謝揚科 李毅宏

（1.佛山市順德區(qū)第一中學(xué),廣東佛山 528300;2.中山市小欖中學(xué),廣東中山 528415）

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體逐漸成為當(dāng)代書法教育的重要媒介，傳統(tǒng)的書法教學(xué)課堂教育已經(jīng)不能滿足大眾需求，而“微課”形式可實現(xiàn)圖片、文字、聲音、視頻的多元立體呈現(xiàn)，更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，且不受空間和時間限制，完全打破了以往傳統(tǒng)的書法教學(xué)模式，傳播深度和廣度得到極大的提升。信息環(huán)境下書法微課新模式給學(xué)生書法的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的養(yǎng)成指明了新的道路，同時怎樣對它進行創(chuàng)新是每一位美術(shù)書法教師教學(xué)研究刻不容緩的課題。下面我們對信息技術(shù)環(huán)境下的如何使用書法微課來實現(xiàn)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的提高與養(yǎng)成進行探討。

一、書法的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)是圖像識讀、文化理解、審美判斷與創(chuàng)意實踐素養(yǎng)等四大素養(yǎng)養(yǎng)成的最終體現(xiàn)與結(jié)晶

漢字的造型有象形與會意兩種形式，體現(xiàn)了漢字創(chuàng)造本身就是圖像與繪畫的創(chuàng)作，所以中國書法也是美術(shù)表現(xiàn)的一種特有形式，文字的符號圖像具有圖畫形式。中國文字有幾千年演變歷程，文化內(nèi)涵豐富，圖像非常具有標(biāo)志性，這個演變的過程實際也是一個不斷創(chuàng)新的過程；所以漢字的書法創(chuàng)作的過程是通過對中華文化的文化理論及圖像的識讀進行審美判斷，然后進行創(chuàng)意實踐，最終形成美術(shù)表現(xiàn)展示出來。書法的美術(shù)表現(xiàn)是對圖像的識讀、文化的理論、審美的判斷與創(chuàng)意實踐的最終體現(xiàn)，美術(shù)表現(xiàn)不是一個孤立的形式，而是一個融合與最終的結(jié)晶成果；所以談書法的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的養(yǎng)成必須對圖像識讀、文化理解、審美判斷與創(chuàng)意實踐素養(yǎng)等四大美術(shù)素養(yǎng)進行探討，使之為美術(shù)表現(xiàn)服務(wù)，最終形成美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。

二、利用“微課”促進學(xué)生對書法藝術(shù)的文化理解

（一）“微課”感受書法演變蘊含的字體文化美學(xué)

中國書法博大精深，源遠流長，自甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有三千年歷史，經(jīng)歷篆、隸、楷、行、草五種書體的發(fā)展與演變，凝聚了中國人的思想情感，如果只是老師口頭講解，比較抽象，學(xué)生難于理解，缺乏興趣，可以將書體的發(fā)展與演變做成微課的形式或做成微課動態(tài)圖的形式，輔助語音進行講解，進行局部放大、縮小、對比、特效等方式讓學(xué)生能夠方便快捷了解書體的發(fā)展與變化，感受每種字體的不同風(fēng)格的審美，容易激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：將一些有代表性漢字最初的原始圖像符號形象發(fā)展為今天的漢字過程制作成微課以及一些傳奇故事，比如倉頡造字等有趣故事制作成微課。又如在講《先秦書法》這課過程中，選擇形象性比較強的文字進行訓(xùn)練，將練習(xí)的作業(yè)做成微課，然后通過大屏幕上進行展示，這樣每個學(xué)生發(fā)揮了充分的想象和表現(xiàn)，使原本抽象的內(nèi)容變得形象有趣起來，從而體會書法中的美。

