崔 靜 哈力瑪 周達(dá)疆

習(xí)近平總書記指出，“鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。”①“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂?！雹卩l(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興內(nèi)在的、可持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力。新中國(guó)成立70多年來，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步等各項(xiàng)事業(yè)取得巨大成就。歷史進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，新疆各族干部群眾聚焦社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，切實(shí)貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并把其作為新疆“三農(nóng)”工作的重要工程，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的新家園。本文厘清了新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向及其急需解決的問題，在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，探索文化源泉，發(fā)揮“集聚文化效應(yīng)”，推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化振興。

一、振興鄉(xiāng)村文化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的鑄魂之舉

(一)鄉(xiāng)村發(fā)展是全面的、綜合的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨無論在中國(guó)革命年代還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，都高度重視“三農(nóng)”問題。黨的十八大以來，鄉(xiāng)村振興駛?cè)肟燔嚨溃h的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黨中央把這一舉措作為中華民族偉大復(fù)興的重大決策進(jìn)行安排部署。2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018～2022年)》，做好頂層設(shè)計(jì)，全面規(guī)劃鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展?！雹畚覀冋f，相對(duì)于農(nóng)村，鄉(xiāng)村則具有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單元、社會(huì)單元的含義，尤其是具有文化單元的涵義，賦予其更豐富的文化內(nèi)涵。在更高層次上，具有較強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力的、可持續(xù)性的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村融合性的、較高品質(zhì)的、較全面的發(fā)展。鄉(xiāng)村振興不只是看GDP，還要看人民群眾的幸福指數(shù)，它是一項(xiàng)綜合性工程，物質(zhì)文明和精神文明要齊頭并進(jìn)，這“兩個(gè)輪子”少一個(gè)，鄉(xiāng)村建設(shè)只會(huì)原地轉(zhuǎn)圈圈，不能前進(jìn)。

(二)鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心動(dòng)力

鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化振興；鄉(xiāng)村要振興，必須走鄉(xiāng)村文化興盛之路。我國(guó)鄉(xiāng)村文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、樣態(tài)豐富。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是人民群眾對(duì)美好生活向往的必然要求，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！班l(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的導(dǎo)向。“文化最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性、包容性，像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有，能夠以無形的意識(shí)、無形的觀念，影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)。”④它深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的生活。鄉(xiāng)村文化振興，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明，進(jìn)一步豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之根、自信之脈、自信之魂的戰(zhàn)略選擇，它必然滿足人民群眾的精神文化需求，是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚?！雹莓?dāng)然，我們也要看到，一些鄉(xiāng)村存在著鋪張浪費(fèi)、消費(fèi)觀念偏移等現(xiàn)象，土豪思想、封建意識(shí)等功利化、庸俗化觀念流行，占領(lǐng)著部分群眾的思想文化空間，出現(xiàn)賭博、封建迷信、彩禮攀比、請(qǐng)吃請(qǐng)喝、財(cái)大氣粗、拉幫結(jié)派等不良風(fēng)氣，宗教意識(shí)悄悄升溫。淳樸性、文化性、人民性、發(fā)展進(jìn)步性的鄉(xiāng)村秩序還需要綿綿用力，久久為功。習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！雹尬覀円谛陆畯V大的鄉(xiāng)村大力開展辯證唯物主義觀點(diǎn)教育、科學(xué)精神教育，與各種不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，使基層群眾從各種思想樊籬中解脫出來，從根本上破解少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展困境，促進(jìn)新疆尤其是南疆鄉(xiāng)村快速跟上新時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

二、新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)的方向及其急需解決的問題

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)判斷，全面、準(zhǔn)確地提出了新時(shí)代黨的治疆方略和新疆工作總目標(biāo)，自治區(qū)黨委就貫徹落實(shí)黨中央的決策部署采取了一系列切實(shí)有效的具體措施，為新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)確定了方向。新疆多民族聚居、多元文化薈萃，民俗風(fēng)情濃郁，自然景觀、人文歷史等文化資源豐富，為鄉(xiāng)村文化振興提供了得天獨(dú)厚的資源和素材。為此，新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，必須把好方向。

