次敘述了“景陽(yáng)岡打虎”、“斗殺西門慶”、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”以及“夜走蜈蚣嶺”等英雄事跡。通過(guò)這些故事情節(jié)，作者塑造出一位快意恩仇的武行者形象;與其他水滸英雄比較，作者又能“于同與不同處”刻畫(huà)出武松的獨(dú)特性格，賦予其“剛猛”、“精細(xì)”、“孝悌”、“仁厚”以及“仗義疏財(cái)”等優(yōu)秀品質(zhì)。歸納分析武松這一人物形象和性格特征，對(duì)于理解作者創(chuàng)作意圖和領(lǐng)會(huì)“俠以武犯禁”在“亂自上作”的時(shí)代所具有的社會(huì)意義有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 武松 性格特征 人物形象

明末金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》作者把“一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)了”[1]2。塑造出鮮明的人物形象，描寫(xiě)出各種英雄事跡和故事情節(jié)，同時(shí)讓人物具有性情、氣質(zhì)、形狀、聲口上的個(gè)性區(qū)別，這是《水滸傳》在文學(xué)上的巨大成功之處。如描寫(xiě)人物粗魯特征，就有許多種寫(xiě)法：“魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆……”[2]2《水滸傳》作者能夠用精嚴(yán)筆法，將一百單八人塑造的個(gè)個(gè)形神畢肖，栩栩如生，正是在同與不同處有辯。而若從宋江選擇“招安”道路然后給梁山事業(yè)帶來(lái)覆滅的教訓(xùn)角度來(lái)評(píng)價(jià)，《水滸傳》又好在投降，給投降派做了教材。這就不得不提到其中“天人式”人物武松——反對(duì)“招安”的中堅(jiān)分子。金圣嘆曾認(rèn)為武松是水滸英雄第一人，是上上等人物。誠(chéng)然，通過(guò)武松跌宕起伏的人生遭遇來(lái)看，比如“景陽(yáng)岡打虎”，表現(xiàn)出其快與捷;“斗殺西門慶”，表現(xiàn)出其正和良;“醉打蔣門神”又表現(xiàn)出其闊和大;“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”又表現(xiàn)出警和毒……在這一系列的英雄故事中，體現(xiàn)出武松所具有的諸般英雄品質(zhì)，呈現(xiàn)出一個(gè)光輝偉岸的英雄形象;同時(shí)在這一系列事件之中，武松所具有的性格，又是有所變化而又逐漸成長(zhǎng)的。從“打虎英雄”到“落草二龍山”，從一開(kāi)始希望“異日受了招安”到聚義后堅(jiān)決反對(duì)招安，是什么原因讓這一人物做出這樣的轉(zhuǎn)變，值得深入探索和研究。

一.神勇剛猛與嗜酒任氣

“景陽(yáng)岡武松打虎”是婦孺皆知的故事。流落江湖近一載，在結(jié)拜了山東及時(shí)雨宋公明為兄后，武松更加思念嫡親哥哥，于是前往清河縣。武松在途徑陽(yáng)谷縣“三碗不過(guò)岡”酒店連飲了一十八碗酒后，不信店小二的多番好意勸說(shuō)——近日岡上出現(xiàn)大蟲(chóng)，已傷及多條人命——一步步走上景陽(yáng)岡，果然遇到了一只吊睛白額大蟲(chóng)。那老虎一撲、一掀、一剪，都被武松一一閃躲過(guò)，然后武松順勢(shì)就兩手揪住老虎，將虎頭按住在地，使盡平生力氣，將老虎打得不能動(dòng)彈。赤手空拳能夠按住老虎，并能將其打死，真是天生神力、英勇非凡，這也成為了武松行走江湖的一塊響亮的金字招牌。《水滸傳》中有打虎行為的，還有李逵和二解兄弟。李逵的殺虎，首先面對(duì)的是幼虎，幼虎氣力未足、經(jīng)驗(yàn)不豐，鐵牛蠻壯又有利刃在手，難度不大;再殺母虎時(shí)，李逵又占據(jù)著地理優(yōu)勢(shì)，背倚著虎洞石壁，空間狹小，母虎難以騰挪;殺雄虎時(shí)又手持樸刀只一下解決的。而二解兩兄弟本是獵戶出身，非常熟悉老虎的習(xí)性，且所追殺的老虎已經(jīng)中了藥箭，難度比李逵殺虎已經(jīng)較容易，更不用說(shuō)跟武松赤手空拳打虎相比了。作者不忌諱犯筆，能夠在“打虎”這個(gè)相同場(chǎng)景安排下四個(gè)好漢的舉動(dòng)，并且詳略得當(dāng)，各有風(fēng)姿，尤其凸顯出了武松的天生神勇。

