彭 響，胡 科

（湖南城市學院 體育學院，湖南 益陽 413000）

Physical Literacy作為學術概念最早由英國學者Margaret Whitehead于1993年在國際女性體育教育與運動大會正式提出。[1]在近30年發(fā)展中，Physical Literacy不僅為加拿大、英國、澳大利亞、新西蘭等發(fā)達國家所接受，同時也成為統(tǒng)領當代中國體育改革與發(fā)展的理念。[2]32016年，Physical Literacy作為學術概念正式進入我國體育學術界，學者們圍繞其提出背景、內(nèi)涵、理論基礎、測評體系、發(fā)展路徑等內(nèi)容展開了激烈探討。

一、Physical Literacy的提出背景

Physical Literacy作為一個西方學術概念進入我國，分析其提出背景是充分了解其內(nèi)涵的前提，也是促進其本土化發(fā)展的必要條件。于永暉等指出，Physical Literacy提出的原因主要來自健康危機、動作教育的缺失、“精英化”教育模式嚴重以及學術熱潮等四個方面。[3]507陳思同等認為，身體活動不足帶來的人口健康危機、體育教育的發(fā)展偏誤及身體活動不足與久坐導致的慢性病是Physical Literacy提出的主要原因。[4]44而在任?？磥?，一方面，坐姿生活方式帶來的全球健康困境需要新的應對思路；另一方面，積極主動的身體活動也需要新的理念支撐。[2]4-5此外，趙海波也指出，人類對積極、健康生活方式的追求以及終身體育發(fā)展需要理念支撐促進了Physical Literacy概念的產(chǎn)生。[5]可見，Physical Literacy不僅是解決人類健康問題的新思路，同時也是體育發(fā)展的重要理念。我國學者高海利在綜合上述研究的基礎上指出，Physical Literacy提出的現(xiàn)實背景是多方面的，當前國內(nèi)外體育面臨著同樣的問題：大部分人離開學校后不再進行體育運動；久坐成為人們的主要生活方式；人們體力勞動的急劇減少；肥胖率持續(xù)上升；學校體育“錦標主義”現(xiàn)象嚴重，正是這些多方面的現(xiàn)實問題推動了Physical Literacy理念的提出。[6]93

Physical Literacy作為學術概念最早由英國學者Margaret Whitehead提出，對于其提出背景的研究也應回到Margaret Whitehead關于Physical Literacy的描述中去尋找線索。在Margaret Whitehead及其團隊出版的Physical Literacy：throughout the life course著作中，Margaret Whitehead對Physical Literacy的提出背景做了詳細的介紹。Margaret Whitehead指出，Physical Literacy的提出背景主要來自四方面：一是存在主義與現(xiàn)象學等哲學理論為人類存在的具身化中心提供重要支持。哲學家們普遍認為身體活動可以豐富整個生命過程的生活。在這些哲學家看來，具身化是人類已知生活的根本，它為廣泛開發(fā)人類的能力以及人類與其生存環(huán)境的互動提供了基礎。二是發(fā)展兒童早期運動的重要性正逐漸被遺忘。在早期教育中，語言、算術以及社會技能的發(fā)展占據(jù)著主導地位，運動作為兒童發(fā)展的重要基礎卻未能得到應有的重視，而大量的實證研究表明支持運動發(fā)展的根本重要性。三是體力活動的減少加劇了身體肥胖及心理健康等問題。在發(fā)達國家，人們普遍越來越遠離身體活動，身體活動減少引發(fā)的社會問題給發(fā)達國家造成了嚴重困擾，發(fā)達國家希望通過身體活動來緩解上述社會問題。四是包括英國在內(nèi)的許多發(fā)達國家，在學校體育教育中，過分重視高水平的精英競技運動，忽視了普通學生的運動需求。存在主義學派和現(xiàn)象學學派的哲學家們倡導體育活動對所有人的價值，而不僅僅局限于這個領域中最有才華的人，由此需要一種新的理念來審視學校體育教育。[7]40

