王 爽

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”①，隨后又在諸多重大場(chǎng)合提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的系列重要論述。圍繞這些重要論述，學(xué)術(shù)界在研究中華民族、中華民族共同體和中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入挖掘鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和鑄牢路徑，對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述展開(kāi)了較為全面的研究，取得了一系列豐富的研究成果。當(dāng)前，為了實(shí)現(xiàn)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全體中華兒女必須“像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”②。對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，不僅有助于深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的認(rèn)識(shí)，而且有利于推動(dòng)中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

一、研究概況

筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題進(jìn)行檢索，截至2021年6月，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)1232篇。通過(guò)分析相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究成果整體呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：第一，從發(fā)表年度來(lái)看，該研究主題興起于2017年，興盛于2020年；第二，從研究主體來(lái)看，高校教師是主力軍，且民族類院校教師居多；第三，從研究學(xué)科來(lái)看，民族學(xué)和歷史學(xué)是主力學(xué)科；第四，從研究的領(lǐng)域分布來(lái)看，主要集中在民族工作領(lǐng)域；第五，從研究的群體分布來(lái)看，針對(duì)大學(xué)生群體的研究較多，而針對(duì)其他群體的研究則較少；第六，從研究的地區(qū)分布來(lái)看，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的研究較多，而針對(duì)中東部地區(qū)的研究則較少；第七，從研究的方法來(lái)看，文獻(xiàn)研究法較多，調(diào)查研究法較少；第八，從研究的趨勢(shì)來(lái)看，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科交叉研究的趨勢(shì)愈加明顯。

筆者通過(guò)分析相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，近五年來(lái)，學(xué)者們圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，從解讀習(xí)近平總書記的相關(guān)講話入手，遵循“是什么”“為什么”和“怎么做”的邏輯思路，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)展了廣泛的理論研究和實(shí)踐研究，取得了較為豐碩的研究成果。

二、研究現(xiàn)狀

(一)關(guān)于“中華民族”和“中華民族共同體”內(nèi)涵的研究

明晰“中華民族”和“中華民族共同體”的內(nèi)涵，對(duì)于進(jìn)一步研究中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵和鑄牢中華民族共同體意識(shí)都具有重大的基礎(chǔ)性作用。

首先，關(guān)于“中華民族”內(nèi)涵的研究。1902年，梁?jiǎn)⒊教岢觥爸腥A民族”一詞。費(fèi)孝通先生對(duì)“中華民族的多元一體格局”進(jìn)行了詳細(xì)闡釋④，使中華民族的內(nèi)涵不斷豐富，且得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。其中，郝時(shí)遠(yuǎn)等人認(rèn)為，“中華民族”既是一個(gè)現(xiàn)代民族概念，也是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的歷史產(chǎn)物，更是具有政治、社會(huì)、文化符號(hào)意義的民族觀念的凝結(jié)物。⑤其次，關(guān)于“中華民族共同體”內(nèi)涵的研究。嚴(yán)慶認(rèn)為，“中華民族共同體”是在各民族長(zhǎng)期交往交流交融中逐漸形成的，有著共同的歷史記憶、精神文化、責(zé)任使命和前途命運(yùn)⑥，是一個(gè)將“血緣”“地緣”與“精神”三者整合、融合統(tǒng)一的多民族共同體⑦，與統(tǒng)一的多民族國(guó)家構(gòu)建相伴，但其同時(shí)又是一個(gè)政治共同體，兼具政治屬性。⑧

新時(shí)代，“中華民族”和“中華民族共同體”具有特定的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論內(nèi)涵，相關(guān)研究在繼承以往研究的基礎(chǔ)上應(yīng)深挖其現(xiàn)代性特點(diǎn)及特定的理論內(nèi)涵。

(二)關(guān)于“中華民族共同體意識(shí)”的研究

“中華民族共同體意識(shí)”作為“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心關(guān)鍵詞，學(xué)者們對(duì)其概念、內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和發(fā)展歷程均展開(kāi)了深入研究。相關(guān)研究對(duì)于廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)、指導(dǎo)工作實(shí)踐都具有重大意義。

首先，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)概念的研究。青覺(jué)等人認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族共同體的反映⑨；哈正利等人認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是一種集體認(rèn)同。⑩其次，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)理論內(nèi)涵的研究。較多學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多元內(nèi)涵，哈正利則從核心內(nèi)容出發(fā)，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。再次，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)演變歷程的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者通常認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)發(fā)源于古代，覺(jué)醒于近代，形成于抗戰(zhàn)時(shí)期，深化于新時(shí)代，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自在—自覺(jué)—自為—自強(qiáng)的發(fā)展。

(三)關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的研究

習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代民族問(wèn)題的提煉，涉及諸多方面且具有重大意義?，F(xiàn)有研究圍繞相關(guān)論述，在挖掘價(jià)值意義、分析現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)踐路徑進(jìn)行了諸多探索。

