張文婷 譚璇璇

（杭州電子科技大學(xué)人文藝術(shù)與數(shù)字媒體學(xué)院 香港中文大學(xué)文化及宗教研究系）

一、研究背景

凍卵即冷凍卵子，是指通過提取和保存女性的生殖細(xì)胞以應(yīng)對未來不孕的問題。在多數(shù)國家，冷凍卵子技術(shù)有嚴(yán)格的適用對象，通常由于醫(yī)學(xué)需求而作為一種治療措施出現(xiàn)，為患有癌癥和其他威脅生育能力之疾病的女性提供做母親的機會。這項技術(shù)的推廣涉及合格的父母親角色、女性自主權(quán)、醫(yī)療風(fēng)險、成本效益等問題，仍存在倫理爭議。[1]隨著技術(shù)成熟，美國、英國、日本、西班牙等國家在支持醫(yī)療性凍卵的同時，也逐步放開非醫(yī)療性凍卵的政策。上海市衛(wèi)計委2013年9月發(fā)布《關(guān)于做好本市人類輔助生殖技術(shù)服務(wù)項目質(zhì)量控制的通知》明確地把冷凍卵子納入人類輔助生殖技術(shù)（assisted reproductive technology，ART）的范疇，并指出，該技術(shù)適應(yīng)指征僅限于特殊情況下具有不孕病史和助孕指征夫婦以及希望保持生育能力的癌癥患者。[2]可見在中國大陸，女性凍卵有著嚴(yán)苛的條件和人群限制，身體健康、生育能力正常的單身女性或已婚女性明令禁止凍卵。面對生育時間的緊張以及延遲生育的個體訴求，少數(shù)有條件的女性會選擇到境外凍卵，試圖有效地管控人生的時間進(jìn)程及生活事件的安排。

部分國內(nèi)外企業(yè)積極為女員工提供生育福利，如Facebook和蘋果（Apple）公司于2014年宣布啟動為并非出于醫(yī)療原因而冷凍卵子的女員工支付費用的計劃。[3]這一舉動受到批評人士的指責(zé)，他們認(rèn)為，這是表明女性可能面臨雇主壓力的一個跡象，換言之，女性在20多歲或30多歲時生孩子會變得難以被雇主接受。[4]國內(nèi)攜程也于2018年7月拓寬生育基金的內(nèi)容與使用范圍：為公司中高級女性管理者提供10萬元至200萬元以及不超過7天的帶薪年假，使她們能享有凍卵等高科技輔助生育福利。[5]2019年年底，我國首例單身女性凍卵被拒絕案件備受關(guān)注。國家衛(wèi)生健康委在官方網(wǎng)站上，就2020年兩會期間的關(guān)于“允許具備醫(yī)學(xué)指征的未婚女性保存生育力”“賦予單身女性實施輔助生育技術(shù)權(quán)利”等相關(guān)提案發(fā)布一紙答復(fù)函，明確表示“禁止給單身婦女實施人類輔助生殖技術(shù)”。[6]盡管目前沒有關(guān)于大陸女性凍卵的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，但在一些線上分享社區(qū)中，越來越多用戶以“筆記”的形式寫下她們跨境凍卵的經(jīng)歷。這些都在一定程度上反映了目前生育延遲現(xiàn)象所面臨的諸多困境及社會文化問題。

二、現(xiàn)有研究情況

現(xiàn)有關(guān)于女性凍卵的研究，主要探討凍卵對個體、家庭以及社會的影響。學(xué)者區(qū)分了“醫(yī)療性卵子冷凍”（Medical Egg Freezing，MEF）和“社會性卵子冷凍”（Social Egg Freezing，SEF）的研究分野。境外研究中，有不少質(zhì)化研究結(jié)合生命歷程、時間社會學(xué)的視角，關(guān)注女性選擇凍卵的原因及動機，分析她們?nèi)绾瓮ㄟ^凍卵管理生活中事業(yè)、家庭、戀愛等不同人生事項之間的關(guān)系。有研究指出，凍卵通過“時間性拆解”可以讓女性減少時間壓力進(jìn)而找到合適的伴侶；可以讓浪漫關(guān)系獲得一個緩慢的、有機的暫時性，避免了生物鐘的影響；還可以用來向未來伴侶表明她們不急于將尋找對象作為生孩子的手段。[7]也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，沒有伴侶的女性進(jìn)行選擇性凍卵的行為，主要受到單身、離婚、分手、海外工作、單身母親、職業(yè)規(guī)劃這6個因素的影響；有伴侶的女性則大多受到伴侶關(guān)系的影響。[8]還有一些研究旨在探討凍卵的風(fēng)險、利益及社會影響等，如深入分析卵子冷凍的賦權(quán)與異化[9]、將凍卵視為一種管理風(fēng)險的方法[10]等。

