吳立瑜 湯洪泉

（常州大學(xué),江蘇常州 213000）

地球是太陽(yáng)系中唯一被液態(tài)水覆蓋的行星，是人們的家園，而水是生命的源泉，水孕育了萬(wàn)物。古往今來(lái)，世界文明的發(fā)展和人類的進(jìn)步都圍繞著水而來(lái)。如：在國(guó)外，尼羅河是埃及文明的發(fā)源地。在國(guó)內(nèi)，世界第三大河流長(zhǎng)江和黃河，造就了華夏文明，養(yǎng)育了華夏兒女。水不僅可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，還具備灌溉、防御、防火、發(fā)電、航運(yùn)等功能。隨著景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的出現(xiàn)，自然景觀和水資源可以更好地融合，運(yùn)用抽象與再現(xiàn)、直接和間接、融合與創(chuàng)新的手法，營(yíng)造出獨(dú)具特色的濱水景觀，更好地展現(xiàn)了地域文化和人類文明。

一、濱水景觀的研究背景及意義

1.研究的背景

“水”是生命之源，自生命出現(xiàn)之日起，水和人類息息相關(guān)。從古至今，人們都是“逐水而居”。靠近水邊可以滿足日常生活，還可以促進(jìn)交流合作。在任何朝代，經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、軍事最繁榮之地，莫過(guò)于港口所在之處。臨水城市不僅擁有便利的交通和航運(yùn)，還可以促進(jìn)文化的融合，文明的進(jìn)步，吸引更多經(jīng)濟(jì)融入和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下， 城鄉(xiāng)差距日益明顯，城市成了人們的理想居所，他們離開曾居住的村落，尋求更好的薪資待遇。20世紀(jì)全球范圍內(nèi)城市人口數(shù)只占總?cè)丝诘?0%,而現(xiàn)在近一半的人口都進(jìn)入了城市居住。預(yù)計(jì)2050年近75%的人口會(huì)在城市中。城市化的速度不同于任何時(shí)期的城市發(fā)展，它是一種人口、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式的一種劇烈的變革，將人們生活方式從農(nóng)村到城市的快速轉(zhuǎn)變，以達(dá)到城鄉(xiāng)一體化的狀態(tài)。通過(guò)這種方式提高人們的生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的同時(shí)也引發(fā)了城市人口稠密、交通擁擠、住房緊張、資源供給不足、城市環(huán)境變差等一系列的問題。

全球許多的國(guó)家將目光投向城市的邊緣地帶。水域的形成促進(jìn)城市文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成富有特色的濱水景觀。濱水區(qū)域是人工和自然景觀的交匯處，是水域和陸地的過(guò)渡區(qū)，是人與自然更加親近的紐帶，是城市空間極具代表性、能展示城市魅力的核心區(qū)域。這個(gè)區(qū)域可以改善人們生活的環(huán)境，豐富人們活動(dòng)空間，穩(wěn)定城市的發(fā)展，又是個(gè)交流情感、溝通信息、拉近人與人、人與自然距離的場(chǎng)所。更是一個(gè)人與自然、城市與生態(tài)的平衡點(diǎn)。本文正是在這樣的背景下，對(duì)濱水景觀獨(dú)特性認(rèn)知才得以展開的。

2.研究的意義

城市濱水景觀的設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的一部分，是與城市文化相結(jié)合臨水地塊所形成的景觀，甚至可以帶動(dòng)區(qū)域的發(fā)展，成為城市的標(biāo)志。本文通過(guò)對(duì)無(wú)錫蠡湖公園的濱水景觀設(shè)計(jì)的研究，來(lái)梳理濱水景觀和地域文化、人文發(fā)展之間的聯(lián)系。了解文化元素如何通過(guò)景觀設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。改變地域文化特點(diǎn)被景觀設(shè)計(jì)所忽視的現(xiàn)狀，深層次區(qū)探究如何在設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好地將特色文化傳承下去。

二、城市濱水景觀的分析

1.國(guó)外濱水景觀發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)外工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口不斷增加。極具增長(zhǎng)的人口導(dǎo)致城市用地緊張。為了尋求新的發(fā)展，許多國(guó)家將目光投向?yàn)I水區(qū)。麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書中從流域的角度對(duì)濱水環(huán)境規(guī)劃做了詳細(xì)的論述，提出在不破壞水資源的情況下開辟濱水游憩設(shè)施，推動(dòng)了城市濱水區(qū)的生態(tài)規(guī)劃。國(guó)外的濱水區(qū)域已經(jīng)從局部改造，發(fā)展到注重水的系統(tǒng)性、生態(tài)性特點(diǎn)，以及自然資源的保護(hù)，雨水的排放、景觀的設(shè)計(jì)、濱水地塊的開發(fā)、城市歷史的保護(hù)等。