首先，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值意義的研究。眾多研究均認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為新時(shí)代民族工作的主旋律，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。其中，王延中認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代民族工作思想創(chuàng)新的集中體現(xiàn)、是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在要求、是建設(shè)中華民族共同體的理論自覺(jué)和根本前提，為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供了方向和指導(dǎo)。其次，關(guān)于鑄牢中華民族共同意識(shí)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的研究。馬福運(yùn)認(rèn)為，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的西化和分化以及“三股勢(shì)力”的危害都給鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。再次，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐路徑的研究。諸多學(xué)者堅(jiān)持系統(tǒng)論，強(qiáng)調(diào)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和法治等層面共同發(fā)力。其中，沈桂萍主張，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、加快共同發(fā)展、建設(shè)各民族共有精神家園、依法處理民族事務(wù)、深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此外，有部分學(xué)者從文化路徑、認(rèn)同路徑和教育路徑等出發(fā)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深入研究。

綜上，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究主要集中在價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和實(shí)踐路徑三個(gè)方面，研究視野有待拓展。

(四)關(guān)于“鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)”的個(gè)案研究

在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的個(gè)案研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者尤為關(guān)注大學(xué)生群體，已逐步形成了價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑三個(gè)層面的系統(tǒng)研究。

首先，價(jià)值意義層面。李海鳳等人認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于大學(xué)生捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；顧超等人認(rèn)為，有利于大學(xué)生的自由全面發(fā)展。其次，現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)層面。孟瑜認(rèn)為，大學(xué)生特殊的生理與心理特點(diǎn)、社會(huì)價(jià)值觀的多元化、西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透以及原有思想政治教育中存在的不足，使鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨諸多問(wèn)題。再次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑層面。商愛(ài)玲主張通過(guò)發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用、提升校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的感染力，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？傊?，關(guān)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，學(xué)者們主張以民族團(tuán)結(jié)教育為切入點(diǎn)，以思政課為主渠道，以馬克思主義“五觀”教育為重點(diǎn)內(nèi)容，以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為主要目標(biāo)，以理論教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，充分挖掘利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建全方位的育人體系。

綜上，關(guān)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的研究主要集中于學(xué)校教育，較少涉及家庭教育和社會(huì)教育，相關(guān)研究仍有待進(jìn)一步發(fā)展完善。

(五)關(guān)于“鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)”的個(gè)案研究

現(xiàn)有研究主要集中在鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑三個(gè)層面。

首先，價(jià)值意義層面?，F(xiàn)有研究主要從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的發(fā)展等方面展開(kāi)論述。其中，王易、陳玲認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要意義。徐俊六認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以為邊疆民族地區(qū)的社會(huì)治理提供新的行動(dòng)指南和思想動(dòng)力。其次，現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)層面?，F(xiàn)有研究主要集中在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面：國(guó)內(nèi)方面，主要從地理位置的特殊性、民族構(gòu)成的復(fù)雜性、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r等方面展開(kāi)論述；國(guó)際層面，則主要從西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期的滲透、分化、西化等方面展開(kāi)論述。再次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑層面。張建軍、馬娜以新疆民族團(tuán)結(jié)建設(shè)為例，主張將中華民族共同體意識(shí)培育作為民族團(tuán)結(jié)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將“五個(gè)認(rèn)同”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識(shí)。趙英以青海藏區(qū)為例，主張重視民生需求、加強(qiáng)全員教育、構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)安全屏障。烏小花、郝囡則主張踐行守望相助理念鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

綜上，關(guān)于鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的研究注重結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，但相關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑研究仍停留在政策解讀和宏觀敘述層面，有待進(jìn)一步深化和細(xì)化。

(六)關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述”的系統(tǒng)研究

習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述涉及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義、基本理念、科學(xué)內(nèi)涵和鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑等諸多方面，現(xiàn)有研究主要集中在價(jià)值意義和科學(xué)內(nèi)涵兩個(gè)方面。

首先，關(guān)于習(xí)近平總書記鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述價(jià)值意義的研究。斯琴格日樂(lè)認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述是新時(shí)代民族工作的根本遵循；代宏麗、敖日格樂(lè)認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述是對(duì)中華民族的多維度認(rèn)知、多視角闡釋，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行動(dòng)指南。其次，習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述科學(xué)內(nèi)涵的研究。較多學(xué)者從分析習(xí)近平總書記相關(guān)講話入手，認(rèn)為中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。因此，諸多學(xué)者強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)基礎(chǔ)。其中，鄧?yán)?、羅欣認(rèn)為，堅(jiān)持各民族一律平等的價(jià)值取向、各民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)、各民族共同富裕的物質(zhì)條件、民族區(qū)域自治的制度保障，是習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的基本理路。

習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代民族工作思想創(chuàng)新發(fā)展的集中體現(xiàn)，具有豐富的理論內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的系統(tǒng)性研究，是完整、準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的關(guān)鍵，而現(xiàn)有研究對(duì)于習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的系統(tǒng)性研究則較少，需進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)研究。

三、研究總結(jié)