“醉打蔣門神”更能體現(xiàn)出武松的真才實(shí)學(xué)。然而在前往快活林之前，作者卻一再描寫(xiě)武松與酒的故事。魯智深曾經(jīng)就吃酒發(fā)表過(guò)十分酒有十分力氣的言論。相對(duì)應(yīng)的，此時(shí)的武松也說(shuō)喝一分酒便漲一分的力氣，于是有了“無(wú)三不過(guò)望”。金圣嘆曾將孟州東門至快活林一路作為千載第一酒場(chǎng)，稱贊武松是千載第一酒人。于是在吃了十分酒后，氣力源源不斷的武松，一套“玉環(huán)步、鴛鴦腳”便制服了蔣門神，再一次表現(xiàn)出神勇與俠義，鋤強(qiáng)扶弱，報(bào)答了施恩的禮遇之恩。

然而作者在刻畫(huà)出武松英勇神武的高大形象背后，另外也描寫(xiě)了這一人物嗜酒任氣與受困宵小的情形。如孟州城下，破廟里遭擒;白虎山前，寒溪中醉躺。金圣嘆認(rèn)為古代的君子不能夠始終依仗著才能和武力，如飲酒后可以搏殺大蟲(chóng)，也可能醉酒時(shí)失手于黃狗;武力可以?shī)Z取雄鎮(zhèn)，卻也難免受縛于寒溪。盈不可久，剛猛易折，這是武松失手于群小之事，刻畫(huà)出武松也具有的凡人特點(diǎn)，更體現(xiàn)了武松這一人物所具有真實(shí)性和典型性。

二.精細(xì)機(jī)變與正直爽快

在《水滸傳》中，魯智深算得上是作者著意刻畫(huà)的人物。比較魯智深和武松，二人在多個(gè)地方都是很相似的，比如都嗜酒，都有一膀子力氣和一身好武藝……然而二人卻有粗有細(xì)。魯智深自述曾被孫二娘用蒙汗藥麻翻，險(xiǎn)些兒被害了性命，這是魯智深的不精細(xì)之處。后來(lái)武松被發(fā)配孟州城安平寨，也來(lái)到十字坡下孫二娘的酒店，不過(guò)武松精細(xì)的多，先自瞧出有些端倪，于是故意調(diào)戲那婦人露出了馬腳，然后趁其轉(zhuǎn)身切肉的功夫?qū)⒕茲娫诹税堤?。同行的兩位公人吃了酒后果然被迷暈了，然而此時(shí)武松仍然不動(dòng)聲色，也假裝喝了酒，中了招。后來(lái)得以智擒孫二娘。同是與魯智深比較，在得知史進(jìn)被縣府捉拿后，魯智深抄起禪杖便要去劫獄，武松卻認(rèn)為不應(yīng)輕舉妄動(dòng)，應(yīng)該知會(huì)梁山泊商議之后再行動(dòng)。果不其然，魯智深因?yàn)槊ё埠瓦^(guò)度自信，失陷于縣衙內(nèi)堂。相比較魯智深，這是武松行走江湖的精細(xì)沉穩(wěn)之處。

另外能體現(xiàn)武松精細(xì)果敢的，還有“血濺鴛鴦樓”一段。武松于飛云浦砍翻四人后，躊躇思考了一會(huì)，趁著黃昏回到了孟州——他要報(bào)仇。在用計(jì)賺開(kāi)角門、殺掉馬夫之后，武松便將施恩送行時(shí)所贈(zèng)的兩身衣服換了，并將行李盤(pán)纏掛在門閂上，虛掩了角門。這是考慮到撤離時(shí)因情形緊迫而做的準(zhǔn)備。同樣是登上鴛鴦樓，初次是飛身上樓，挺刀直剁蔣門神，速度機(jī)敏，擒賊擒王;而后有兩位家仆走上樓來(lái)時(shí)候，武松卻隱身在黑暗處，也是一刀殺一個(gè)，何等的麻利，毫不拖泥帶水。血洗完鴛鴦樓，武松臨撤退的時(shí)候，仍然是出了中門，將前門栓好，這是為防事發(fā)過(guò)于迅速而做的拖延操作。心思是如此縝密和沉穩(wěn)，而此時(shí)恰好四更時(shí)節(jié)，月色正好。

