何彩平 趙 芳

（上海市婦女兒童發(fā)展研究中心 復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院）

一、背景

兒童參與是健康人居環(huán)境的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。《中國兒童發(fā)展綱要（2011—2020年）》將“兒童參與”作為兒童工作的基本原則之一，鼓勵(lì)并支持兒童參與家庭、文化和社會(huì)生活，創(chuàng)造有利于兒童參與的社會(huì)環(huán)境。兒童參與有利于增強(qiáng)兒童解決社會(huì)問題的能力，也可以促進(jìn)其參與社會(huì)公益，成為負(fù)責(zé)任的、具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民。

家庭環(huán)境是兒童社會(huì)化的第一個(gè)場域，兒童家庭內(nèi)的參與有助于發(fā)展兒童的社會(huì)能力和責(zé)任意識(shí)，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往研究中父母最忽視的兒童參與權(quán)的保護(hù)水平略有提升。[1]兒童對(duì)家庭生活、安全與保護(hù)、教育資源上的評(píng)價(jià)普遍積極認(rèn)可，但對(duì)參與權(quán)與公民權(quán)利的評(píng)價(jià)較為消極。[2]家庭和學(xué)校是我國目前兒童參與的主要領(lǐng)域，兒童參與權(quán)的行使范圍受學(xué)業(yè)擠壓，被不適當(dāng)?shù)乜s小；兒童參與的意愿強(qiáng)烈，但參與的機(jī)會(huì)受到時(shí)間、空間等基本條件的限制，知行間存在差距；父母對(duì)兒童的社會(huì)參與、對(duì)兒童參與權(quán)利的重視程度不夠。

兒童參與日常生活是其成長發(fā)展中非常重要的學(xué)習(xí)過程。童年社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“兒童有能力理解、行動(dòng)和參與”[3]。家庭內(nèi)的兒童參與包含非正式參與和正式參與。非正式參與廣泛而多樣化，包括兒童在家庭中發(fā)表意見、參與決策的過程，包括食物、就寢時(shí)間、家庭作業(yè)、零花錢使用、走親訪友等。兒童經(jīng)常以一種隨意的方式與父母互動(dòng)、協(xié)商[4]。隨著年齡的增加，兒童參與決策的范圍變得更寬泛，在決策上有更大的發(fā)言權(quán)，當(dāng)然也會(huì)遭遇父母的拒絕或反對(duì)。正式的兒童參與受立法保護(hù)，在家庭領(lǐng)域較多在醫(yī)療或法律服務(wù)等方面，例如與其相關(guān)的醫(yī)學(xué)治療、手術(shù)的決策，父母離異后的監(jiān)護(hù)決策、家庭破裂事件（虐待/忽視、收養(yǎng)）導(dǎo)致的安置決策等[5]；而這些兒童所做出的決定往往對(duì)其生活產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響[6][7]?！睹穹ǖ洹穼⑾拗菩袨槟芰Φ奈闯赡耆说哪挲g下調(diào)至8歲，強(qiáng)調(diào)在收養(yǎng)、與誰一起生活方面聽取8歲以上未成年人的意見。因此，隨著年齡增長，兒童的參與從家庭延伸到學(xué)校、社區(qū)乃至社會(huì)生活各領(lǐng)域。而兒童參與可以培養(yǎng)公民技能和親社會(huì)行為，對(duì)促進(jìn)其與成人間的關(guān)系、主觀幸福感的提升均有積極作用[8]。

父母可以是兒童參與的重要支持力量，抑或是潛在阻力。隨著家庭教育觀念的變化，父母認(rèn)可兒童可以參與家庭事務(wù)的年齡在下移。2016年，在上海的調(diào)查中家長認(rèn)為兒童可以參與決策的平均年齡為8.9歲，低于2006年13.6歲的均值；認(rèn)可率（眾數(shù)）較高年齡范圍在7~10歲，也遠(yuǎn)低于2006年10~18歲的年齡范圍[9]。然而，受傳統(tǒng)觀念影響，幾乎所有國家的成人依然會(huì)不同程度地存在父母權(quán)威意識(shí)，這是對(duì)兒童參與權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要挑戰(zhàn)。父母對(duì)兒童自主參與權(quán)的態(tài)度是決定兒童實(shí)際擁有權(quán)利經(jīng)歷的一個(gè)重要因素，影響并決定著兒童對(duì)自身權(quán)利的實(shí)際感受，同時(shí)影響兒童對(duì)其自身權(quán)利概念和態(tài)度的塑造。[10]