通過對Margaret Whitehead提出Physical Literacy概念背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，“體力活動的減少加劇了身體肥胖及心理健康等問題”以及“學校體育教育過分重視高水平的精英競技運動”這兩個現(xiàn)實背景我國學者都有提及，但“發(fā)展兒童早期運動的重要性”以及“存在主義與現(xiàn)象學等哲學理論的發(fā)展”這兩個重要背景我國學者尚未進行探討，尤其是“存在主義與現(xiàn)象學等哲學理論的發(fā)展”這一背景。因為對這一理論背景的忽視直接導致Physical Literacy理念元理論的缺失，而Physical Literacy理念所飽含的哲學思想正是其風靡全球的重要原因所在。

二、Physical Literacy的概念內(nèi)涵

梳理當前國內(nèi)Physical Literacy研究文獻發(fā)現(xiàn)，我國學者陳思同、任海、高海利分別對Physical Literacy的概念內(nèi)涵進行了詳細解讀。陳思同首先從詞源上對Literacy這一普遍概念進行分析，指出個體只有處于死亡狀態(tài)，素養(yǎng)才會消失，素養(yǎng)是關乎人類生存與發(fā)展的綜合能力。[4]45為探尋Physical Literacy的本意，陳思同對Margaret Whitehead提出的Physical Literacy概念進行了翻譯，指出Physical Literacy是個體一生中維持適當水平身體活動所需的動機、信心、身體能力、知識和理解力。[7]41在此基礎上，陳思同認為，Physical Literacy的本質(zhì)是指整個生命歷程中維持身體活動所需的綜合能力，進一步分析發(fā)現(xiàn)，Margaret Whitehead提出的Physical Literacy概念具有六大特性：第一，Physical Literacy是運用個人運動潛能創(chuàng)造高質(zhì)量生活的生命過程；第二，運動對Physical Literacy具有重要意義；第三，Physical Literacy是個體在參與身體活動時所需具備的判斷、識別和應答能力；第四，個體能夠通過身體活動產(chǎn)生良好的自我感覺和自信，這種感覺源于個體與環(huán)境的有效互動；第五，身體對人際溝通具有重要作用；第六，具備Physical Literacy的個體能夠?qū)\動的元素和效果進行自我分析。[4]45-46任海則對不同國家針對Physical Literacy做出的定義進行綜述，指出International Physical Literacy Association（以下簡稱IPLA）將Physical Literacy概括為情感、身體和認知三個維度；加拿大體育和健康社會組織則在IPLA的基礎上將Physical Literacy概括為情感、身體、認知和行為四個維度：情感包括動機和信心，身體指身體能力，認知包括知識與理解，行為則指為生活而參與身體活動；阿彭斯研究所則將Physical Literacy概括為身體活躍的生活所需要的能力、信心和意愿。在此基礎上，任海指出，Physical Literacy著眼身體活動與積極生活方式契合關系，立足人的整體，在情感、身體和認知等相互關聯(lián)維度上激發(fā)動機，培養(yǎng)能力，促成終身身體活動參與的習慣。[2]5-6高海利對Margaret Whitehead在不同時期所界定的Physical Literacy定義進行縱向梳理發(fā)現(xiàn)，2013年，Margaret Whitehead對Physical Literacy定義的內(nèi)涵做了全面而深刻的闡釋，具體包括六個方面：第一，Physical Literacy是能夠激發(fā)運動能力和動機的潛能，對個體生命質(zhì)量具有重要意義；第二，具有Physical Literacy的個體能夠在多樣且具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境中自信地進行身體活動；第三，具有Physical Literacy的個體能敏銳地“閱讀”身體所處的不同環(huán)境，預測身體活動需求，并對其做出合理反應；第四，具有良好的具身性認知能力，能與外界環(huán)境進行有效互動；第五，具身性認知能力的敏感性和意識通過非語言進行自我表達；第六，有能力識別影響身體活動的基本要素。[6]93在對Physical Literacy定義內(nèi)涵進行闡釋的基礎上，高海利進一步將Physical Literacy解構為身體能力、身體體驗、身體認知和身體行為四大要素，并對各要素進行了充分闡釋與說明。