武松不但是精細(xì)果敢的，同時(shí)也非常正直爽快。滄州郡結(jié)識(shí)宋江時(shí)，便將自身從前的各種遭遇一古腦兒說(shuō)出來(lái)了。在調(diào)查先兄武大的死因時(shí)，對(duì)著何九叔也是讓其“閑言不道”，只回答武松所關(guān)心的問(wèn)題。而面對(duì)施恩文文謅謅、吞吞吐吐欲說(shuō)不說(shuō)的時(shí)節(jié)，武松卻讓他只撿緊要的話直說(shuō)。在孔太爺莊上被吊打時(shí)，卻把眼來(lái)閉了，由他打，只不做聲。大有一種認(rèn)栽任剮，討?zhàn)埛呛脻h的氣概。爽直時(shí)是真的爽直，不屑處也是真的不屑。當(dāng)梁山好漢眾伙相聚聚義廳、齊賞重陽(yáng)酒，當(dāng)樂(lè)和唱到望天王、早降招安旨時(shí)，武松一把把桌子顛的粉碎，心直口快說(shuō)到：“今日也招安，明日也招安，冷了眾弟兄們的心”[3]904。絲毫不掩飾不愿被招安的意愿，這是他經(jīng)歷過(guò)一次又一次的被官府欺騙而后的洞察，而此時(shí)眾多軍將卻都默不作聲。

三.孝悌明理與奉公守法

水滸中屬于嫡親兄弟關(guān)系的，在一百單八將里，即有三阮、二解、孫立孫新和宋江宋清、張橫張順等等。以外的也有何濤何清等。然而論起手足之情，卻遠(yuǎn)不及武大與武松深厚。雖說(shuō)長(zhǎng)兄如父，但武大之于武松，卻是既如父與子，又如子與父。在陽(yáng)谷縣相逢武松，武大便道又是想武松，又是怨——怨的是先前武松在家時(shí)，酒醉便任性打人，衙門就要武大頂缸、隨衙聽(tīng)候。青年時(shí)期的武松總是惹禍招災(zāi)，沒(méi)有哪一個(gè)月是安安生生、不惹禍招災(zāi)的，此時(shí)武大如父而武松如子;說(shuō)那想的緣故，是武松雖然惹禍招災(zāi)，卻能夠給予武大庇護(hù)，免受他人的欺負(fù)，任誰(shuí)也不敢隨意愚弄和嘲笑。這便是武松如父而武大如子。而當(dāng)潘氏色誘武松連稱叔叔之時(shí)，武松識(shí)廉恥明倫理，坐懷不亂，始終以禮相待，稱呼“嫂嫂”來(lái)警示潘氏遵守長(zhǎng)幼尊卑倫理道德。但當(dāng)潘氏誣陷被武松調(diào)戲時(shí)，武大卻深深地信任武松，說(shuō)“我的兄弟不是這等人”[4]298。更有武松遠(yuǎn)行之前，對(duì)于武大的諄諄叮囑，拳拳情意，讓人淚目。自武大遇害后，放眼四海，世上再無(wú)“三寸丁谷樹(shù)皮”，一眼別離便成永久，若再會(huì)，也只能在酒醉后夜夢(mèng)中了。想武松在酒深處，會(huì)不會(huì)深深理解“人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)”[5]的感慨和憂傷，為兄復(fù)仇，讓兄瞑目，即使刀山火海、萬(wàn)人阻撓，也將一往無(wú)前、無(wú)暇顧身了。

“景陽(yáng)岡打虎”為百姓除掉一害，是武松人生的高光時(shí)刻，此時(shí)的武松，是被知縣喜愛(ài)和抬舉的武都頭。都頭，雖然官職卑微，卻讓武松很珍惜，這是當(dāng)年的問(wèn)題少年成年后首次被社會(huì)認(rèn)可，被封建正統(tǒng)認(rèn)可。在以后行走江湖時(shí)，武松也是很在意這個(gè)稱呼。如果沒(méi)有不仁的嫂嫂毒害了親兄。武松當(dāng)如宋江所說(shuō)的那樣，做得一個(gè)大官。然而天不遂人愿。武松嫡親哥哥被毒害，武松得知后立馬去搜索證據(jù)，希望通過(guò)官府討得正義。但是縣官、縣吏都是與西門慶有些關(guān)系的，即使武松已搜集到人證物證，也被推脫不予立案追究。奉公守法在這里行不通，那只好由武松獨(dú)掌正義了。

