陳白云 周志偉

說起蘇轍，人們的第一反應(yīng)就是，他是蘇軾之弟。確實(shí)，比起“天才”兄長蘇軾那如太陽般耀眼的文采與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發(fā)清輝的明月，沉靜簡潔，恬淡寡欲，雖不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩。

為文養(yǎng)浩然之氣

蘇轍才華橫溢，19歲即進(jìn)士及第，名動(dòng)京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。

蘇轍提出“養(yǎng)氣說”，集中體現(xiàn)在其著名的《上樞密韓太尉書》一文中。他說：“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！蔽恼率且粋€(gè)人精神氣質(zhì)的有力體現(xiàn)，如不先養(yǎng)氣豐富內(nèi)在，單憑學(xué)習(xí)是寫不好文章的，而氣卻可以通過修養(yǎng)獲得。他這里所說的“氣”是一種精神狀態(tài)，表現(xiàn)在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。

那么，如何“養(yǎng)氣”呢？蘇轍強(qiáng)調(diào)社會閱歷的重要性，認(rèn)為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發(fā)其志氣”，曾廣泛結(jié)交名者賢士，游歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創(chuàng)作和生活實(shí)踐密切結(jié)合的觀點(diǎn)，比韓愈的“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源”又前進(jìn)了一步。

“然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚(yáng)……”明代文學(xué)家茅坤認(rèn)為，蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧靜而又剛勁放達(dá)的特色，稱其文章如“片帆截海，澄波不揚(yáng)”。其實(shí)，蘇轍內(nèi)心起伏著感情的滔天巨浪，但表現(xiàn)出來的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發(fā)中蘊(yùn)藏著宏大深沉的氣象與胸襟。

為官養(yǎng)剛正之氣

蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經(jīng)歷，也曾到地方任職，無論就任于何地何職，從不受外在環(huán)境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，涵養(yǎng)形成了他“至大至剛”的精神境界，令人稱道。

宋神宗繼位后，素來欣賞王安石才干的神宗起用王安石變法。熙寧二年（1069年），王安石為推行變法，特設(shè)制置三司條例司，掌管新法的制定與頒布，蘇轍也在這個(gè)機(jī)構(gòu)任事。王安石大膽推出了一些具有爭議性的措施，蘇轍對其推出的青苗法尤為不滿，他認(rèn)為此舉損害了老百姓的利益，并將反對的理由告訴了王安石。當(dāng)時(shí)，有的人見王安石正是春風(fēng)得意之時(shí)，趨炎附勢，不敢違逆其意，但蘇轍選擇了直言不諱。后來他向朝廷上書《制置三司條例司論事狀》，并呈上《條例司乞外任奏狀》，請求外放。

這一年八月，蘇轍被貶出京城，任河南府留守推官，此后的十多年中，蘇轍大部分時(shí)間在不同的地方擔(dān)任學(xué)官、監(jiān)鹽酒稅等品級很低的官職，又遭烏臺詩案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至蘇轍47歲時(shí)，才出任歙州績溪縣令，擔(dān)任了一縣長官。蘇轍在績溪僅半年時(shí)間，深得百姓愛戴和擁護(hù)，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂之”。

元祐元年（1086年）二月，蘇轍得到重用，回到京城，就任右司諫，此后一路升任至尚書右丞。成為宰相后，蘇轍“吏事精詳”的治國才能得以充分發(fā)揮。南宋人何萬在《蘇文定公謚議》中評價(jià)，元祐年間，“朝廷尊，公路辟，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉?！笨梢娞K轍在元祐之政中起到了重要作用。

此后，蘇轍又連遭貶謫。紹圣元年（1094年），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛民，特別在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面做了許多事，在其離任時(shí)，送別的百姓嗚咽流涕，延綿數(shù)十里。

每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹立了牢固的民本思想，關(guān)心民生，致力于啟發(fā)民智，破除迷信，治水治窮，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可謂政績顯著。

蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個(gè)月就達(dá)74篇。在一次次被貶官之后，他始終懷揣憂國憂民之心，依然直言不諱地提出一系列政見和切中時(shí)弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的官員典范。

為人養(yǎng)淡泊之氣

蘇轍一生宦海浮沉，歷經(jīng)坎坷，但他時(shí)刻保持恬淡虛靜、忠直簡樸的品格，處逆境而渾然如常。

嘉祐年間（1056年—1063年），在鳳翔任簽判的蘇軾到附近玉女洞游玩，聽聞洞中一眼清泉喝后能延年益壽，便取來飲之，果然甘美異常。蘇軾想長享此美，便定期派衛(wèi)卒前去取用。為防止侍衛(wèi)作弊，他還特意做了“調(diào)水符”。怎料侍衛(wèi)抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發(fā)覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調(diào)水符》批評他：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾?？曙嬑峋?，饑食甑中飯。何用費(fèi)卒徒，取水負(fù)瓢罐。置符未免欺，反復(fù)慮多變。授君無憂符，階下泉可咽?！钡艿芴K轍提醒哥哥蘇軾欲望過多，反受其累，只有克制欲望、潔身自好，才是真正的“無憂符”。蘇軾頓時(shí)羞愧得滿面通紅，從此不再取水。

蘇轍如此淡定守直，除了個(gè)人秉性之外，最主要是他對“多欲”的危害有著特別清醒的認(rèn)識。

“養(yǎng)氣”本質(zhì)上是個(gè)人稟賦、經(jīng)驗(yàn)閱歷的潛移默化，雖然過程似滴水穿石般漫長，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃于其間。蘇轍認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞乎天地。”他將孟子的浩然之氣具體化為對富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態(tài)度，作為自己的人生準(zhǔn)則。

珠璣之光，照見未來。蘇轍在史書與文壇留下的背影，值得后人不時(shí)凝望與沉思。（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）