（二）“微課”展現(xiàn)書法作品中所蘊含的人文精神

漢字是文化的載體，書法作品中凝聚了書家思想感情，審美情趣與文化內(nèi)涵，古人云：“書之妙道，神采為上”，即強調(diào)的是書者的思想精神，如：天下第二行書的顏真卿《祭侄文稿》，寫出了失去侄兒的悲痛與對敵人的仇恨，可以說是驚天地泣鬼神，表現(xiàn)了顏真卿滿門忠烈的豪情，為歷代書家樹立了榜樣，如果僅通過老師的講解，比較抽象，不能完全體會其中的藝術(shù)感染力，包括作品的風(fēng)格，章法，線條，用筆、用墨表現(xiàn)，情感的起伏變化、背景故事等，如老師課前通過網(wǎng)絡(luò)下載視頻千年書法關(guān)于顏真卿的故事進行裁剪制作微課，在上課中，通過圖、文、語音講解視頻，學(xué)生能夠直觀、明了感受書法作品中藝術(shù)感染力及所蘊含的人文精神，使學(xué)生心靈上得到浸潤，感受其中的精神文化內(nèi)涵，所制作的書法微課也可上傳到校園網(wǎng)站，或校園公眾微信平臺，讓學(xué)生們在課外或繼續(xù)學(xué)習(xí)，進一步感受書法作品中人文精神的魅力，同時也增強了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（三）利用信息技術(shù)與“微課”制作展現(xiàn)書法作品中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，打破學(xué)科本位主義

書法學(xué)習(xí)是一門實踐性很強的課程，學(xué)生們在學(xué)習(xí)書法時，往往注重技法，而忽略其文化內(nèi)涵，我們在學(xué)習(xí)書法與欣賞書法作品時應(yīng)將內(nèi)容與形式結(jié)合起來，即所謂的“書以載道”。怎樣增強學(xué)生對書法藝術(shù)中蘊含豐富的哲學(xué)文化思想的理解，必須需要教學(xué)創(chuàng)新，在教學(xué)實踐中我們充分利用信息技術(shù)優(yōu)勢達到了這一目標(biāo)。我們可以讓學(xué)生運用信息技術(shù)通過微課的形式集中解讀經(jīng)典作品當(dāng)中的文化涵養(yǎng)，用于課前、課中與課后，讓學(xué)生感受其中文化力量；也可利用信息技術(shù)對其他學(xué)科的滲透與同構(gòu)，打破當(dāng)下學(xué)科本位主義的嚴(yán)重現(xiàn)象。

1.道家哲學(xué)的教學(xué)滲透。道家講“師法自然，天地大美而無言”。蔡邕《筆論》中說:“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉”追求是自然之美與書法之美的統(tǒng)一。比如“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕；飄若浮云,矯若驚龍”。又如衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容點畫的詞語有：“橫，如千里陣云；豎，如萬歲枯藤；點，如高峰墜石”等等，都是以自然之美與人之審美的統(tǒng)一來描寫書法之美的。我們?nèi)绾紊鷦影训兰艺軐W(xué)思想進行的教學(xué)滲透呢。

例：我們在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生通過平板在網(wǎng)絡(luò)上下載，書店等查找資料找出自然物像與書法點畫、結(jié)構(gòu)、章法進行比對，通過photoshop軟件進行處理，制作成微課小視頻，在課堂上將學(xué)生的微課小視頻進行展示，大家互相探討與評價，從中形象生動感受書法自然之美，中國書法是以漢字為基礎(chǔ)的方塊表意文字,其方塊造型具有審美空間的豐富多樣性。不同的空間變化產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)美感，可以通過微課變換不同漢字空間進行組合，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，又如，可將王羲之的蘭亭序中有二十一個“之”字不同變化通過flash動畫軟件協(xié)助做成微課動態(tài)圖的形式，每個之字所代表的自然生命形象，讓學(xué)生自己去鑒賞并談體會。還可將一些漢字組合規(guī)律進行總結(jié)制作微課來表達的對立統(tǒng)一觀，如：王羲字行書“書”字八橫延長相聚一點，蘭亭序中“帶”字三豎延長相聚一點，所體現(xiàn)的“和而不同，違而不犯，對立統(tǒng)一”的變化規(guī)律。

2.儒家哲學(xué)的教學(xué)滲透。儒家思想的書法最高境界是“中和”之美，項穆在《書法雅言》里的《中和》指出：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也；和也者，無乖無戾是也?！?，意思說高尚的人寫出的字一定是中和的，而且還是至善至美的。比如王羲之書法盡善盡美，中正平和不激不勵。制作微課書寫楷書“一”字起收筆的方圓變化體會中和之美。起收為方太生硬，起收太圓缺乏力度，方圓兼?zhèn)?，剛?cè)嵯酀攀侵泻椭馈W(xué)生通過微課感受通過如何用筆的切、轉(zhuǎn)來體現(xiàn)方圓的中和之美，記憶深刻。