(一)新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)的方向

一是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安新疆工作總目標(biāo)，全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略，緊緊抓住民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，新疆的問題最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題這一重要論斷，切實(shí)促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，引導(dǎo)新疆各民族群眾建設(shè)中華民族共有精神家園。二是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要標(biāo)本兼治，重在治本。牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)，做好宗教工作，把宗教工作作為關(guān)鍵性工作加以重視。習(xí)近平總書記指出：“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是要引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國(guó)、熱愛人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益”⑦；“積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合?！雹嗳切陆l(xiāng)村文化振興建設(shè)必須立足中華文化，探索文化源泉，從中華文化吸取養(yǎng)分。要牢固樹立“新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分”⑨的觀念。新疆各地區(qū)各鄉(xiāng)村要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放不同時(shí)期的紅色文化基因，打造改革開放“小崗村”模型、“民族團(tuán)結(jié)”先進(jìn)典型村、基層黨組織典型村、愛國(guó)主義教育示范基地、社科普及教育示范基地等，深入開展教育工作，引導(dǎo)各族人民群眾牢固樹立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀(以下簡(jiǎn)稱馬克思主義“五觀”)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同(以下簡(jiǎn)稱“五個(gè)認(rèn)同”)。四是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要接地氣，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，例如，岳普湖縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)與當(dāng)?shù)氐拿藁?、玉米、小茴香、紅棗、秋甜瓜、各類牲畜家禽種植、養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化結(jié)合起來，與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、人文資源緊密結(jié)合起來，突出地方特色。此外，新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)切忌一味追求高大上，要在改善民生、惠及當(dāng)?shù)厝罕?、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上狠下功夫。五是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要堅(jiān)持傳統(tǒng)性與先進(jìn)性緊密結(jié)合，要緊緊圍繞中華民族多元一體格局，汲取中華傳統(tǒng)文化之精華，剔除其糟粕，培育新時(shí)代鄉(xiāng)村文化。六是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)要以建強(qiáng)基層黨組織為依托。基層黨組織是為鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)把方向、出策略，提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證和組織保證的根本力量。鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，發(fā)揮基層黨組織總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)作用。

(二)新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)急需解決的問題

一是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)過程中中華傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代先進(jìn)文化融合發(fā)展力度不夠。二是精英人才存在城市化趨向，反哺鄉(xiāng)村力度不足。近年來，新疆鄉(xiāng)村在外就學(xué)的大學(xué)生回到鄉(xiāng)村的少，在城市工作的離退休人員回鄉(xiāng)村生活的也很少，即使節(jié)假日回鄉(xiāng)的也不多，鄉(xiāng)村人才短缺、人文基礎(chǔ)薄弱是普遍性問題，農(nóng)村文化人才缺乏、基數(shù)小，影響著新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)。三是新疆地域廣闊，交通成本高，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入大，村民居住分散，鄉(xiāng)村文化建設(shè)攤子大，且粗放，難以形成“集聚文化效應(yīng)”，發(fā)展鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力不足。目前，主要依賴“訪惠聚”駐村工作隊(duì)、文化下鄉(xiāng)等輸入性文化力量，站不住、留不住，可持續(xù)性發(fā)展后勁不足，文化生態(tài)脆弱。四是新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)步伐落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是普遍性問題。目前，新疆鄉(xiāng)村鞏固脫貧攻堅(jiān)成果任務(wù)重，地方政府存在重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)的問題。鄉(xiāng)村精神文化生活方式亟待轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)項(xiàng)目及其建設(shè)質(zhì)量、建設(shè)效果有待進(jìn)一步提高，新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)不能僅限于開展一般性音樂舞蹈文化活動(dòng)，關(guān)鍵要從提升文化建設(shè)品質(zhì)，解決思想上深層次問題著手。