凍卵在中國大陸是一項受到嚴(yán)格控制的醫(yī)療服務(wù)，相關(guān)研究尚未拓展到“社會性卵子冷凍”的層面，故更多偏向?qū)θ祟愝o助生殖技術(shù)的討論。有學(xué)者從技術(shù)與身體的關(guān)系探討人類輔助生殖技術(shù)，如呂一品認(rèn)為，人類輔助生殖技術(shù)的過度濫用，導(dǎo)致了醫(yī)源性“人造”多胞胎、性別選擇、最佳嬰兒等“技術(shù)異化”形式。[11]余成普以具身化為方法論探討輔助生殖技術(shù)中女性患者的體驗。[12]在部分女權(quán)主義者看來，“生殖技術(shù)的任何進(jìn)展，都不過是將婦女的身體變成生命工業(yè)化生產(chǎn)的實驗室，或?qū)D女子宮變成‘手術(shù)室’”。[13]亦有研究從技術(shù)與權(quán)力的關(guān)系探討輔助生殖技術(shù)，關(guān)注不同人群通過輔助生殖技術(shù)保障生育權(quán)的社會需求，如王群認(rèn)為準(zhǔn)許單身女性利用人類輔助生殖技術(shù)是可行的。[14]劉長秋認(rèn)為凍卵這項權(quán)利的行使不宜與其他權(quán)利一樣，因為它給予人們的只是解決問題的希望與可能，而不是可靠的結(jié)果與現(xiàn)實。[15]

盡管目前研究有探討輔助生殖技術(shù)對女性的影響及其社會作用，但尚未很好關(guān)注到適齡婚育青年對于社會性凍卵的認(rèn)知。凍卵技術(shù)促使女性擁有了對自我身體的管理、監(jiān)控和操縱的權(quán)力，但討論這項技術(shù)之于身體是解放還是規(guī)訓(xùn)，必然要求我們探索身體對技術(shù)的經(jīng)驗感知。

三、研究對象與方法

這里的適齡婚育青年不僅包括有過凍卵經(jīng)歷的女性，亦包括未有過凍卵經(jīng)歷的適齡婚育男女。凍卵作為一個社會熱點，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)空間中被討論，但相關(guān)討論大多圍繞生育自主權(quán)和性別平等的議題。有過凍卵經(jīng)驗的女性群體較難被定位和接觸，“凍卵筆記”為了解有過凍卵經(jīng)驗的少部分女性提供了一個入口。部分女性借助社交平臺“小紅書”以筆記的形式詳細(xì)記錄了她們凍卵的動機、經(jīng)歷和感受。以“凍卵”為關(guān)鍵詞在“小紅書”App內(nèi)進(jìn)行檢索，共有511篇筆記。研究從與“凍卵”相關(guān)的搜索結(jié)果中剔除官方號的科普文以及利益方的評論分析或軟文性筆記，最終選取“小紅書”APP上56位女性（F1-F56）的122篇凍卵筆記進(jìn)行文本分析。樣本搜集時間為2019年4月—2020年4月。