3.釋家哲學(xué)的教學(xué)滲透。釋家講究頓悟，張旭、懷素為例強調(diào)“自性覺悟”，強調(diào)“自我”在一切思維活動中的主體地位，將思維主體置于至高無上的地位。以張旭、懷素的微課小故事來談，竇冀有詩證：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬字”描繪了釋家中人一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。制作微課視頻讓學(xué)生感受草書大家的風(fēng)范，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并以微課形式線上鞏固。

信息技術(shù)的運用，使書法藝術(shù)多維度地展現(xiàn)與解說，圖像、聲音與歷史典故進行有機的結(jié)合，圖形并茂、形象生動，同時不受時間地點的限制，可以重復(fù)觀看，仿佛老師就在身邊。同時教會學(xué)生利用信息技術(shù)將書法學(xué)習(xí)與其他學(xué)科融合，在學(xué)習(xí)的過程中同時又滲透了語文、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)等學(xué)科知識，打破了學(xué)科本位主義，也為當(dāng)下教育中的家長與學(xué)校對學(xué)生迷戀電腦與網(wǎng)絡(luò)的難題提供了新的解決方法與途徑。

三、利用微課促進學(xué)生圖像識讀與審美判斷素養(yǎng)的養(yǎng)成

（一）利用微課促進學(xué)生圖像識讀能力

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社會節(jié)奏的加快，攝影、攝像等現(xiàn)代媒介技術(shù)已改變了人們的閱讀方式，“圖像識讀”在書法藝術(shù)發(fā)展與演變當(dāng)中也顯十分重要，自甲骨文之前,我們最初的文字是從圖畫開始的，甲骨文之后，經(jīng)歷了從篆、隸、楷，行，草，五種書體發(fā)展與演變，每一種書體就是一種符號形式，或者說是一種圖像形式，比如金文筆畫圓潤飽滿，氣度莊重典雅，隸書的古樸，筆畫的蠶頭雁尾，楷書的端莊，行書的瀟灑飄逸，狂草的筆走龍蛇，有一發(fā)千里之勢，每種字體又有不同風(fēng)格，比如篆書天發(fā)神讖碑線條組合方式是以內(nèi)懨為主，篆書袁安碑線條組合是以外拓之主，飄逸圓融，歐陽詢行書千字文線條組合以內(nèi)懨為主，顏真卿行書祭侄文稿則以外拓為主，其書法具有博大陽剛之美，楷書自書告身線條組合是外拓為主，褚遂良楷書卻具有陰柔女性之美，線條組合是以內(nèi)懨為主，行書王羲之的書法以內(nèi)懨為主與王獻之的外拓為主；張瑞圖與傅山將內(nèi)懨與外拓做到了極致等。這些都對我們把握書家的風(fēng)格特征起到很好的圖像識讀指導(dǎo)作用。我們可以通過微課制作，將字體或風(fēng)格進行歸類比對，在課堂上讓學(xué)生去觀察，對比，比如線條的方向性、位置、質(zhì)感、形狀、長度等，結(jié)構(gòu)的對稱、疏密、欹正、開合等，章法的虛實、參差、節(jié)奏等。通過反復(fù)觀察、思考，回放、局部放大及不斷練習(xí)等，也可實行家校聯(lián)動，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺或公眾微信平臺發(fā)給家長，在家長的陪同下學(xué)習(xí)微課，并且讓學(xué)生用相同的內(nèi)容采取不同風(fēng)格進行嘗試，將創(chuàng)作的作品在制作成微課，在信息技術(shù)的環(huán)境下，進行鑒賞交流學(xué)習(xí)，加強了圖像識讀印象，強化了記憶，對學(xué)生的創(chuàng)作具有一定指導(dǎo)作用。

（二）利用微課助力學(xué)生審美判斷素養(yǎng)培養(yǎng)