通過三位學者對Physical Literacy概念內(nèi)涵的解讀闡釋可以發(fā)現(xiàn)，三位學者均基于Margaret Whitehead提出的Physical Literacy定義出發(fā)，對Physical Literacy概念內(nèi)涵進行了延展分析。盡管三位學者基于不同視角形成了不同的解讀觀點，然仔細分析不難發(fā)現(xiàn)三位學者所形成的共識：一是Physical Literacy強調(diào)運動動機與運動潛能對個體生命質(zhì)量之意義；二是Physical Literacy強調(diào)個體身體活動的自信心；三是Physical Literacy強調(diào)個體與外界環(huán)境的互動；四是Physical Literacy強調(diào)個體對身體活動的認識與理解。概言之，學者們對Physical Literacy概念內(nèi)涵的不同闡釋始終緊緊圍繞著身體活動所需要的動機、信心、身體能力、知識與理解力展開進行。換言之，動機與信心、身體能力、知識與理解是Physical Literacy的核心要素已成為共識。

三、Physical Literacy的哲學基礎

Physical Literacy作為學術概念提出，受到眾多國家廣泛認同，一個重要原因在于其富有的深厚哲學理論思想。通過對現(xiàn)有Physical Literacy哲學基礎的研究發(fā)現(xiàn)，Physical Literacy的哲學基礎主要體現(xiàn)在身心一元、具身認知以及馬克思主義全面發(fā)展學說三個方面。

身心一元哲學基礎。與身心一元相對應的是身心二元，身心二元最早可追溯至古希臘柏拉圖的哲學思想中，柏拉圖認為存在感性的和理念的兩個世界，人們能夠借助身體的各個感覺器官進行感官活動認知感性世界，而對于理念世界的認知必須擁有靈魂的理智能力。[8]在柏拉圖看來，理念世界始終凌駕于感性世界之上，靈魂引領身體發(fā)展，而欲望則居于理性之下。17世紀，法國哲學家笛卡爾在柏拉圖基礎上論證了身心二元的實體存在，推動了身心二元論的發(fā)展。任海先生指出，身心二元不僅使身體淪為單純的工具層次，而且使離身的心智失去根基，導致認知偏差。[2]6身心二元論扭曲了原本相互交融的身心關系，“身”與“心”被機械地分隔開，“身”是指生物的“身體”，而“心”是指引領身體發(fā)展的“靈魂”。在二元論思想中，身體是無法進行思維的，而靈魂則可以進行思維，身體與靈魂分別屬于兩個不同的世界，身心二元論虛構出了一個“心”高于“身”，“身”從屬于“心”的幻象。在Margaret Whitehead看來，身體活動始終無法得到人們的正確認識的最深層次原因在于身心二元論的影響。Physical Literacy強調(diào)身體活動的身心一元哲學思想基礎，力圖讓身體活動重返本源位置，重塑體育生存和發(fā)展的起點。