家庭慣習(xí)、生活方式以及家庭資源等直接影響著兒童的日常生活，也決定了其角色行為。[11]父母的教養(yǎng)方式?jīng)Q定了家庭的動(dòng)態(tài)關(guān)系，Tomanovi?把家庭內(nèi)兒童參與的情況分為傳統(tǒng)型、過渡型和參與型，并認(rèn)為大部分家庭屬于第二類。過渡型家庭中父母通過正規(guī)教育（工薪階層父母的做法）或通過讓兒童參加各種課外活動(dòng)（中產(chǎn)階級(jí)父母的做法）對(duì)兒童進(jìn)行投資，有了更開放的交流和協(xié)商，但家庭角色與權(quán)利仍不相對(duì)稱；而參與型家庭中，父母會(huì)通過陪伴、合作、改善親子關(guān)系等來培養(yǎng)兒童參與，以促進(jìn)兒童決策、自主等的發(fā)展。[12]家庭內(nèi)兒童參與程度很大程度上取決于家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和家庭習(xí)慣，有的保持著一致的參與模式并進(jìn)一步發(fā)展；有的因?yàn)閮和蟾嘧灾鳈?quán)而朝向更多參與的方向發(fā)展；而有一部分家庭則會(huì)保持傳統(tǒng)的模式，兒童因“內(nèi)化”而在生活中妥協(xié)。家庭內(nèi)促進(jìn)兒童參與的因素包括可以在家庭內(nèi)討論的空間，良好的家庭關(guān)系，父母的傾聽、信任感以及個(gè)體獨(dú)立程度等。兒童認(rèn)為父母的傾聽和信任是促進(jìn)其參與的重要因素。傾聽有助于建立關(guān)系、培養(yǎng)信任、感知溫情，強(qiáng)化個(gè)人價(jià)值；反之，會(huì)導(dǎo)致消極的經(jīng)驗(yàn)感受。[13]同樣，信任會(huì)使兒童更愿意與父母協(xié)商，獲得更多的自主權(quán)。一般來說，當(dāng)親子關(guān)系建立在相互尊重，父母重視傾聽，采取相對(duì)開放的溝通對(duì)話的方式，更能促進(jìn)兒童的參與。[14]

兒童參與權(quán)的保護(hù)促進(jìn)受當(dāng)代養(yǎng)育理念與城市社會(huì)發(fā)展相互作用的影響。家長主義浪潮下，家庭教育更強(qiáng)調(diào)父母的自我選擇、自己負(fù)責(zé)。[15]育兒過程變得高投入、精細(xì)化、父母高度卷入。父母過度介入兒童的學(xué)習(xí)生活，給兒童安排好任務(wù)清單，在親子互動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)作用。

本研究立足家庭，探索在兒童友好型家庭環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，父母的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的參與意識(shí)形成、對(duì)兒童社會(huì)參與的影響作用。這是一個(gè)很少受到實(shí)證關(guān)注的問題，但加強(qiáng)這方面的研究才能揭示家庭內(nèi)如何實(shí)現(xiàn)兒童參與，促進(jìn)兒童社會(huì)參與的可能性。

二、研究假設(shè)

兒童參與與兒童發(fā)展息息相關(guān)。允許或支持兒童參與，可以提高兒童的個(gè)體能力、認(rèn)知能力和工作能力。父母對(duì)兒童的接納和引導(dǎo)其參與互動(dòng)可以提高兒童的自我管理和獨(dú)立做決策的能力[16]。研究做了如下幾個(gè)理論假設(shè)：