四.知恩圖報(bào)與快意恩仇

漢代司馬遷《史記·游俠列傳》中認(rèn)為游俠是“已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困……”[6]武松受陽(yáng)谷知縣的抬舉之恩，便盡忠職守，每天按時(shí)點(diǎn)卯值班。為知縣押運(yùn)錢財(cái)?shù)綎|京并確保萬(wàn)無(wú)一失。雖然這一點(diǎn)在今天被有些學(xué)者詬病認(rèn)為其是為封建官僚效力，但是站在歷史的角度，不應(yīng)以現(xiàn)代人的思想去苛責(zé)古人，無(wú)論多么偉大的英雄人物，都不能夠跳出那個(gè)時(shí)代和社會(huì)，所受的教育與影響所帶來(lái)的銘刻于骨子里的思維。同樣的，為報(bào)施恩的情義，武松以暴易暴，驅(qū)趕了曾強(qiáng)行占有施恩快活林酒樓的惡霸蔣門神，這也不能說(shuō)武松沒(méi)有是非觀念。在其看來(lái)，這是俠義之事，是路見(jiàn)不平拔刀相助，是受到別人的禮遇、涓滴之恩涌泉相報(bào)的思想。武松的知恩圖報(bào)同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)待小人物身上，如對(duì)破獲先兄被毒殺一案有重要幫助的鄆哥，武松疏財(cái)養(yǎng)贍其父;對(duì)待押解其前往孟州的兩位公人，武松也是感念他們一路上小心侍奉之情，再三請(qǐng)張青不要?dú)⒑?，并將銀兩送給他們;雖然曾經(jīng)被吊打在孔家莊門房上，武松也感念孔明孔亮二人相敬之義，后來(lái)也不計(jì)前嫌攻著力攻打青州以解救孔明等人。其武松的知恩圖報(bào)，并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)象身份的高低而有所抑揚(yáng)。

然而武松又是快意恩仇的。當(dāng)狀告潘金蓮與西門慶通奸且藥死武大而知縣不予受理時(shí)，武松便決定自行解決了。武松對(duì)武大有多想念，對(duì)仇人就有多愁恨。于是一刀剜開(kāi)潘氏心腹，將出五臟來(lái)祭奠親兄，并一刀砍下頭來(lái);對(duì)待西門慶，也是將其頭砍下，與潘氏頭結(jié)綰一起而擺在武大靈床上以告慰先兄，這是武松的悲憤至極的表達(dá)。同樣在“血洗鴛鴦樓”時(shí)，也是出于被張都監(jiān)欺騙和陷害而充滿悲憤，若說(shuō)對(duì)于瑞蘭尚有一絲不忍之心，那助紂為虐、蛇鼠一窩卻不能不讓人義憤填膺，于是“血濺畫(huà)樓，尸橫燈影”[7]387。等到變化為行者形象的時(shí)候，武松已經(jīng)由個(gè)人的快意恩仇變成了悲天憫人——“夜走蜈蚣嶺，斗殺王道人”，便是行者那正義的第一刀。

五.錢財(cái)分明與仗義疏財(cái)

自古錢財(cái)分明大丈夫，武松在這一點(diǎn)上算的上是水滸英雄們的楷模。在《水滸傳》里描述武松事跡的回目中，無(wú)論是住客店，還是在酒店，亦或是搬到家中與武大合住，作者總是順帶一筆如“算還房錢”、“算還酒錢”、“取出些銀子與武大……”[8]295等等。不管是吃食、物品、酒水，或貴重或輕賤的，在武松而言，對(duì)待平民百姓，用錢買物應(yīng)該是天公地道的——或臨去算還，或臨行取帶，不欠分毫。非但在錢財(cái)上，即使在人情上，武松也是不愿意欠債。比如第二十八回中孟州牢城初到配軍是要打一百殺威棒的，這是宋太祖時(shí)就定下的規(guī)矩，得小管營(yíng)施恩疏通將欲寄下，武松卻說(shuō)“我不要留這一頓寄庫(kù)棒，寄下倒是勾腸債，幾時(shí)得了？”[9]357