黨的十九大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞“習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述”展開(kāi)了廣泛的研究和討論，取得了較為豐碩的研究成果。現(xiàn)有研究成果中不僅對(duì)中華民族、中華民族共同體和中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，而且對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑等都展開(kāi)了深入研究。相關(guān)研究立足新時(shí)代，追溯過(guò)去、展望未來(lái)，堅(jiān)持橫向研究和縱向研究相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的全覆蓋，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大意義。但還存在以下薄弱之處：

第一，相關(guān)研究對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述的原文挖掘還不夠深入，多數(shù)研究要么側(cè)重于對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述總體性的宏觀描述，要么只關(guān)注其某一方面或某一領(lǐng)域，存在研究失衡、研究視野單一以及缺乏系統(tǒng)性的問(wèn)題，導(dǎo)致對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述特點(diǎn)、理念的研究闕如。第二，現(xiàn)有成果以民族學(xué)、歷史學(xué)研究居多，多學(xué)科交叉滲透的綜合性研究成果較少，從而導(dǎo)致對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的深度思考的缺失。第三，對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要論述的現(xiàn)有研究多以政策解讀、學(xué)習(xí)感悟和媒體宣傳為主，全面系統(tǒng)深入的學(xué)理研究成果鮮見(jiàn)。

四、研究展望

習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，圍繞新時(shí)代“為什么要鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以及“怎樣鑄牢中華民族共同體意識(shí)”提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)體系，有其特定的科學(xué)內(nèi)涵、理論來(lái)源、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)和重大價(jià)值?，F(xiàn)有研究已取得豐碩成果，但在研究?jī)?nèi)容、研究方法和研究學(xué)科上有待進(jìn)一步完善。

第一，提升研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，是一個(gè)完整系統(tǒng)的科學(xué)體系，包含著豐富的科學(xué)內(nèi)容。但縱觀現(xiàn)有研究成果，研究領(lǐng)域和研究視野都較為單一。因此，相關(guān)研究應(yīng)避免已有研究成果在研究方法上僅關(guān)注資料梳理和單一領(lǐng)域方面研究的局限性，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、歷史研究法和系統(tǒng)分析法等研究方法，將資料整理與理論分析相結(jié)合，形成對(duì)于習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述系統(tǒng)、全面、深刻的認(rèn)知，從而為研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供系統(tǒng)、科學(xué)的理論支撐。

第二，豐富研究方法的多樣性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅需要科學(xué)的理論支撐，也需要有針對(duì)性的方法指導(dǎo)，相關(guān)研究不僅要加強(qiáng)文獻(xiàn)分析方法的運(yùn)用，也要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)實(shí)證研究法的挖掘。但縱觀現(xiàn)有研究成果，研究方法仍以文獻(xiàn)研究為主，對(duì)實(shí)證研究的挖掘和運(yùn)用明顯不足。因此，相關(guān)研究應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)證分析法、計(jì)量分析法、個(gè)案研究法等方法的挖掘，并加強(qiáng)相關(guān)研究法的綜合運(yùn)用，以便充分了解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有效的方法指導(dǎo)。

第三，增強(qiáng)研究學(xué)科的協(xié)調(diào)性。鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎社會(huì)治理的方方面面，不僅需要民族學(xué)的指導(dǎo)、歷史學(xué)的支撐、教育學(xué)的支持和心理學(xué)的指引，也需要管理學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的大力支持。但縱觀現(xiàn)有研究，民族學(xué)和歷史學(xué)仍是研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主力學(xué)科，其他學(xué)科的研究存在明顯的不足乃至缺失，各學(xué)科間的交叉研究也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，相關(guān)研究應(yīng)從馬克思主義理論、民族學(xué)、歷史學(xué)、黨史黨建、思想政治教育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，系統(tǒng)、深入地研究習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要論述，彌補(bǔ)相關(guān)研究的缺位與不足。各學(xué)科應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)其學(xué)術(shù)使命，將學(xué)科發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有機(jī)結(jié)合，并加強(qiáng)各學(xué)科間的通力合作，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供有力的學(xué)科支撐。

注 釋：

①②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第1版。

③梁?jiǎn)⒊骸墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》[M]，上海：上海古籍出版社，2001年，第29頁(yè)。

④費(fèi)孝通：《中華民族的多元一體格局》[J]，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1989年第4期，第3～21頁(yè)。

⑤郝時(shí)遠(yuǎn)：《文化自信、文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)》[J]，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2020年第6期，第11～20頁(yè)。

⑥嚴(yán)慶，姜春光：《走向多族一體的民族國(guó)家:試析梁?jiǎn)⒊腥A民族概念的緣起與流變》[J]，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2019年第1期，第104～111頁(yè)。

⑦郝子涵，張寶成：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)》[J]，《黑龍江民族叢刊》2018年第6期，第303～306頁(yè)。

⑧周平：《中華民族:中華現(xiàn)代國(guó)家的基石》[J]，《政治學(xué)研究》2015年第4期，第19～30頁(yè)。

⑨青覺(jué)，趙超：《中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理、功能與嬗變——一個(gè)系統(tǒng)論的分析框架》[J]，《民族教育研究》2018年第4期，第5～13頁(yè)。