該假設(shè)參考相關(guān)研究，如Gauvain等對(duì)180位母親及其7歲孩子的觀察研究中，發(fā)現(xiàn)父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童在發(fā)展其認(rèn)知技能如計(jì)劃、參與決定課后活動(dòng)等方面有著影響作用。[17]本研究的兒童參與行為包含了兒童在家庭、學(xué)校以及社區(qū)等領(lǐng)域中的參與情況，從而提出假設(shè)1：父母的教養(yǎng)方式會(huì)影響兒童參與行為。

成人（包括父母）贊成和支持兒童參與各種領(lǐng)域活動(dòng)是兒童參與行為是否成功的一個(gè)關(guān)鍵問題。因?yàn)樵诩抑型ǔＪ怯筛改笡Q定或商討兒童的權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)、決定兒童權(quán)利的具體實(shí)施，尤其是對(duì)年齡較小的兒童而言。在我國家庭中，父母常常不讓兒童參與，甚至代替兒童決策或參與某些活動(dòng)。所以，父母自己是否喜歡參與和關(guān)心社會(huì)事務(wù)，如何看待兒童參與權(quán)將決定著父母是否給予兒童自主的空間，從而影響到兒童參與行為的實(shí)現(xiàn)，從而提出假設(shè)2：父母對(duì)參與的積極正向態(tài)度發(fā)揮中介作用，即父母支持和樂于社會(huì)參與，兒童相對(duì)也能更積極參與。

根據(jù)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，兒童與環(huán)境的互動(dòng)作用受到個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)節(jié)，父母營造的家庭環(huán)境、參與氛圍等與兒童實(shí)際的參與行為之間，還受到兒童認(rèn)知水平、主觀能動(dòng)性的影響?！皟和诤苄〉臅r(shí)候就可以有主見了”，但“如果兒童無法充分了解自己的權(quán)利，也無法在自己所生活的環(huán)境中運(yùn)用自己的權(quán)利?！盵18]因此本研究假定父母的教養(yǎng)方式影響兒童參與及其對(duì)參與權(quán)的認(rèn)知，而認(rèn)知又會(huì)影響作用于兒童的參與行為，假設(shè)3：兒童的參與意識(shí)在父母教養(yǎng)方式及兒童參與行為間發(fā)揮中介作用。

三、研究方法

調(diào)查樣本取自上海市某區(qū)三個(gè)不同經(jīng)濟(jì)水平的社區(qū)，各取1所小學(xué)、初中和高中，共計(jì)9所學(xué)校，采取整群抽樣法從每個(gè)學(xué)校中抽取兩個(gè)年級(jí)各1個(gè)自然班，即小學(xué)三四年級(jí)、初一初二和高一高二。學(xué)生問卷由研究者統(tǒng)一在班級(jí)中進(jìn)行團(tuán)體施測，家長卷由兒童帶回家庭第二天回收。發(fā)放兒童卷和家長卷各900份，回收后剔除廢卷及無法匹配的問卷，有效問卷769份，有效率為85.4%。

父母教養(yǎng)方式。采用了《父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表》（EMBU）中文版修訂中的核心指標(biāo)，即父母教養(yǎng)方式中被廣泛接受的要求（控制）和需求反應(yīng)（溫暖）：干涉控制和情感理解。[19]參考Inge等人的研究方法，對(duì)情感理解維度和干涉控制維度進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。[20]問卷內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到0.90，分半信度系數(shù)分別達(dá)到0.75~0.88，信度良好。情感理解維度采用了“當(dāng)我感到傷心的時(shí)候我的父/母親會(huì)安慰我”等14個(gè)項(xiàng)目；干涉控制維度采用了“我覺得父/母親對(duì)我很嚴(yán)厲/嚴(yán)格”等9個(gè)項(xiàng)目。以情感理解的中位數(shù)（4.3）和干涉控制的中位數(shù)（3）為界，將樣本分為高、低回應(yīng)組并交互，得到教養(yǎng)方式的四種類型：權(quán)威型、專制型、寬容型和忽略型。

父母對(duì)參與的態(tài)度。參考《兒童參與與公民意識(shí)》相關(guān)研究的成熟問卷[21]，自編問卷測量父母自身參與社會(huì)的積極態(tài)度以及他們對(duì)兒童參與的正向態(tài)度，包括“我關(guān)心并積極參加社區(qū)建設(shè)的活動(dòng)或管理”等10個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容，問卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.91，分半信度系數(shù)為0.85~0.89。