由于生育問題是當(dāng)下適齡婚育青年普遍面臨的重要議題，暫時沒有考慮凍卵的女性亦有可能在未來考慮凍卵。因此，研究除了聚焦有過凍卵經(jīng)驗的女性外，還招募了15位沒有凍卵經(jīng)驗的適齡婚育青年（K1-K15）進(jìn)行在線深度訪談。訪談于2020年5—6月進(jìn)行。由于在“凍卵筆記”中，用戶會經(jīng)常提及家庭成員特別是男性伴侶會影響凍卵的決策，因此深度訪談的15位受訪者包括了5名男性。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）凍卵實踐：生育延遲與身體消費的“現(xiàn)代神話”

1. “醫(yī)學(xué)凝視”中的生育延遲

米歇爾?福柯（Michel Foucault）在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中指出：“病人被注視，被觀察，被詳細(xì)描述，被一種不間斷的書寫跟蹤，這是醫(yī)學(xué)的一種特權(quán)。這種對肉體支配的權(quán)力與規(guī)訓(xùn)機制的發(fā)展是一致的。”[16]凍卵技術(shù)的引入與使用，無疑加速了生育被納入?？滤Q的“醫(yī)學(xué)凝視”中，女性不得不在生育過程中更加依賴醫(yī)生和醫(yī)學(xué)干預(yù)。女性對于凍卵技術(shù)的使用會促使其讓渡出身體的部分控制權(quán)，從取卵、卵子儲存開始，到后期的卵子復(fù)蘇等，醫(yī)生就已經(jīng)開始常規(guī)地“控制”，或者說“改變”生育實踐了。

部分受訪者強調(diào)了生育延遲中的“風(fēng)險”，他們認(rèn)為，凍卵并非一種“一勞永逸”的輔助生殖技術(shù)，即使是處于“醫(yī)學(xué)凝視”，生育仍然面臨著風(fēng)險，這包括凍卵是否成功、未來能否解凍等?！皟雎殉晒Α钡母拍钣卸鄠€層面，包括獲得足夠數(shù)量的卵子用以儲存、卵子在解凍后得以存活和保證未來活產(chǎn)（胎兒脫離母體時有自主呼吸）。[17]尋求社會性凍卵的女性通常年齡較大，這也意味著她們往往會面臨更大的生育風(fēng)險及更沉重的育兒負(fù)擔(dān)。如果這些女性不斷推遲懷孕的時間，在數(shù)年乃至更長時間后使用自己冷凍的卵子，將面臨較高的母嬰風(fēng)險。[18]正如受訪者K11所擔(dān)憂的：“技術(shù)沒有成熟到百分百保證能完成，還有其他更現(xiàn)實的社會因素，比如代孕，或者孩子生下來后大齡母親如何撫養(yǎng)孩子。我不想當(dāng)一個比我孩子同齡人的父母都要大很多的母親。”

但大多筆記用戶更看重生育延遲中的“保障”，她們對凍卵成功的認(rèn)知停留在前期階段，將凍卵視為一種安全可靠的醫(yī)療技術(shù)和一種長期有效的生育保險。她們對凍卵技術(shù)的信賴與兩個因素有關(guān)：一是她們發(fā)現(xiàn)取卵對當(dāng)下及日后的生活不會造成太大的困擾，沒必要將其復(fù)雜化。F19說：“取卵之后需要適當(dāng)補充一些營養(yǎng)，吃得比較好，胖了3斤，但是一個月后激素代謝就恢復(fù)回來了?！盕9直言沒有發(fā)現(xiàn)任何副作用，隔天就飛回國內(nèi)繼續(xù)開始工作了。二是她們提前獲知了凍卵技術(shù)原理及安全性，得知凍卵不會影響未來生育能力。F18：“醫(yī)生告訴我，促排只是通過藥物將那些本該淘汰的卵泡重新拉回生長對列中而已，對卵巢中的卵子并不會有影響?！盕33也在筆記中強調(diào)凍卵并不是提前透支卵子，不會影響之后的正常排卵和生育能力，更不會導(dǎo)致提前絕經(jīng)。絕大多數(shù)的她們將取出的卵子數(shù)目作為衡量凍卵成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，并未考慮后續(xù)使用的復(fù)雜程序。僅有F3在筆記中提及了解凍程序以及融卵再用（培育受精卵—囊胚—放入體內(nèi)—著床）時的成功率。