三、發(fā)揮“集聚文化效應(yīng)”，推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化振興

萬事萬物因集聚而產(chǎn)生效應(yīng)。人類因集聚會(huì)產(chǎn)生一種效應(yīng)，本文把這種效應(yīng)稱之為“集聚文化效應(yīng)”，它是指人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中在空間上的相對(duì)集中產(chǎn)生的人文效果，以及孕育的文化元素和交流活動(dòng)對(duì)集聚中心的趨向力，它是地域文化特質(zhì)的形成和規(guī)模不斷擴(kuò)大的內(nèi)在動(dòng)力。

“在歷史的長(zhǎng)河中，為促進(jìn)中西文化交流，各民族人民發(fā)揮了重要作用。我國(guó)栽桑養(yǎng)蠶和四大發(fā)明等技術(shù)傳向西方，葡萄、黃瓜以及琵琶、雜技傳入中原，張騫的駝隊(duì)、鄭和的海上航船，將中華優(yōu)秀文化傳播到世界，也將域外文化引入中國(guó)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是我國(guó)各民族文化的統(tǒng)一體。”⑩在這一長(zhǎng)期的中西方文化交流過程中，在我國(guó)新疆留下了豐厚的文化遺跡和文化傳統(tǒng)。第二次中央新疆工作座談會(huì)以來，自治區(qū)黨委和人民政府加快推進(jìn)新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)施旅游興疆戰(zhàn)略，大力發(fā)展新疆文化旅游產(chǎn)業(yè)。一方面，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治方向，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)；另一方面，充分挖掘地方文化資源，積極發(fā)揮“集聚文化效應(yīng)”，建設(shè)“新型文化村莊”，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，夯實(shí)基層基礎(chǔ)。

(一)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建強(qiáng)基層黨組織，保證新疆鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)方向正確

黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。加強(qiáng)農(nóng)村基層組織陣地建設(shè)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保障。完善村級(jí)組織機(jī)構(gòu)，選好建強(qiáng)村黨支部委員會(huì)、村民委員會(huì)班子，選優(yōu)配強(qiáng)“訪惠聚”駐村工作隊(duì)長(zhǎng)和扶貧村第一書記，充分發(fā)揮“四老人員”(農(nóng)牧業(yè)村老干部、老黨員、老模范、老軍人)在村級(jí)治理體系中的作用，“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，讓農(nóng)村社會(huì)充滿活力”解決基層干部官僚作風(fēng)、家長(zhǎng)制作風(fēng)等不良工作作風(fēng)，解決好基層黨組織和黨員隊(duì)伍軟弱渙散、不作為、懶作為、亂作為等問題。緊密結(jié)合新疆鄉(xiāng)村實(shí)際，深入開展民族團(tuán)結(jié)、去極端化等工作，做好民族工作、宗教工作，把基層宗教工作及相關(guān)事務(wù)納入鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系之中。通過“訪惠聚”駐村工作、“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)，以及“周一升國(guó)旗儀式”“農(nóng)民夜?！薄按迕翊髸?huì)”等，采取多種形式，加大黨的基本理論和路線方針政策的宣傳力度，廣泛聯(lián)系群眾，扎實(shí)做好群眾工作，確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)方向正確。

(二)堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)決維護(hù)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)安全

1.用馬克思主義中國(guó)化最新理論武裝農(nóng)民頭腦

充分利用現(xiàn)代化新興媒體宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分發(fā)揮各級(jí)宣講團(tuán)、“民族團(tuán)結(jié)一家親”結(jié)對(duì)干部、“訪惠聚”駐村工作隊(duì)、深度貧困村工作者等作用，組織高校、社科院所專家學(xué)者赴基層開展多種形式的專題講座，持續(xù)開展面對(duì)面宣講。深入開展“文化潤(rùn)疆”工程，自治區(qū)各文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校要充分發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，編排一批反映黨的惠民富民政策、各族群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，深入基層舉辦展演活動(dòng)；充分借鑒我們黨過去的經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)村舉辦講習(xí)所、讀書會(huì)、學(xué)習(xí)小組等，培育一批“去極端化學(xué)習(xí)教育”“民族團(tuán)結(jié)教育”“文化大院”“學(xué)憲法”等示范點(diǎn)，培育接地氣的“草根宣講員”，引導(dǎo)各族群眾堅(jiān)定“四個(gè)自信”，緊跟新時(shí)代步伐。