兒童參與行為。參考《兒童參與與公民意識(shí)》相關(guān)研究的成熟問卷[22]，自編問卷對(duì)兒童參與行為進(jìn)行測量；包含“我參加班級(jí)的活動(dòng)、參與班級(jí)管理”等11個(gè)條目。問卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.84；分半信度系數(shù)為0.74~0.82。

兒童參與的權(quán)利意識(shí)。參考Hareket等人對(duì)兒童參與權(quán)利的認(rèn)知描述[23]，包含“我有自由思考的權(quán)利”“與我有關(guān)的問題上，我有獨(dú)立作出決定的權(quán)利”等10個(gè)項(xiàng)目內(nèi)容，主要指向兒童自由思考，獨(dú)立作出決定、按照自己的意愿參加社會(huì)活動(dòng)等的參與權(quán)利意識(shí)。問卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.91；分半信度系數(shù)0.83~0.85。

四、結(jié)果與分析

（一）父母教養(yǎng)方式、對(duì)參與的觀念態(tài)度直接影響兒童的參與

父母教養(yǎng)方式中，情感理解維度、父母對(duì)參與的態(tài)度與兒童參與的權(quán)利意識(shí)和參與行為間存在顯著正相關(guān)（***為p=0.000），也就是說，寬容溫情的教養(yǎng)方式下，父母自身樂于社會(huì)參與的家庭中，兒童的參與意識(shí)相對(duì)更強(qiáng)，參與行為更加積極。教養(yǎng)方式中干涉控制維度則與兒童參與的權(quán)利意識(shí)呈顯著負(fù)相關(guān)，說明父母過渡干涉控制并不利于兒童權(quán)利意識(shí)的萌發(fā)。Gauvain和Susan認(rèn)為，父母對(duì)兒童成熟的要求和家庭溫暖支持能夠提高兒童的參與，而父母的控制則會(huì)減少兒童的參與。[24]本研究中的結(jié)論驗(yàn)證了Gauvain的結(jié)論，與之結(jié)論不同的是，父母的干涉控制對(duì)兒童參與的權(quán)利意識(shí)有影響作用，并間接影響兒童的參與行為。

表1 父母教養(yǎng)方式、參與觀念與兒童參與行為的相關(guān)分析

（二）寬容溫情的教養(yǎng)方式、父母參與社會(huì)事務(wù)的態(tài)度能預(yù)測兒童的參與行為

依次回歸分析，當(dāng)父母情感理解維度、父母對(duì)社會(huì)事務(wù)參與的態(tài)度以及兒童參與的權(quán)利意識(shí)同時(shí)進(jìn)入回歸方程時(shí)，回歸擬合效果增加。父母教養(yǎng)方式中情感理解維度、父母對(duì)社會(huì)事務(wù)參與的態(tài)度可以正向預(yù)測兒童參與行為，即積極正向的教養(yǎng)方式更有利于激發(fā)兒童的參與行為；當(dāng)父母樂于參與社會(huì)事務(wù)時(shí)，也會(huì)支持和鼓勵(lì)兒童參與。其中，父母情感理解維度對(duì)兒童參與行為的直接影響作用始終比較顯著，假設(shè)1得到驗(yàn)證并進(jìn)一步聚焦，即寬容溫情的教養(yǎng)方式作用凸顯。這一結(jié)果與以往的教養(yǎng)方式對(duì)兒童學(xué)業(yè)的影響作用[25]相似，即權(quán)威型和寬容型教養(yǎng)方式下成長的兒童顯著優(yōu)于專制型和忽略型教養(yǎng)方式。