2. 資本作用下的身體消費

計算可得單股鋁股截面積S=26.786 mm2，建模時，鋁股截面積誤差精度為±0.1%，即導(dǎo)線仿真模型中鋁股截面積在26.76～26.81 mm2范圍內(nèi)。

筆記用戶還將凍卵過程描述為一次與中產(chǎn)身份息息相關(guān)的“身體消費”。這些筆記用戶呼吁女性掌控自己的生育過程，并將“生殖旅游”行為附加在凍卵消費的愉悅體驗中，為的是在琳瑯滿目的分享社區(qū)中吸引更多的關(guān)注。一方面，女性的凍卵動機受到明星的凍卵消費行為影響。受訪者K5表示，多次聽聞走獨立女性路線的兩位女明星去凍卵的消息，K8認(rèn)為，名人在公共場所中談及凍卵時，很容易引起關(guān)注和熱議。社區(qū)文本中，F(xiàn)44看到了Hebe的凍卵新聞之后，開始對凍卵慢慢有所了解。F37表示希望自己能像徐靜蕾一樣給自己買一份生育的“后悔藥”，把健康的卵子保存下來。另一方面，為了迎合小紅書注重中產(chǎn)階級體驗的平臺特征，大多數(shù)女性會盡可能地在筆記中詳細(xì)交代凍卵過程所需要的開支，強化自己的中產(chǎn)階級身份。F25認(rèn)為：“現(xiàn)在經(jīng)濟能力可以支持我去凍卵，花錢買保險，何樂而不為呢？”F45直言冷凍卵子也算是她送自己的第一個奢侈品。F44凍卵后表示：“原來金錢真的能帶給人安全感和幸福感?！贝送?，伴隨著身體消費的境外旅游也成為凍卵女性經(jīng)常在筆記中分享的重點內(nèi)容。分享社區(qū)在技術(shù)化的分寸把握中釋放著消費群體的欲望，滿足著不同需求的女性進(jìn)入凍卵實踐的好奇心。消費文化加速了人的身體的商品化，展示和強化了身體的差異，并由此而帶來了更加細(xì)致的、地位分明的等級秩序。[19]受訪者對凍卵女性的群體定位有以下關(guān)鍵詞：“事業(yè)上升期”“精英女性”“有錢人”“思想獨立”“不想現(xiàn)在立刻結(jié)婚生子”“生育困難”等。他們認(rèn)為，凍卵并不適合普遍的大多數(shù)人，正如K5所說：“凍卵價格高，是有錢人玩的事情?！庇捎趦雎驯灰暈橐豁椗c現(xiàn)代消費文化緊密相關(guān)的身體消費實踐，凍卵的意義早已超出了其本身所代表的輔助生殖技術(shù)。

（二）凍卵動機：“異托邦”中的時間管理與母職保障

深入分析女性凍卵的多重動機，可以發(fā)現(xiàn)，凍卵實踐為女性構(gòu)筑了一個“異托邦”（Hétérotopie）。筆記用戶圍繞凍卵展開的一系列關(guān)于“異托邦”的想象，具有解決社會非常態(tài)的功能，可以用于緩解大齡單身、家長催婚等特定個人危機。

1. 身體解放與可控的“時間管理”

筆記用戶對凍卵的描述揭示了一種不受年齡限制、突破時間束縛的賦權(quán)感，時間管理是女性選擇社會性凍卵的重要動機，這能讓她們在生命歷程的多個事項中感到自由與放松。大部分受訪者認(rèn)為，凍卵在一定程度上能幫助女性緩解職場、婚戀和生育等多方面的壓力。結(jié)合社區(qū)文本中的部分案例和訪談對象的觀點進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，職場被視為女性選擇凍卵的出發(fā)點。如F14在筆記中感謝男友和家人對她凍卵的支持，讓她能繼續(xù)專注事業(yè)，擁有一段珍貴的自由時光。K5認(rèn)為，女性因生育問題，難以重返職場的現(xiàn)象很普遍，職場對育齡女性的歧視沒有辦法改變，因此，凍卵是不錯的選擇。