2.國(guó)內(nèi)濱水景觀發(fā)展現(xiàn)狀

與國(guó)外相比，我國(guó)的濱水景觀設(shè)計(jì)發(fā)展比較遲，建設(shè)比較晚。在20世紀(jì)70年代，人們才開始在我國(guó)濱水地帶建設(shè)開發(fā)。由著名科學(xué)家錢學(xué)森提出的“山水城市的概念”中，希望人們可以設(shè)計(jì)出自然山水融于城市的生活環(huán)境。我國(guó)近些年，急于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了城市建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響，出現(xiàn)了很多環(huán)境污染、建筑過(guò)度、生態(tài)失衡等問題。環(huán)境的改善和合理的開發(fā)成了世界性的焦點(diǎn)，城市濱水區(qū)正在發(fā)生蛻變。上海黃浦江外灘的改建，是國(guó)內(nèi)較早濱水景觀改造案例。外灘的美麗風(fēng)景和絢爛的燈光效果，使外灘成了上海的熱門景點(diǎn)，也帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

三、城市濱水景觀設(shè)計(jì)綜合特點(diǎn)

1.城市濱水設(shè)計(jì)的理念

城市濱水景觀是城市公共區(qū)域的一部分，由于它的景觀優(yōu)勢(shì)和開放性的特征，吸引越來(lái)越多的人在這里休閑、交流、交往互動(dòng)，為一座城市的人文發(fā)展提供良好的環(huán)境。首先濱水景觀設(shè)計(jì)的核心理念是“以人為本”。從普通人的角度去切入設(shè)計(jì)，特別是對(duì)老、幼、孕、殘等特殊群體進(jìn)行對(duì)應(yīng)的規(guī)劃，打造滿足人們多種需求的濱水景觀。其次，要強(qiáng)調(diào)“回歸自然”的生態(tài)理念。注重人與自然和諧相處。從生態(tài)保護(hù)角度出發(fā)，保護(hù)野生動(dòng)植物，不該為達(dá)到某個(gè)目的而毀壞它們的家園，要保護(hù)它們的棲息地，打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的濱水景觀區(qū)域。最后要發(fā)揚(yáng)“傳承和創(chuàng)新”的理念，每座城市都有他們自己的記憶和文化。從創(chuàng)新角度設(shè)計(jì)，我們要整合城市的片段，將建筑、設(shè)施與歷史遺留下元素融為一體，和諧共存。從傳承角度要去延續(xù)歷史和文脈，創(chuàng)建擁有多元地域文化，活力迸發(fā)的城市。

2.城市濱水景觀設(shè)計(jì)的特征

在濱水景觀的特征主要有三個(gè)方面，分別是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)。首先自然代表了自然生態(tài)性，也是人們最容易接受的一個(gè)，城市濱水區(qū)域的自然生態(tài)系統(tǒng)包含很多內(nèi)容，小到微生物，大到空氣、水源、土壤。人類的快速發(fā)展，不斷破壞著生態(tài)環(huán)境，濱水區(qū)域也被日漸污染，但相對(duì)而言，水域的自然性是高于其他區(qū)域，保存也相對(duì)完好。其次，社會(huì)代表了文化性和歷史性，城市濱水區(qū)域存在多年，也是城市環(huán)境規(guī)劃最先考慮到的地區(qū)，古往今來(lái)的碼頭文化都在濱水區(qū)域，是物流聚散、人口流通的重要場(chǎng)所。它不僅帶有歷史的記憶，還肩負(fù)文化交流的重任。最后從經(jīng)濟(jì)的角度，它具有開放性和多樣性，他是城市的外部空間，地貌組成和空間分布多樣，旅游資源豐富，有各類水上活動(dòng)，游客參與活動(dòng)，不僅可以享受自然、更能拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