表2 父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童參與行為影響的分層回歸分析

不同教養(yǎng)方式的比較分析中，情感理解維度得分較高的寬容型和權(quán)威型家庭中，兒童參與行為和兒童參與的權(quán)利意識(shí)顯著高于忽略型和專制型家庭，說明寬容溫情的家庭教養(yǎng)環(huán)境，對(duì)兒童的需求給予高回應(yīng)，對(duì)兒童參與的實(shí)現(xiàn)更有積極的影響作用，更有利于親子關(guān)系及兒童自主性的發(fā)展。[26]當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，滿足兒童參與的需求（核心是自主的需求）有助于兒童的心理發(fā)展，有利于兒童對(duì)自我身份的認(rèn)定、潛能的發(fā)展，也是為兒童實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、探索外部世界創(chuàng)造機(jī)會(huì)。四種教養(yǎng)方式中，專制型的父母教養(yǎng)方式下，兒童的參與行為最少，其參與的權(quán)利意識(shí)顯著不高。忽略型父母自身對(duì)參與的態(tài)度就最不積極。寬容型的家庭，兒童參與的權(quán)利意識(shí)最強(qiáng)，兒童參與度也最高；權(quán)威型家庭中，父母對(duì)參與的態(tài)度最為積極，當(dāng)父母自身樂于積極參與社會(huì)、學(xué)校等的事宜，也會(huì)更加鼓勵(lì)兒童積極參與與之相關(guān)的事務(wù)。

表3 不同教養(yǎng)方式家庭中兒童參與與父母對(duì)參與態(tài)度的比較

（三）父母對(duì)參與的態(tài)度和兒童參與的權(quán)利意識(shí)的中介效應(yīng)

本研究采用AMOS24軟件進(jìn)行路徑分析驗(yàn)證理論假設(shè)。以父母教養(yǎng)方式為自變量，以兒童參與的權(quán)利意識(shí)和父母對(duì)參與的正向態(tài)度為中介變量，兒童參與行為為因變量，模型示意圖見圖1。各項(xiàng)擬合指標(biāo)均在理想范圍內(nèi)，其簡約適配度指數(shù)χ2/df = 2.05 < 5，p = 0.13 > 0.05；RMSEA = 0.038 < 0.08； 絕對(duì)適配度指數(shù)GFI = 0.99，AGFI = 0.98，CFI = 0.99，IFI = 0.99，該模型具有較好的擬合度。各路徑系數(shù)如圖1所示。

圖1 父母教養(yǎng)方式影響兒童參與行為的標(biāo)準(zhǔn)化路徑圖

根據(jù)Hayes（2013）提出的中介檢驗(yàn)[27]，父母對(duì)社會(huì)事務(wù)參與的態(tài)度、兒童參與的權(quán)利意識(shí)在父母教養(yǎng)方式與兒童參與行為之間的間接效應(yīng)值分別是0.06和0.12，95%的偏校正置信區(qū)間為[0.15，0.23]，該區(qū)間不包含0，中介作用顯著。由于父母情感理解維度影響兒童參與行為的路徑顯著，即該中介效應(yīng)為部分中介效應(yīng)。父母對(duì)參與的態(tài)度與兒童參與行為之間，兒童的參與意識(shí)會(huì)起到中介影響作用，間接效應(yīng)值為0.04，置信區(qū)間在[0.02，0.07]，存在部分中介效應(yīng)。假設(shè)2和假設(shè)3得到驗(yàn)證。

Day等 認(rèn)為，家庭在形成一個(gè)人對(duì)權(quán)利的態(tài)度和信念方面的作用是突出的。[28]父母關(guān)于權(quán)利的價(jià)值觀念、知識(shí)和信念可以直接傳給年輕人，通過明確討論與權(quán)利有關(guān)的問題，給予和保留權(quán)利；也可以間接地習(xí)得，例如在解決家庭沖突的過程中。兒童和青少年如何看待權(quán)利與他們?nèi)绾卧谧约旱纳钪畜w驗(yàn)權(quán)利有關(guān)。如兒童對(duì)國家大事、公民意識(shí)程度受到父母的直接影響。當(dāng)家庭生活方式傾向于公共空間，兒童也會(huì)傾向于此。另外，只有兒童首先具有權(quán)利意識(shí)，對(duì)自身權(quán)利得到尊重保持必要的敏感，兒童的權(quán)益才有可能得到最大限度的維護(hù)。

五、討論與總結(jié)