懷海特認(rèn)為“藝術(shù)和美學(xué)教育需要的是培養(yǎng)審美觀念的習(xí)慣”，是審美判斷素養(yǎng)的培養(yǎng)。對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達跟作者審美角度以及欣賞者欣賞水平相關(guān)。學(xué)生一般在書法學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往從實用的角度注意漢字的筆畫，結(jié)構(gòu)的整齊等，對書法藝術(shù)的形式美以及書法作品當(dāng)中的所蘊含的深刻的文化內(nèi)涵便少有關(guān)注，尤其對一些美、丑、優(yōu)、劣的感知是直觀的，缺乏理性的分析。信息技術(shù)的環(huán)境下利用網(wǎng)絡(luò)收集一些不同類型的作品進行微課鑒賞，充分解決了以上問題。

例：我們在教學(xué)過程中將學(xué)生存在的典型性作品問題，用手機、相機等拍照制作微課發(fā)至大屏幕，讓學(xué)生直觀感受到自己的問題所在，再用電子白板等進行裁剪、放大、縮小等功能問診問題畫面，讓學(xué)生與原作進行比較、交流與判斷，尤其對風(fēng)格性比較強的或者比較另類的書法作品必須客觀理性的去分析與評價。正如蘇東坡所講：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！敝皇撬囆g(shù)的美的風(fēng)格不同而已。

又如對楊維楨的書法、鄭板橋的書法打破常規(guī)、大膽創(chuàng)造，怎樣理性去分析？怎樣面對一些丑書風(fēng)，江湖書法，要堅決抵制、批判和遠離，都通過信息技術(shù)進行了圖形并茂的展現(xiàn)；挖掘作品背后的文化內(nèi)涵、歷史背景、故事情節(jié)等，并用微課的形式課后線下反復(fù)的鞏固，從而增強學(xué)生良性的審美態(tài)度。

四、利用微課提高學(xué)生的創(chuàng)意實踐與美術(shù)表現(xiàn)

圖形識讀與文化理解素養(yǎng)的養(yǎng)成體現(xiàn)在創(chuàng)新能力，創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)意實踐就是創(chuàng)新能力的展示，創(chuàng)意實踐最終需要通過美術(shù)表現(xiàn)在進行展示，而微課為創(chuàng)意實踐與美術(shù)表現(xiàn)提供了土壤與舞臺。

（一）利用微課進行創(chuàng)意實踐，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

任何創(chuàng)造活動都有創(chuàng)造意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造行為三個階段。書法藝術(shù)的創(chuàng)新，是書法界人士多年探討和關(guān)心的問題。究竟怎樣才是“創(chuàng)新”？如何“創(chuàng)新”？這一直困擾著書法藝術(shù)教育中的教學(xué)導(dǎo)向。

我們認(rèn)為應(yīng)該先繼承,站在前人的肩膀上；然后大膽的“求異”，求異就是要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有現(xiàn)代思維變化書法的美術(shù)表現(xiàn)形式。繼承與創(chuàng)新是相輔相成，同樣繼承與求異也是相輔相成，傳統(tǒng)是發(fā)展中的傳統(tǒng)與不斷求異創(chuàng)新的傳統(tǒng)。信息技術(shù)的運用使書法的美術(shù)表現(xiàn)可以不斷利用信息技術(shù)展示。打破了以往在學(xué)習(xí)中有個固定思維，進入了不斷嘗試求異的新模式。

例如：以前由于書法學(xué)科實踐性、操作性和傳承性特點中常規(guī)操作限制性，加上受教材篇幅限制，教材中的圖例有限，如何引導(dǎo)學(xué)生感受美的多樣性和豐富性，成為教學(xué)的難題?，F(xiàn)在我們從美術(shù)角度來要求學(xué)生大膽嘗試，針對一些主題制作簡單微課。在信息技術(shù)背景下美術(shù)課堂，白板、E學(xué)習(xí)等技術(shù)的使用，發(fā)揮強大的交互功能。我們課題組教師通過網(wǎng)絡(luò)、各種多媒體運用，制作微課，展示一些極具創(chuàng)意的書法作品來提高學(xué)生的創(chuàng)作意識，如徐冰的天書，漢字水墨藝術(shù)等。學(xué)生也可以自己運用信息技術(shù)自我創(chuàng)作與自我展現(xiàn)。教師與學(xué)生交流多了，學(xué)生的操作能力也提高了，學(xué)生的視野與表現(xiàn)也擴展了。