2.堅(jiān)持以《新疆的若干歷史問題》白皮書精神為準(zhǔn)繩，科學(xué)、正確認(rèn)識(shí)新疆歷史

辦好農(nóng)民夜校，利用好鄉(xiāng)村大舞臺(tái)和鄉(xiāng)村廣播，把學(xué)習(xí)《新疆的若干歷史問題》《新疆的文化保護(hù)與發(fā)展》《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》等白皮書、《簡(jiǎn)明新疆地方史》貫穿其中。充分利用好“三八”婦女節(jié)、“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等節(jié)日舉辦主題不同、形式多樣的專題活動(dòng)，強(qiáng)化馬克思主義“五觀”教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育?！爸腥A文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園?！奔訌?qiáng)各族群眾對(duì)中華民族的根和中華文化的魂的認(rèn)同教育，使各族人民樹立正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，促進(jìn)各民族交往交流交融，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.堅(jiān)持我國(guó)宗教工作指導(dǎo)思想，深入推進(jìn)“去極端化”工作

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教，支持宗教界對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)滲透，自覺抵御極端主義思潮影響?！眻?jiān)持黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，始終堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，促進(jìn)宗教教規(guī)教義與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代進(jìn)步要求?！靶陆侵袊?guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展?！薄缎陆娜舾蓺v史問題》白皮書中這些科學(xué)、正確的論斷為我們做好新疆鄉(xiāng)村歷史、文化教育工作指明了方向；鄉(xiāng)村思想政治教育要“大水漫灌”與“細(xì)水滴灌”相結(jié)合，向鄉(xiāng)村群眾全面、及時(shí)宣傳黨的基本理論和基本路線方針政策；弘揚(yáng)憲法精神，深入開展法治宣傳教育，依法治理“三非”，堅(jiān)決遏制宗教極端思想滲透。發(fā)揮好“四老”人員、黨員干部、教師、鄉(xiāng)村群眾、中小學(xué)生、返鄉(xiāng)大學(xué)生，以及宗教人士等各方力量的作用，堅(jiān)決同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

4.加強(qiáng)村級(jí)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)

建好用好鄉(xiāng)村思想文化宣傳教育基礎(chǔ)設(shè)施，避免破損、毀壞，成為擺設(shè)，教育內(nèi)容常換常新，形式多種多樣。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，解決好廣播電視村村通、戶戶通“最后一公里”問題，經(jīng)常性檢查、檢修，保證圖像、聲音清晰，尤其要保證中央臺(tái)和新疆臺(tái)主要頻道圖像、聲音清晰。用好鄉(xiāng)村大喇叭，開辟農(nóng)民自己的欄目，用通俗易懂、深入淺出的語言及時(shí)、準(zhǔn)確地把黨的聲音傳遍千家萬戶；各級(jí)黨委和人民政府要大力支持教育管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃城鎮(zhèn)教師、在校大學(xué)生支援農(nóng)村教育的力度，實(shí)現(xiàn)包干制，大力推進(jìn)國(guó)家通用語言文字教育。積極發(fā)揮新疆藝術(shù)學(xué)院等高等院校、新疆書法教育研究院、書法藝術(shù)傳承教育基地、新疆土陶教育傳承基地、京劇教育傳承基地等文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)力量，在南疆基層基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；管好建好路邊宣傳欄、鄉(xiāng)村書屋、農(nóng)民夜校、鄉(xiāng)村大世界等文化陣地，推進(jìn)“平安村莊”“和諧村民小組”“小康村莊”“文化鄉(xiāng)村”“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，確保鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)陣地安全。