有更多時間尋找合適伴侶是另一凍卵動機，該動機與女性“過度單身”的實踐密切相關(guān)?！斑^度單身”這一行動徹底顛覆了現(xiàn)代社會強調(diào)時間節(jié)約、在成功意義上快速完成人生大事的期待。[20]部分受訪者認(rèn)為，筆記用戶刻意享受當(dāng)下自由的狀態(tài)，追求合適的伴侶和理想化的戀愛關(guān)系是“過度單身”的“完美詮釋”。如筆記用戶F17表示自己計劃30歲去臺灣凍卵，希望給自己5年的時間去尋找愛情，不為了結(jié)婚而結(jié)婚，不為了生育而結(jié)婚?！斑^度單身”的動機還與害怕進(jìn)入戀愛狀態(tài)，避免自己去將就不合適的伴侶以及不理智的關(guān)系緊密相關(guān)。34歲的F31已經(jīng)獨自度過四五年的單身生活，曾談過一段長達(dá)7年的戀愛，她表示，感情無果之后再也沒有心思談戀愛，所以她選擇了冷凍卵子，為自己提供更多時間選擇合適伴侶。

2. 身體感知與期待的“母職角色”

筆記用戶主動地通過凍卵感知身體中可能存在風(fēng)險，并將之視為一種能對抗生殖風(fēng)險的補救措施或后備計劃，以應(yīng)對生育危機和道德壓力，進(jìn)而實現(xiàn)理想的“母職角色”。社會性凍卵在一定程度上改變了女性對“母職角色”的期待，她們希望提高懷孕的成功率，并降低因卵子老化而導(dǎo)致非健康子代的風(fēng)險。分享社區(qū)中的凍卵話語試圖打破生物性母職的制度化，呼吁女性能夠按照自己的意愿掌控生育和養(yǎng)育孩子的節(jié)奏，在最優(yōu)選擇的過程中重塑她們的自我力量。F45認(rèn)為：“凍卵是一個醫(yī)療項目而已，跟有些疫苗一樣……沒有強制性?！睒颖九源蠖嗾J(rèn)同凍卵是一種預(yù)防性醫(yī)療，可以儲存自身組織去治療未來可能會出現(xiàn)的身體或心理上的問題，并由此實現(xiàn)“母職角色”的自由延續(xù)。F23經(jīng)過多方面考慮后決定凍卵：“卵子一個月就排1~2枚，年紀(jì)大了卵子質(zhì)量還會下降?！焙艽笠徊糠止P記用戶提及了自己身體出現(xiàn)隱憂問題，如卵巢早衰（F13）、多囊卵巢綜合征（F4）等。這些問題會導(dǎo)致她們未來不孕的可能性增大，由此她們渴望通過凍卵實現(xiàn)未來生育的目的。26歲的F38表示自己的抗繆勒氏管激素偏低，原因可能是經(jīng)常熬夜和上班總是坐著。生活作息不規(guī)律、社會生活壓力大等因素，影響著女性的凍卵行為。醫(yī)療性卵子冷凍和社會性卵子冷凍之間的區(qū)別，可能比最初預(yù)期的情況更為模糊。[21]

（三）解構(gòu)凍卵：雙重壓力下的生育責(zé)任與傳統(tǒng)鞏固

盡管凍卵為女性構(gòu)筑了一個“異托邦”，但由于女性凍卵的目的與其日后的“母職角色”相關(guān)，凍卵女性的焦慮和茫然清晰可見，其渴望解放的身體依舊受到傳統(tǒng)男權(quán)社會的羈絆。她們試圖通過凍卵在約會市場、家庭生活中保持自我價值的同時，卻強化了男性作為潛在的父親以及親密伴侶的角色對女性生育的重要性。研究中發(fā)現(xiàn)，女性選擇凍卵，實際上是為了緩解伴侶壓力和家庭壓力以更好符合異性戀規(guī)范，承擔(dān)女性生育責(zé)任。