又例：我們將篆刻當(dāng)中的鳥蟲篆制作微課，啟發(fā)學(xué)生將書法與繪畫進行結(jié)合創(chuàng)作，還進行設(shè)計字體通過電腦編程進入字庫，通過微課進行展示。在教學(xué)中充分利用網(wǎng)絡(luò)下載微視頻制作微課，展示大屏幕，讓學(xué)生觀看影視云門舞集《行草》，感受書法與舞蹈的美妙結(jié)合。教學(xué)中鼓勵學(xué)生自己嘗試把作品創(chuàng)作全部過程拍攝展示，并進行篩選做成微課展示，做好評價標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在探討與交流中成長，從而提高學(xué)生的興趣，信息技術(shù)的介入不斷地提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）利用微課促進學(xué)生書法上的美術(shù)表現(xiàn)

在傳統(tǒng)的書法學(xué)習(xí)中，往往關(guān)注的是技法模仿訓(xùn)練；而信息環(huán)境下的書法美術(shù)表現(xiàn)則運用計算機技術(shù)、現(xiàn)代媒體技術(shù)和美術(shù)語言來創(chuàng)造視覺形象。我們可以在課前的應(yīng)用方面，借鑒翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實例經(jīng)驗，學(xué)生通過平板、ipa搜索下載有關(guān)美術(shù)表現(xiàn)素材微視頻微課等，課后可運用手機或相機將學(xué)生練習(xí)的好的作業(yè)或作品進行拍照制作成微課，通過放大、縮小、特效等方式進行處理，增強作品的表現(xiàn)力，強烈的視覺美感，也可將一些歷代經(jīng)典書法作品制作成微課來提高鑒賞力。

例如：我們?nèi)ノ靼脖峙c龍門石窟拍了一些經(jīng)典作品制作成微課，讓學(xué)生有身臨其境之感，同時又提高了學(xué)生的文化了解、圖像識圖與審美判讀能力。我們嘗試將一些作品空間、線條、章法等進行夸張，強化視覺形象，制作成微課。還通常將一幅作品表現(xiàn)風(fēng)格去表現(xiàn)另一幅作品，如我們用顏真卿的筆法來寫蘭亭序，用黃庭堅章法寫祭侄文稿等等，錄制成微課，學(xué)生在微課學(xué)習(xí)的同時重視讓學(xué)生創(chuàng)意實踐，讓學(xué)生明白美術(shù)表現(xiàn)的與文化了解、圖像識圖與審美判讀及創(chuàng)意實踐的聯(lián)系，明白美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，拓寬美術(shù)表現(xiàn)的思維，獲得了良好的效果。

又如：我們還將學(xué)生已獲得廣東省規(guī)范漢字書寫比賽的特等獎作品拍照制作成微課，學(xué)生進行觀摩學(xué)習(xí)，模仿與創(chuàng)作，樹榜樣學(xué)榜樣，從而給學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)指明了方向,也提高了美術(shù)表現(xiàn)力。

五、結(jié)論

信息技術(shù)環(huán)境的今天，微課是促進學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)形成的重要途徑之一，書法的美術(shù)表現(xiàn)是集圖像識讀、文化理解、審美判斷、創(chuàng)意實踐為一體的，學(xué)生在書法上的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開對圖像識讀、文化理解、審美判斷、創(chuàng)意實踐等四大素養(yǎng)的培養(yǎng)，而微課形式在推進書法美術(shù)課的課堂高效、高質(zhì)的同時，推進了圖像識讀、文化理解、審美判斷、創(chuàng)意實踐與美術(shù)表現(xiàn)的五維同構(gòu)，最終提高了學(xué)生書法的美術(shù)表現(xiàn)能力；同時打破了傳統(tǒng)書法教育的學(xué)科本位主義，為促進學(xué)科間交互融合找到了新方法、新途徑，也為當(dāng)下教育中的家長與學(xué)校對學(xué)生迷戀電腦與網(wǎng)絡(luò)的難題提供了新的解決方法與途徑。書法微課形式促進學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成之路是開闊的，是值得研究的一個教育變革的課題。