5.加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作

弘揚(yáng)主旋律，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！皩?duì)邪教、外部勢(shì)力干擾滲透活動(dòng)要有效防范和打擊。”抵制迷信，破除陋習(xí)，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活，培育新風(fēng)尚，呈現(xiàn)新氣象。廣泛宣傳貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)大院、民族團(tuán)結(jié)村，常態(tài)化開展“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)。強(qiáng)化“三個(gè)離不開”教育，高校深入開展“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動(dòng)，做好寒暑假家訪工作，讓各民族學(xué)生學(xué)習(xí)在一起、吃在一起、生活在一起，促進(jìn)各民族學(xué)生廣泛交往、全面交流、深度交融。

(三)發(fā)揮“集聚文化效應(yīng)”，以建設(shè)“新型文化村莊”為抓手，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

1.推進(jìn)集中居住，建設(shè)文化新村，完善鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)平臺(tái)

一般來講，集聚是以“三”為基礎(chǔ)，《老子》曰：“一生二，二生三，三生萬物?！薄凹畚幕?yīng)”的集聚至少是三個(gè)基礎(chǔ)單元。當(dāng)然，在南疆基層以村為單元進(jìn)行集中居住是最佳選擇。人是群居動(dòng)物，因聚集產(chǎn)生規(guī)模、產(chǎn)生效應(yīng)，在農(nóng)民集中居住區(qū)建設(shè)“新型文化村莊”，在潛移默化中形成文化紐帶和情感家園，這是人類鄉(xiāng)村發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的新生事物。習(xí)近平總書記指出：“要引導(dǎo)規(guī)劃、建筑、園林、景觀、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化策劃等方面設(shè)計(jì)大師、優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)，發(fā)揮好鄉(xiāng)村能工巧匠的作用，把鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)水平提升上去?！苯陙恚陆囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院結(jié)合實(shí)踐小學(xué)期、社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)采風(fēng)成立設(shè)計(jì)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，在兵團(tuán)以及岳普湖、吉木薩爾等縣鄉(xiāng)村進(jìn)行了“弘揚(yáng)軍墾文化，振興邊疆村落”等系列規(guī)劃設(shè)計(jì)，包括鄉(xiāng)村大道、文化大院、綠洲新居、紅色文化園、西域古鎮(zhèn)等，卓有成效。習(xí)近平總書記指出，加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、文物古跡、民族村寨、農(nóng)業(yè)遺跡保護(hù)力度，在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，保證活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳承下去。堅(jiān)持“保、改、建、拆”相結(jié)合，建設(shè)人居、養(yǎng)殖、種植等三區(qū)分開的新疆特色新農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)融為一體、人與自然多元共生的生態(tài)宜居狀態(tài)。當(dāng)前，新疆部分地區(qū)以推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)抗震安居房為契機(jī)，整體規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)，配備各種公共服務(wù)設(shè)施，引導(dǎo)農(nóng)民集中居住，提升生活質(zhì)量，確保農(nóng)民“居住在農(nóng)村，享受現(xiàn)代文明”，農(nóng)村集中居住是歷史發(fā)展趨勢(shì)：一是適應(yīng)村民對(duì)高品質(zhì)公共服務(wù)的需求，培育提升村民的文明素養(yǎng)，推進(jìn)村民生活現(xiàn)代化進(jìn)程。集中居住可以充分享有學(xué)校、村委會(huì)、社區(qū)圖書室、村民學(xué)校、文化活動(dòng)中心、衛(wèi)生服務(wù)中心，以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、商店、休閑場(chǎng)地等公共設(shè)施，不僅改善村民文明健康生活方式，而且增加生活便利，提高公共服務(wù)設(shè)施利用率，將節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先落到實(shí)處，利于生態(tài)宜居，實(shí)現(xiàn)資源利用最大化。二是村民生活方式的現(xiàn)代化呼喚集中居住，推進(jìn)公路、電力、電話、電視、互聯(lián)網(wǎng)、飲用水以及排水、污水處理、垃圾分類等方面的“村村通工程”。因集中居住而節(jié)省公共資源成本，提高使用效率，提升生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。三是增強(qiáng)基層民主管理、服務(wù)意識(shí)，推進(jìn)村民集中居住。目前，在聚焦貫徹落實(shí)新疆工作總目標(biāo)的前提下，結(jié)合農(nóng)村發(fā)展基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)村民集中居住，在推進(jìn)基層民主管理和為民服務(wù)方面更有現(xiàn)實(shí)意義。