根據(jù)童年社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，兒童是積極的社會(huì)行動(dòng)者，兒童在社會(huì)生活情景中主動(dòng)建構(gòu)、創(chuàng)造文化。[29]也就是說，兒童期不再是預(yù)備期，兒童很早就已在自主地、主動(dòng)地參與生產(chǎn)和創(chuàng)造社會(huì)。作為社會(huì)能動(dòng)成員，兒童完全有能力積極參與社會(huì)活動(dòng)，并為整個(gè)社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。但兒童真正的參與，需要兩個(gè)必要的因素：第一，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境和機(jī)制允許兒童參與與之有關(guān)的事務(wù)。第二，賦權(quán)兒童，培養(yǎng)兒童參與與自身有關(guān)的事務(wù)與利用可參與的環(huán)境的知識(shí)、價(jià)值觀和技能，并且在不允許參與的環(huán)境建立供他們參與的必要條件。[30]

寬容溫情的教養(yǎng)方式以及父母支持兒童參與是兒童實(shí)現(xiàn)參與的最直接有效的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。不同的教養(yǎng)方式下，父母對(duì)兒童參與的認(rèn)同與支持不盡相同。寬容型及權(quán)威型的家庭中，父母會(huì)更多關(guān)注、回應(yīng)和支持兒童參與。宮秀麗等人研究認(rèn)為，父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的權(quán)利行為傾向具有極其顯著的預(yù)測作用。[31]兒童的參與是一個(gè)積極的互動(dòng)過程。溫暖支持的家庭環(huán)境，父母提供更為明確開放的溝通渠道，重視傾聽、協(xié)商和相互尊重，這樣相對(duì)民主的家庭環(huán)境更有利于兒童參與，兒童在參與中不斷糾正自己的錯(cuò)誤，更好地認(rèn)識(shí)自己。父母對(duì)兒童的參與過程給予積極回應(yīng)，無論是否采納對(duì)兒童的意見、提議，都可以與之討論溝通，說明理由，讓兒童感受到尊重、信任，而不是被忽視、被敷衍應(yīng)付；鼓勵(lì)兒童把自己的想法說出來，建立親子溝通的渠道，有助于建立平等的親子關(guān)系，可以幫助父母更好地了解兒童。

父母教養(yǎng)方式和父母對(duì)參與的正向積極態(tài)度促進(jìn)著兒童權(quán)利意識(shí)的形成和發(fā)展，影響兒童在家庭、學(xué)?；蛏鐣?huì)的參與行為。父母通過自身的文化資本安排兒童參加一系列活動(dòng)來培養(yǎng)兒童的各項(xiàng)能力，父母的思考方式或行為舉止又具有潛移默化的影響作用，對(duì)兒童參與能力的培養(yǎng)亦是如此。[32]寬容型和權(quán)威型的父母都給予了兒童自由而溫情的家庭環(huán)境，其中權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母會(huì)更尊重兒童的權(quán)利意識(shí)，不會(huì)把自己的觀點(diǎn)和態(tài)度強(qiáng)加于兒童，并且會(huì)幫助兒童“找到自己的方法”來鼓勵(lì)兒童，允許兒童自主。在這樣的教養(yǎng)環(huán)境中，兒童能潛移默化地獲得權(quán)益意識(shí)，形成富有權(quán)利概念的自我意識(shí)，即“我是有權(quán)利獲得尊重，參與與我相關(guān)的事務(wù)等”。權(quán)利只有在集體中作為平等關(guān)系的標(biāo)志才具有意義。[33]當(dāng)兒童與父母表現(xiàn)為平等的關(guān)系，兒童權(quán)利才有意義。這種平等關(guān)系的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，就是對(duì)兒童參與環(huán)境的積極營造。