筆記用戶中的單身女性表現(xiàn)出較為明顯的伴侶恐慌，擔(dān)憂身邊始終沒有合適的人選，也害怕缺乏可以一起共同培育后代的伴侶。她們凍卵的動機是為了給自己更多的時間選擇合適的伴侶。雖然“嫁給愛情”“對的人”等內(nèi)容在她們的筆記中經(jīng)常出現(xiàn)，但緊張的生命時間依然讓她們有所焦慮，促使她們考慮以凍卵的方式延長生育時間表。F4強調(diào)：“如果不是特殊原因，還是建議大家在合適的年齡選擇自然生育?！盕33也表示，當(dāng)她決定要寶寶的時候，還是會先嘗試自然受孕。這表明大多數(shù)凍卵女性并沒有逃離或排斥自身的“性別角色”，有的甚至試圖影響并重塑著自己或身邊人對凍卵的認(rèn)知，如F16和F24等在筆記中描述了她們的老公對凍卵的認(rèn)可，F(xiàn)13和F20等人則提及了父母輩對凍卵的支持。

區(qū)別于筆記文本，訪談中的部分受訪者表達(dá)了家人和伴侶反對凍卵的顧慮。K9認(rèn)為，自己的父母不太可能支持她凍卵，父母輩的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為凍卵是一件有悖倫理的事情，男性K1認(rèn)為，凍卵是一種抑制生育的做法，如果自己的女朋友去凍卵，他會心存芥蒂。女性受訪者K11也認(rèn)為，她的另一半應(yīng)該不會很支持她凍卵，“因為凍卵意味著我的卵子不一定和你的精子結(jié)合，另一半都不會喜歡這種不確定性，他們會覺得‘你沒有把和我孕育下一代納入今后的人生規(guī)劃中’”。在一些男性伴侶或家庭成員看來，這種由凍卵引起的不確定性和不安全感，某種程度上體現(xiàn)了女性不負(fù)責(zé)任的生育態(tài)度。

但在筆記用戶們看來，凍卵并不是回避生育問題，而恰恰是履行了生育保障的責(zé)任，制定了較為長期的生育目標(biāo)，能緩解己方父母對女兒未婚或未育的擔(dān)憂。筆記用戶在追求穩(wěn)定事業(yè)、合適伴侶以及幸福家庭的過程，往往會體驗到現(xiàn)代社會時間和傳統(tǒng)時間的交替出現(xiàn)。卵子冷凍確實鞏固了生育的責(zé)任，即生育健康嬰兒這個事項應(yīng)繼續(xù)完全由女性承擔(dān)。[22]F45表示：“醫(yī)生說如果再晚來一點，估計以后做媽媽都難了……凍卵女性都是抱著對未來家庭以及孩子負(fù)責(zé)的態(tài)度。”她們往往會強調(diào)生產(chǎn)及養(yǎng)育過程中的“責(zé)任”問題，并表達(dá)了自己當(dāng)下由于無法履行責(zé)任而感到無奈或害怕。女性還處于現(xiàn)代社會時間的嚴(yán)重擠壓中，冷凍卵子的決定表露出了一種更負(fù)責(zé)任的觀念，生育要在恰當(dāng)?shù)纳鼩v程中完成。女性對生育時間的看法以及對社會性凍卵的使用，受到“適當(dāng)養(yǎng)育”論述的影響。該論述強調(diào)在生育之前應(yīng)積累特定的資源并實現(xiàn)某些先決條件。[23]所以，女性社會性凍卵行為具有的生育責(zé)任感，不僅表現(xiàn)在履行傳統(tǒng)時間觀念中生育健康孩子的責(zé)任，還表現(xiàn)在履行現(xiàn)代社會時間觀念中為孩子創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境的責(zé)任。這種生育責(zé)任在大多數(shù)男性角色或家庭成員看來，是女性必須及時履行的，甚至有時候會成為一種理所當(dāng)然。如K13認(rèn)為：“不管如何，女性在婚姻中往往是犧牲最大的；然而大多數(shù)男性并不以為意，他們無法替代女性承擔(dān)生育的痛苦，認(rèn)為生育是女人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并不太覺得女人的付出多么偉大。”