具身認知哲學基礎。具身認知認為知覺、身體與世界是一個有機統(tǒng)一體，人在認識世界的過程中是通過身體去感知世界，而不是通過意識與世界建立聯(lián)系，通過身體對世界的感知而產(chǎn)生認知，具身認知也因此被稱作涉身認知。具身認知不僅強調(diào)身體在認知過程中發(fā)揮的核心作用，同時也將身體與外界環(huán)境建立相互作用聯(lián)系。[9]在具身認知思想中，意識存在于大腦中，大腦處于身體中，而身體則內(nèi)嵌于環(huán)境或世界中，由此構成一個“認知—身體—環(huán)境”一體化觀念，身體在這個一體化觀念中，扮演著認知與環(huán)境之間橋梁的作用。于永暉指出，具身認知理論賦予了Physical Literacy理念的具身性、情境性、生成性、動力性和動態(tài)性，Physical Literacy的形成是身體、大腦和環(huán)境共同建構的自組織系統(tǒng)。[10]119任海指出，要讓身體活動超越生存的工具意義，必須實現(xiàn)對身體活動意義的轉(zhuǎn)換，而通過身體活動與周圍環(huán)境的有效互動可以達到身體活動意義的轉(zhuǎn)換需要。[2]7Physical Literacy強調(diào)通過身體活動環(huán)境的多樣性來使身體活動參與者全面感知環(huán)境，從而判斷這種環(huán)境所需要的身體活動。[11]這一點在Margaret Whitehead的‘Reading’The Environment概念中也得到充分體現(xiàn)，擁有高程度Physical Literacy水平的人，因其在身體活動中獲得的豐富身體經(jīng)驗，能夠從容應付生活中的各種身體活動。[12]

馬克思主義全面發(fā)展學說。馬克思主義的最高價值理想是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思認為，人的全面發(fā)展不僅是基于人道主義的美好愿景，更是一種社會發(fā)展的信念、歷史進步的精神和現(xiàn)實的實踐運動。[13]于永暉指出，從馬克思全面發(fā)展理論來看，Physical Literacy是全面發(fā)展理論的具體化，它強調(diào)對“完人”的培養(yǎng)，履行了“全人”的責任和義務，即對所有人體力、智力等能力高度關注。[10]118-119

在Physical Literacy：throughout the life course一書中，Margaret Whitehead對Physical Literacy的哲學基礎做了詳細的闡釋與說明。在Margaret Whitehead的描述中，一元論、存在主義與現(xiàn)象學哲學思想是Physical Literacy的主要哲學基礎。事實上，存在主義與現(xiàn)象學哲學思想反映的就是具身認知理論。因此，Margaret Whitehead所提出的Physical Literacy概念的哲學基礎實際上就是身心一元論與具身認知理論。盡管可以說Physical Literacy是馬克思主義全面發(fā)展學說的具體化體現(xiàn)，但并非Margaret Whitehead所提出的Physical Literacy概念的哲學基礎。