3.城市濱水景觀設(shè)計(jì)原則

濱水景觀的設(shè)計(jì)原則有：整體性原則、開放性原則、生態(tài)和諧原則、文化傳承原則、人性化原則。濱水區(qū)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，牽一發(fā)則動(dòng)全身。我們要提升自我高度，全方位考慮問題，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，解決各類工程技術(shù)問題。同時(shí)還要考慮人生理和心理的需求。在有效地解決水土流失，防洪、水運(yùn)、灌溉等問題的前提下，改善生態(tài)環(huán)境，利用地域特點(diǎn)打造出形態(tài)各異、大小不同的開放空間，使其富于變化。又在各個(gè)小空間中融入地域文化，給現(xiàn)代建筑賦予文化底蘊(yùn)，以求創(chuàng)造出極具樂趣的濱水環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)和完善人與人的交流，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中以人為本的宗旨。

四、無(wú)錫蠡湖中央公園濱水景觀設(shè)計(jì)分析

1.項(xiàng)目概況

蠡湖中央公園位于無(wú)錫市，占地300畝，是綜合開放性公園。其中蠡湖是由太湖延伸入無(wú)錫境內(nèi)而形成的內(nèi)湖，又名五里湖，形狀似葫蘆，長(zhǎng)6公里，寬0.3～1.8公里，面積大約8平方公里。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)廣溪連接太湖。無(wú)錫當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈腕缓⑾⑾嚓P(guān)，人們從骨子里透出對(duì)蠡湖深厚的鄉(xiāng)情，遠(yuǎn)歸的人們，看到了蠡湖就如回到了家中。蠡湖邊景色宜人，一直被才子佳人所喜愛，也留下了很多美麗的故事。公園建造堅(jiān)持以人為本，以水為魂。全園分為“春夏秋冬”四種植物造景，運(yùn)用中西合璧的手法，讓中西方建筑景觀相融合。

2.理論研究和方法

濱水區(qū)是有河流、湖泊等流經(jīng)城市時(shí)與陸地交界而形成的，可以分為河濱和海濱。濱水區(qū)是一個(gè)城市非常寶貴的資源，本文中所分析的蠡湖公園就是一個(gè)河濱景觀公園。本研究首先是用文獻(xiàn)查閱法，查閱很多書籍、文章、來(lái)了解濱水景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。其次深入實(shí)地調(diào)研，去實(shí)地考察和感受當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。從大量資料和實(shí)踐種提煉出設(shè)計(jì)的手法。最后對(duì)整個(gè)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，通過(guò)蠡湖公園濱水景觀的實(shí)例，歸納總結(jié)出濱水景觀設(shè)計(jì)的新型理念，使得論文更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

3.設(shè)計(jì)的分析

蠡湖公園曾是太湖影視城的外景拍攝基地，設(shè)計(jì)手法中西結(jié)合，是具有歐洲異國(guó)情調(diào)的文化休閑場(chǎng)所。整個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用水的靈性，賦予它新的生命。水景和燈光的組合，營(yíng)造絢爛多姿的水藝景觀，其中的水幕可以通過(guò)投影儀來(lái)播放電影，在夜晚與星空交相輝映。蠡湖公園的雕塑水池有114種水景造型，圓環(huán)搖擺、和平鴿、彩旗飄飄等；生水怪湖噴泉有水景造型228種，如世紀(jì)彩虹、環(huán)型拱射、雪松、等，變幻多端的水景造型，是將水的靈性運(yùn)用到了極致。“太湖之星”位于蠡湖公園內(nèi)，是世界首個(gè)水上摩天輪，設(shè)有專門的通道與岸邊相連，超百米的高度可以一覽無(wú)余的俯瞰半個(gè)無(wú)錫，它的出現(xiàn)使蠡湖景觀功能布局更加清晰。沿湖設(shè)有棧道連接中心的親水平臺(tái)，夏季可以沿著棧道感受微風(fēng)，到沙灘去踩水，捉魚。另外公園內(nèi)設(shè)有多個(gè)休息區(qū)、商店、盲道、垃圾桶、母嬰室等，人性化的設(shè)計(jì)滿足了各類人群的需求。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)錫太湖是吳文化的發(fā)源地，其實(shí)早在舊石器時(shí)代，就有古人類在太湖流域族群而居，從那時(shí)起無(wú)錫的文化就燦爛奪目。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研等手法，簡(jiǎn)要的研究無(wú)錫濱水景觀的設(shè)計(jì)，希望無(wú)錫蠡湖水域景觀營(yíng)造模式，對(duì)其他濱水景觀設(shè)計(jì)具有借鑒意義，能為歷史文化悠久的城市的濱水景觀設(shè)計(jì)和保護(hù)有一定的參考價(jià)值。