2.建設(shè)以村委會(huì)為中心的公共文化服務(wù)圈

全面實(shí)施文化惠民和文化潤(rùn)疆工程。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化能夠提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力，孕育社會(huì)好風(fēng)尚?！蹦壳?，全疆已全面推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級(jí)文化服務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。全疆鄉(xiāng)村全面達(dá)到了文化活動(dòng)廣場(chǎng)、文化器材、體育設(shè)施器材、宣傳欄、文化活動(dòng)室(圖書閱覽室)、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、廣播器等“七個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，在“訪惠聚”駐村工作隊(duì)的推進(jìn)下，建設(shè)了鄉(xiāng)村文化大院、農(nóng)家書屋、巴扎舞臺(tái)等鄉(xiāng)村文化平臺(tái)，逐步構(gòu)建了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)圈。

3.豐富公共文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化為民服務(wù)意識(shí)

習(xí)近平總書記指出：“要培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，開展文化結(jié)對(duì)幫扶，制定政策引導(dǎo)企業(yè)家、文化工作者、科普工作者、退休人員、文化志愿者等投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，形成一股新的農(nóng)村文化建設(shè)力量?！本劢剐陆ぷ骺偰繕?biāo)，深入開展“四個(gè)一批”“我們的中國(guó)夢(mèng)——文化進(jìn)萬家”等文化惠民工程。以文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、發(fā)時(shí)代之先聲，發(fā)揮好文藝戰(zhàn)線和藝術(shù)院校師生的重要作用，開展“書香天山”“群星耀天山”等群眾性文藝活動(dòng)。文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校要?jiǎng)?chuàng)作出一批人民群眾喜聞樂見的新時(shí)代文化產(chǎn)品，積極開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)文旅項(xiàng)目，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化。加大對(duì)鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)民間文化傳承人和鄉(xiāng)土文化能人。例如，新疆藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)等高等院校深入墨玉、岳普湖、塔什庫(kù)爾干等縣市鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查、藝術(shù)采風(fēng)，把大學(xué)生文藝實(shí)踐安排在鄉(xiāng)村，把文化藝術(shù)人才培訓(xùn)班辦在鄉(xiāng)村，把演出劇場(chǎng)搬到田間地頭，培育鄉(xiāng)村文化人才，引導(dǎo)民間文藝家積極創(chuàng)作，豐富了載體，活躍了鄉(xiāng)村文化生活。習(xí)近平總書記指出：“要推動(dòng)文化下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)文藝工作者深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民，推出具有濃郁鄉(xiāng)村特色、充滿正能量、深受農(nóng)民歡迎的文藝作品?！蔽乃囋从谏?、源于基層、源于鄉(xiāng)村、源于人民大眾。中華文化藝術(shù)諸多品種源于鄉(xiāng)村，被譽(yù)為“農(nóng)民的藝術(shù)”。例如，達(dá)瓦孜、雜技、剪紙、農(nóng)民畫、土陶、墻繪、木卡姆、皮影戲、花兒等深受農(nóng)民群眾歡迎。文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方向的具體踐行，實(shí)質(zhì)上也是文化“回鄉(xiāng)”活動(dòng)，是“歸根”。把馬克思主義文藝觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民間文化、融入農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，是新時(shí)代文化下鄉(xiāng)的使命。

4.傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！痹趶V大鄉(xiāng)村推廣傳播普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)京劇藝術(shù)、書畫藝術(shù)等進(jìn)鄉(xiāng)村；規(guī)劃中華詩(shī)詞歌賦經(jīng)典誦讀工程，挖掘中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放不同歷史時(shí)期的紅色基因，建設(shè)基層主題文化教育基地。習(xí)近平總書記指出：“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！币劳朽l(xiāng)村人文歷史、自然景觀、農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，開發(fā)休閑、采摘、勞動(dòng)體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游；以中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)以及民風(fēng)民俗為載體，開展各類文化活動(dòng)。在鄉(xiāng)村，做好農(nóng)歷二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，結(jié)合端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、西遷節(jié)、諾魯孜節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等各民族傳統(tǒng)節(jié)日開展形式多樣的文化活動(dòng)。例如，新疆社科聯(lián)、新疆文聯(lián)、新疆藝術(shù)學(xué)院等常態(tài)化開展“春聯(lián)進(jìn)萬家”活動(dòng)；挖掘利用好歷史建筑、古民居、傳統(tǒng)文化村落等文化資源和生態(tài)資源，再現(xiàn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展歷史軌跡，延續(xù)傳承鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)。