四、Physical Literacy的培養(yǎng)路徑

伴隨著Physical Literacy理念國際認同度的不斷提高，Physical Literacy理念逐漸為國際上許多國家所推廣實踐，一方面，各國加大對Physical Literacy的理論研究力度，例如內(nèi)涵、測評體系等內(nèi)容；另一方面，各國也在努力推進Physical Literacy培養(yǎng)的政策體系工作，例如美國2014年修訂的《K-12體育教育國家標準與等級》、英國2017年推行的《幼兒身體素養(yǎng)框架》。[14]陳長洲基于《Sport for All,Physical Literacyay for Life:A Physical Literacyaybook to Get Every Kid in the Game》《Physical literacy in the United States:A model,strategic Physical Literacyan,and call to action》兩份文件對美國Physical Literacy戰(zhàn)略計劃進行分析指出，美國Physical Literacy戰(zhàn)略計劃注重發(fā)揮不同組織和部門的統(tǒng)籌與協(xié)作；強調(diào)Physical Literacy測評工具的借鑒、內(nèi)化和創(chuàng)新；戰(zhàn)略基于家—?！缫惑w化模型實施；融合了Physical Literacy理念并構建了醫(yī)療服務保障體系。[15]基于美國Physical Literacy戰(zhàn)略計劃的分析，陳長洲進一步提出了我國Physical Literacy發(fā)展的戰(zhàn)略啟示。于永暉對國際上Physical Literacy研究走在世界各國前例的許多國家的Physical Literacy發(fā)展模式進行了綜合分析，指出，澳大利亞的“比賽計劃”工作模式通過發(fā)展普通學生運動能力和空間感知覺能力，激發(fā)運動動機，促成終身體育參與習慣，“比賽計劃”工作模式將體育教育的注意力由精英競技運動轉(zhuǎn)向普通大中學生，充分體現(xiàn)了Physical Literacy發(fā)展的全體性；澳大利亞新南威爾士州政府的教學大綱K-10提出了Physical Literacy課程體系，旨在促進學生的全面發(fā)展，有效彰顯出Physical Literacy發(fā)展的全面性；新西蘭基礎運動項目實現(xiàn)了新西蘭國家校內(nèi)至校外、低年級至高年級、學校至社區(qū)的全覆蓋，高度展現(xiàn)出Physical Literacy發(fā)展的全程性。[3]508此外，于永暉還對加拿大Passport for Life（以下簡稱PfL）項目與2013年美國體育課程標準進行了分析，指出PfL著力于小學生Physical Literacy培養(yǎng)，包括課程計劃、課程結構、課程評價（即PfL測評體系）三部分內(nèi)容；而美國在引入Physical Literacy概念后，將原來僅側(cè)重于身體層面的運動調(diào)整為身體、認知兩個維度。上述學者均基于對國外Physical Literacy發(fā)展模式的分析出發(fā)，通過對國際上不同國家Physical Literacy發(fā)展經(jīng)驗進行總結，以期為我國Physical Literacy發(fā)展提供借鑒與啟示。吳賓則對天津工業(yè)大學的Physical Literacy培養(yǎng)模式進行實證研究，指出該模式從Physical Literacy概念出發(fā)，以大學生Physical Literacy培養(yǎng)原則為統(tǒng)領，以具體項目為載體，以課程教學為主導，以課外活動組織與高水平運動隊建設為輔助，采用多樣化的體育活動并通過以點帶面的培育形式達到培養(yǎng)大學生Physical Literacy的目的。[16]

當前我國學者針對Physical Literacy培養(yǎng)進行的研究主要集中于對國際上Physical Literacy研究走在世界前例的國家Physical Literacy培養(yǎng)模式的分析與闡釋層面，學者們試圖通過對發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式的分析與解構，為我國Physical Literacy培養(yǎng)提供借鑒。然而，發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式幾乎完美無缺，我國學者均未對發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式進行辯證與批判的審視，學者們總結發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式成功經(jīng)驗固然正確，但經(jīng)驗并非照搬可行。筆者認為最重要的還是要對發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式存在的弊端進行充分研究，避免我國Physical Literacy培養(yǎng)走重復道路，例如Physical Literacy理念中反復強調(diào)的具身性認知能力，在上述發(fā)達國家Physical Literacy培養(yǎng)模式中，僅有2013年版美國體育課程標準體現(xiàn)了具身認知這一哲學思想，而其他國家Physical Literacy培養(yǎng)模式均著力于身體素質(zhì)的提升層面，這是對Physical Literacy理念具身認知元理論的最大忽視。

五、研究展望

2019年9月2日，國務院辦公廳《體育強國建設綱要》指出，2020年，全民族身體素養(yǎng)和健康水平持續(xù)提高；2035年，青少年身體素養(yǎng)顯著提升；2050年，人民身體素養(yǎng)居于世界前列。[17]研究認為，未來我國學者應緊緊圍繞以下幾方面對Physical Literacy展開研究：一是充分解構與闡釋Physical Literacy理念內(nèi)涵和哲學基礎，辨析身體素養(yǎng)與體育素養(yǎng)二者異同；二是研究我國各年齡階段人群Physical Literacy核心要素，構建符合我國國情的Physical Literacy內(nèi)容框架；三是研發(fā)我國各年齡階段人群Physical Literacy評價指標，構建立足我國人民體質(zhì)特征的Physical Literacy測評體系；四是展開我國各年齡階段人群Physical Literacy實證調(diào)研，研究我國各年齡階段人群Physical Literacy培育路徑與發(fā)展政策。