在日常生活中賦權(quán)兒童，才能真正實(shí)現(xiàn)兒童參與。此次調(diào)查中，兒童參與權(quán)利意識(shí)高而參與行為并不理想。造成兒童知行分離的根源，在于父母在兒童參與權(quán)及教育權(quán)上的偏好取舍?！凹议L常常不讓兒童參與，甚至代替兒童參加某些活動(dòng)。為了使兒童有更多時(shí)間進(jìn)行應(yīng)試學(xué)習(xí)，家長不允許兒童參加非考試課程的學(xué)習(xí)，不允許兒童做家務(wù)、看電視和上網(wǎng)，認(rèn)為這樣會(huì)影響學(xué)習(xí)?！盵34]父母在考量是否給予兒童參與機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)首先考慮與學(xué)業(yè)是否沖突、接送是否方便、參與是否有回報(bào)。兒童參與勞動(dòng)、閑暇等活動(dòng)的機(jī)會(huì)被功利性地剝奪了。部分父母沒有認(rèn)識(shí)到兒童參與的重要性和積極作用，例如可以增強(qiáng)兒童的能力，幫助兒童發(fā)展辯論、交流、協(xié)商、優(yōu)先考慮和決策的技能，增強(qiáng)自尊，讓兒童產(chǎn)生自我效能感等。事實(shí)表明，不少積極參與各類學(xué)校、社區(qū)活動(dòng)的學(xué)生，在人際互動(dòng)、學(xué)業(yè)成就等方面也毫不遜色。同時(shí)，部分父母還忽略了兒童經(jīng)常性的參與，與父母一起活動(dòng)，可以促進(jìn)親子間的親密感和家庭成員間的信任感。與參與機(jī)會(huì)較少的兒童相比，經(jīng)常參與的兒童在成年之后，在遭遇困難時(shí)會(huì)更多尋求家人的幫助或征詢家人意見，而非朋友。[35]而有研究表明 ，創(chuàng)造機(jī)會(huì)與空間讓兒童參與各類活動(dòng)，還可以構(gòu)成一種社會(huì)資本，其時(shí)間會(huì)更有組織性，也會(huì)獲得更多元化、有價(jià)值的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[36]

設(shè)定自由與規(guī)矩的合理界線，兒童具備權(quán)利意識(shí)并不會(huì)帶來不可控性。有些父母害怕給予兒童太多的權(quán)利和自由，會(huì)難以管束。由于能力有限，兒童參與的過程、結(jié)果可能不盡如人意，招致父母的責(zé)備等反而導(dǎo)致親子沖突，讓父母后悔給予兒童參與，導(dǎo)致自己在教育管理上的麻煩。但“父母明顯低估孩子對(duì)發(fā)展權(quán)和參與權(quán)的重視，卻高估了孩子爭取權(quán)利的沖突頻率。多數(shù)孩子根本就不會(huì)為了維護(hù)自己的權(quán)利，他們會(huì)從與父母維持關(guān)系、不激化矛盾的角度考慮，即便孩子認(rèn)為父母是不對(duì)的，但也會(huì)想到父母總是為自己好，能夠體諒父母的苦心”。[37]當(dāng)兒童具備參與權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，他/她也會(huì)學(xué)著區(qū)分自己的事情和他人的事情，學(xué)著自我負(fù)責(zé)。有意識(shí)地培養(yǎng)和熏陶兒童對(duì)自身參與權(quán)利的認(rèn)知，作為父母，可以通過知行統(tǒng)一的榜樣作用，鼓勵(lì)兒童積極參與與之相關(guān)的事務(wù)，積極地激發(fā)兒童的參與行為，發(fā)展兒童的權(quán)利意識(shí)。不要事事為兒童做主，而應(yīng)讓不同年齡段的兒童能夠參與與其年齡相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)和決策事項(xiàng)，以激發(fā)兒童的參與自主意識(shí)。

兒童參與的實(shí)現(xiàn)離不開成人的支持和鼓勵(lì)。父母需要為兒童建立一種安全、輕松的參與環(huán)境，給予更多參與機(jī)會(huì)，更多寬容與空間，減少干涉與控制；加強(qiáng)合理的育兒分工合作，增加更多親子互動(dòng)，為兒童創(chuàng)造更為溫馨民主的家庭氛圍，激發(fā)兒童的權(quán)利意識(shí)和參與行為。本研究的不足在于調(diào)查數(shù)據(jù)基于上海市某區(qū)的樣本，樣本量偏少，使研究受到一定的局限。此外，從家庭教育角度，探索如何去保護(hù)和鼓勵(lì)兒童參與，培養(yǎng)兒童參與的權(quán)利意識(shí)，除了父母的教養(yǎng)方式等，還有很多影響因素值得深入研究。