(四)挖掘、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，以保護(hù)傳統(tǒng)文化基因、記住“鄉(xiāng)愁”為依托，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

中國(guó)要美，美在鄉(xiāng)村。保護(hù)傳統(tǒng)文化基因，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記住“鄉(xiāng)情”。獨(dú)特的人文景觀、優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的作物植被、別樣的風(fēng)俗習(xí)慣、多樣的生活樣態(tài)、迥異的村落建筑風(fēng)格，以及草原游牧、綠洲農(nóng)耕、屯墾戍邊等文化類型構(gòu)成了鄉(xiāng)村豐富的文化資源。目前，在國(guó)內(nèi)實(shí)踐總結(jié)出了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、城郊集約、社會(huì)綜治、高效農(nóng)業(yè)、文化傳承、漁業(yè)開發(fā)、休閑旅游、草原牧場(chǎng)、環(huán)境整治等十大模式構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村。筆者認(rèn)為，從鄉(xiāng)村人文自然空間結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，規(guī)劃鄉(xiāng)村文化建設(shè)，一要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，探索文化源泉；二要挖掘、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重文化培育；三要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文自然景觀、現(xiàn)代公共文化管理服務(wù)設(shè)施、民居“四位一體”，避免各自為政，彼此分離。

1.堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文自然景觀、現(xiàn)代公共文化管理服務(wù)設(shè)施、民居“四位一體”，建設(shè)融合式特色鄉(xiāng)村

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)?！毙陆欧Q西域，中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期，從未間斷，一直延續(xù)至今。我國(guó)漫長(zhǎng)而發(fā)達(dá)的封建社會(huì)孕育、創(chuàng)造并保存了世界上最有價(jià)值的農(nóng)耕文明，總結(jié)出“天人合一”“大道自然”，以及對(duì)生命本體的參悟智慧，建構(gòu)了一整套具有鄉(xiāng)村特征的價(jià)值、情感、文化系統(tǒng)。歷史上，新疆各民族文化始終扎根中華文化沃土，堅(jiān)持保護(hù)挖掘、狠抓特色與發(fā)展創(chuàng)新三結(jié)合，建設(shè)鄉(xiāng)村振興文化帶、示范村，強(qiáng)化文化引領(lǐng)，以文興業(yè)、以文化人、以文惠民，培育鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興有機(jī)制、有隊(duì)伍、有品牌。

鄉(xiāng)村文化名鎮(zhèn)的發(fā)展是立體的、全方位的，通過長(zhǎng)期培育，自然形成?？v觀中外歷史文化名鎮(zhèn)大都集居住、商旅、交通、文化為一體。例如，安徽省的三河古鎮(zhèn)、浙江省的烏鎮(zhèn)等。在新疆，一些“中國(guó)特色小鎮(zhèn)”以其獨(dú)特的文化歷史魅力得到發(fā)展。吉木薩爾縣建設(shè)北庭鎮(zhèn)，承襲漢唐建筑風(fēng)貌。焉耆回族自治縣七個(gè)星鎮(zhèn)霍拉山村，突出西域風(fēng)情，以絲路古村為形象風(fēng)貌，以黃土墻、十字花窗等為載體加以改造，濃縮了整個(gè)焉耆回族自治縣的文化和生活，這里建有年產(chǎn)上萬噸葡萄酒的法式酒堡、葡萄酒文化館、馬文化館，以及出土的唐朝酒罐。這片熱土還打造了新疆多民族音樂藝術(shù)交流平臺(tái)，雄渾嘹亮的《周仁回府》具有濃烈的鄉(xiāng)土曲子劇味?，敿{斯縣樂土驛鎮(zhèn)上莊子村以絲路古驛、生態(tài)家園為主題，恢復(fù)古驛站風(fēng)貌，挖掘屯墾文化、村落文化，打造國(guó)家美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)。這些是在挖掘、傳承新疆歷史文化基礎(chǔ)上建設(shè)融合式特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的成功案例。