身體的體驗似乎給凍卵女性帶來某種自覺意識和主體性，但這種掌握自己身體的自主權(quán)是暫時性的。與其說身體是一種抵抗意識形態(tài)的“武器”和“工具”，毋寧說是喚醒了女性身體所需要承擔(dān)的生育責(zé)任。所以，即使凍卵筆記反復(fù)強調(diào)女性可以根據(jù)自己的意愿決定是否通過凍卵延遲生育，這也無法打破父權(quán)社會所設(shè)立的男性與女性、文化與自然、工作與家庭的二元對立，甚至加固了父權(quán)制背后的一些傳統(tǒng)觀念。

五、結(jié)論與討論

凍卵事項影響著女性如何安排和把控生命時間，如何看待生命歷程階段以及人生軌跡如何跨越傳統(tǒng)生物鐘的認(rèn)識。皮埃爾?布迪厄在《卡比爾人的時間觀》一文中提出，生育控制包含了同樣的“預(yù)測”態(tài)度，“按照預(yù)測的態(tài)度，拒絕接受事物的現(xiàn)在狀態(tài)，無論是政治的還是自然的，希望用投射出的未來的圖景塑造現(xiàn)在，克服所預(yù)測的未來的不確定性”。[24]生育控制手段的日趨完善得益于輔助生殖技術(shù)的發(fā)展，女性能從中生成一種關(guān)涉自我、應(yīng)對壓力的預(yù)測態(tài)度。凍卵行為很大程度上是為了克服伴侶恐慌、身體隱憂等各種不確定性因素，以暫時延遲生育的方式掌控生命歷程中的時間安排，進(jìn)而合理規(guī)劃多個生命軌跡。雖然凍卵為試圖延遲生育的女性提供了一種選擇，但從個體生命歷程來看，凍卵并沒有持久地改變女性生命軌跡中的重要事件，只是帶來了暫時性的延緩。社會性凍卵給了單身女性繼續(xù)尋找對象的時間，但這對現(xiàn)代愛情關(guān)系的基本特征沒有任何影響，找到可以孕育共同生命的合適伴侶依然是關(guān)鍵過程。對于非單身女性而言，社會性凍卵也不是解決潛在社會問題和家庭問題的有效策略，還可能促使她們不得不面對關(guān)于卵子解凍、高齡生產(chǎn)等方面的風(fēng)險。

凍卵提供了一種重新審視女性身體的方法，微觀的權(quán)力關(guān)系透過身體得以呈現(xiàn)。關(guān)于身體賦權(quán)還是身體規(guī)訓(xùn)的探討停留在生物性實體的層面顯然是不夠的。身體已經(jīng)成為了權(quán)力形塑、控制的對象，折射著當(dāng)下關(guān)于婚戀、性別、家庭、職業(yè)等多個層面的社會現(xiàn)象。女性對社會性凍卵的關(guān)注，在一定程度上反映了我國目前晚婚晚育等社會問題的存在。大多數(shù)女性重視生育問題，往往會在生育延遲中強調(diào)自身的安全感與責(zé)任感。她們希望在保有傳統(tǒng)時間觀念中生育健康孩子的愿望的同時，又能夠踐行現(xiàn)代社會時間觀念中為孩子創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境的責(zé)任。換言之，女性無意借助凍卵來挑戰(zhàn)或?qū)宫F(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)中給予女性的各種約束和規(guī)訓(xùn)，凍卵只不過是緩解自我焦慮的一種方式。女性的自主性不應(yīng)通過凍卵表現(xiàn)出來，而是通過事業(yè)發(fā)展、消費能力、自我選擇等其他事項表現(xiàn)出來。社會價值評估體系應(yīng)該意識到女性日常生活中時間付出的特性及其價值，給予更多受自然時間支配的女性以關(guān)心與認(rèn)可。[25]關(guān)注凍卵女性在工作、戀愛或婚姻等生活平衡問題時，應(yīng)重視現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)時間與現(xiàn)代社會時間并存且相互抗?fàn)幍氖聦?，關(guān)注女性在事業(yè)、婚戀與家庭中的現(xiàn)實問題和矛盾困境，考慮不同生命軌跡之間的關(guān)系及其背后復(fù)雜的多種因素。