武松不但錢財(cái)分明，而且仗義疏財(cái)。景陽(yáng)岡打虎后，有一千貫的賞銀，可算得上很重的一筆財(cái)富。武松卻體諒到眾獵戶的苦處，當(dāng)眾給散了。連知縣都認(rèn)為武松仁義，想要提拔他。當(dāng)武松與何九叔找尋鄆哥問(wèn)武大捉奸備細(xì)情形的時(shí)候，聞之鄆哥有六十歲老爹需要養(yǎng)贍，便取出五兩銀子送給老爹做盤(pán)纏;在官司結(jié)束時(shí)，又給了他十二、三兩銀子以作終身之用，雖說(shuō)這是之前所承諾過(guò)的，但此時(shí)自身尚不暇自顧，卻能夠有始有終、已諾必誠(chéng)、言行必果，真是大丈夫行徑。在十字坡武松被張青的四個(gè)火家誤捉后，得知他們是賭錢輸了才做此勾當(dāng)，武松直接取出十兩銀子把與四人去分。在蜈蚣嶺上殺了王道人解救出婦人后，武松也不要那婦人捧出的金銀，讓婦人自拿去養(yǎng)身——不貪財(cái)，不欺弱，錢財(cái)分明，賑人不贍，武松可謂有之。相比之下，因十兩紋銀，劉唐與雷橫相爭(zhēng)，李逵因之大鬧賭坊。在這對(duì)待金錢的態(tài)度上，武松可以算得上真正仗義疏財(cái)?shù)暮脻h。

六.結(jié)語(yǔ)

武松是《水滸傳》作者用如椽巨筆刻畫(huà)塑造出的英雄豪杰，不但具有其豐富的藝術(shù)價(jià)值和濃厚的審美意味，而且當(dāng)面對(duì)貪官污吏橫行、世風(fēng)日下世道不公的時(shí)候，期待這樣一位敢于揭竿而起、獨(dú)掌正義的英雄出現(xiàn)，是普通百姓情感的寄托。正是在這奸臣當(dāng)?shù)?、外虜屢犯的亂世，大賢處下而不肖居上，所居非人而尸位素餐，讓這樣一位神武剛猛、孝悌明理的人物上不得保境安民、立功邊庭，下不能奉養(yǎng)兄長(zhǎng)、守法奉公，以至于做出“以武犯禁”的行為，充滿了“孤憤”的感慨。在“亂自上作”、“官逼民反”的末世之中，不欺負(fù)弱小，不諂媚強(qiáng)權(quán)，心懷正義，為他人解難而不顧惜個(gè)人生命，這是承襲了秦漢以來(lái)游俠們的俠義精神，同時(shí)也體現(xiàn)了民間百姓的某種自由愿望和理想主義色彩。明末金圣嘆生逢大動(dòng)亂時(shí)代，對(duì)于《水滸傳》寄托了個(gè)人和家國(guó)的情感，又對(duì)于聚義后被招安、被驅(qū)虎搏狼從而與方臘起義軍兩敗俱傷，籠罩著一種無(wú)可奈何的悲劇氣氛而有所憤慨，于是“腰斬水滸”，存其七十一回而將第一回作為楔子。而后有清一代遂流播傳世。依據(jù)金圣嘆評(píng)點(diǎn)第五才子書(shū)法，對(duì)武松一系列故事進(jìn)行梳理、對(duì)性格特征進(jìn)行提煉、對(duì)英雄形象進(jìn)行探析，從而深入了解這一人物所處的時(shí)代以及《水滸傳》作者和金圣嘆所處的時(shí)代和創(chuàng)作意圖，無(wú)疑是具有重要意義的。而武松這一光輝形象和俠義精神，也必將繼續(xù)流傳后世。

參考文獻(xiàn)

[1][2][清]施耐庵著，金圣嘆評(píng)點(diǎn).金圣嘆評(píng)點(diǎn)本水滸傳.[M].武漢：岳麓出版社，2007.

[3][4][7][8][9[明]施耐庵，羅貫中著作.水滸傳.[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[5]楊伯峻.論語(yǔ)譯注.[M].北京：中華書(shū)局，2017.176

[6][漢]司馬遷撰.史記.[M].北京：中華書(shū)局，1959.3181

（作者單位：渤海大學(xué)文學(xué)院）