2.走現(xiàn)代化鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展道路，重在文化培育，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文自然景觀、現(xiàn)代文化為一體，打造具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)村文化

文化特質(zhì)非一朝一夕形成，尤其是文化歷史感不夠鮮明的鄉(xiāng)村，則需要培育。傳統(tǒng)文化也不是天生的，是經(jīng)過百年千年的培育的。歷史上的一些名鎮(zhèn)，有商業(yè)的、有傳統(tǒng)工藝的、有玉石的、有書畫的、有農(nóng)耕的、有中醫(yī)藥材的，等等，是一代人、兩代人甚至十幾代人長(zhǎng)期培育而形成的。新時(shí)代新疆美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，要積極探索構(gòu)建文化符號(hào)，培育文化品牌，凸顯文化特色。諸如吉木薩爾縣小分子村利用自然風(fēng)景、田園風(fēng)光等特色資源，主動(dòng)與中央美術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院以及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)等合作建設(shè)畫家村；喀什地區(qū)的岳普湖縣打造達(dá)瓦昆旅游風(fēng)景區(qū)，輻射千年柳樹王、胡楊王、阿依旺古城、原始胡楊林、塔吉克民俗風(fēng)情園等；享有“新疆第一村”美譽(yù)的尉犁縣興平鎮(zhèn)達(dá)西村，著力建設(shè)改革開放文化村；瑪納斯縣堅(jiān)持“村莊美、村民富、村風(fēng)好”思路，創(chuàng)新推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，如瑪納斯縣包家店鎮(zhèn)柴場(chǎng)村是一個(gè)以哈薩克族為主體，漢族、維吾爾族、回族聚居的村落，近年來不斷加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)力打造“融合型民族風(fēng)情”美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)；沙灣縣烏蘭烏蘇鎮(zhèn)王家梁村憑借蘑菇湖濕地和千泉湖國(guó)家濕地公園等自然資源，建設(shè)休閑農(nóng)莊、荷花池塘，堪稱世外桃源村；博湖縣烏蘭再格森鄉(xiāng)的烏圖阿熱勒村，臨近博斯騰湖西岸，素有“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)”之稱，當(dāng)前著力做好“文化旅游”文章；鐵門關(guān)市博古其鎮(zhèn)，又稱“梨鎮(zhèn)”，融軍墾文化、民俗展示、生態(tài)觀光、特色餐飲為一體；克拉瑪依市烏爾禾區(qū)的徽派建筑海棠別院，藍(lán)瓦白墻四方院，呈現(xiàn)出一派江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)院落的風(fēng)貌，別有一番景致。諸如此類，新疆推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，均以文化培育為主導(dǎo)。

推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化振興，要聚焦社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安新疆工作總目標(biāo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)相結(jié)合，改善農(nóng)民精神面貌，激活鄉(xiāng)村活力，綿綿用力，久久為功，煥發(fā)鄉(xiāng)村文化新氣象，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)特魅力和風(fēng)采。

注 釋：

④張湘濤：《用文化的力量托起中國(guó)夢(mèng)》[EB/OL]，http://www.dangjian.cn/djw2016sy/djw2016wkztl/wkztl2016djzz

wk/201608/t20160830_3647982.shtml.

⑥⑦⑧習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷)[M]，北京:外文出版社，2017年，第323頁(yè)，第301頁(yè)，第301～302頁(yè)。

⑩龔學(xué)增，胡巖主編：《當(dāng)代民族宗教問題》[M]，北京：中共中央黨校出版社，2017年，第144頁(yè)。