摘要:近些年隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起,良好的城市形象成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力,因此許多城市借助影像作品宣傳自身?!稄V西故事》以故事講述為主,憑借包羅萬象的題材和獨(dú)具匠心的視聽語言技法贏得了觀眾稱贊,也塑造了廣西底蘊(yùn)悠長(zhǎng)、山清水秀、民風(fēng)淳樸的形象。通過廣西形象的建構(gòu)可以增強(qiáng)城市形象傳播力量,拓寬城市形象宣傳的渠道。《廣西故事》有鮮明豐富的拍攝主題和優(yōu)秀的技法為拍攝目的助力,然而也有未能全面展示現(xiàn)代廣西城市形象的遺憾之處。
關(guān)鍵詞:《廣西故事》;廣西形象;數(shù)字媒介;紀(jì)錄片
中圖分類號(hào):J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2021)22-0106-03
基金項(xiàng)目:本論文為廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“數(shù)字媒介視閾下新世紀(jì)廣西形象的塑造與傳播——基于文學(xué)和影視作品的分析”研究成果,項(xiàng)目編號(hào):YCSW2021275
《廣西故事》集合了許多專家學(xué)者和優(yōu)秀拍攝人員,他們面向整個(gè)廣西尋訪和收集資料,針對(duì)其中所涉及的文化采訪了業(yè)內(nèi)專業(yè)人士,非常全面地展現(xiàn)了廣西形象,其目的是在每集15分鐘內(nèi)將廣西獨(dú)具特色的民族文化、歷史名人、自然景觀、珍稀動(dòng)植物等介紹給觀眾。該片對(duì)于廣西形象的傳播產(chǎn)生了非常積極的影響。城市專題片大多以風(fēng)景展示配以解說詞為主,但是長(zhǎng)時(shí)播放就會(huì)顯得非常單一?!稄V西故事》則采用了完全不同的敘事方式,在百集的專題片中,將廣西的自然景色和文化內(nèi)蘊(yùn)以故事講述的方式娓娓道來,并且這部專題片的成功還依賴于攝制團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀視聽語言技法的運(yùn)用。此外,還運(yùn)用了蒙太奇手法將具有獨(dú)特意義的一些特寫鏡頭和空鏡頭組合在一起,這也構(gòu)成了《廣西故事》每集僅僅15分鐘,但是敘事完整且重點(diǎn)突出的特征。
一、故事為主、兼容并包的題材選取
(一)題材選取的多樣化和民族化
《廣西故事》這部專題片共分為文明傳承、八桂之魂、地靈人杰、山水勝境、光影鄉(xiāng)愁、匠心獨(dú)運(yùn)、民風(fēng)傳情、物華天寶八個(gè)篇章,每個(gè)篇章下設(shè)不同的內(nèi)容來表現(xiàn)這些主題。攝制組想要從多個(gè)方面展示廣西形象,而不僅僅是加固人們心里對(duì)廣西山清水秀的固有印象。在這部專題片中我們不僅僅能夠領(lǐng)略到那些為人熟知的廣西美麗風(fēng)景,比如桂林山水、德天瀑布、北海老街、桂海碑林等,更能夠發(fā)現(xiàn)以往被忽略但是極具特色的景色,比如侗族鼓樓、花山巖畫、古鎮(zhèn)中渡等,還能夠認(rèn)識(shí)廣西珍稀的動(dòng)物如五彩海豚、白頭葉猴、德保矮馬。題材選取有靜有動(dòng),比如主題為欽州白海豚這一集,就從漁民的故事展開,既介紹了白海豚這種珍稀動(dòng)物的特性,也展現(xiàn)了欽州海豚研究者和漁民與三娘灣海豚和諧相處的關(guān)系,他們尊重海豚愛護(hù)海豚,所以三娘灣才成為“中華白海豚之鄉(xiāng)”,人與海豚的故事使這一集充滿了趣味性。
廣西是個(gè)多民族聚居的省份,這些民族創(chuàng)造的燦爛文化,與漢文化一起形成了民族文化的瑰寶,同時(shí)廣西民族文化也成為中華文化十分重要的一部分?!稄V西故事》共選取了六個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗予以展現(xiàn),介紹了如苗族坡會(huì)、侗族大歌、毛南族肥套、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日習(xí)俗。這些多民族的風(fēng)俗讓我們看到了完全不同于漢文化的民族特色,展現(xiàn)出少數(shù)民族先祖?zhèn)冊(cè)谒囆g(shù)方面的獨(dú)特造詣和淳樸民風(fēng)。苗族是一個(gè)古老的民族,苗族坡會(huì)這一集介紹了苗族傳統(tǒng)的節(jié)日坡會(huì),在這一天人們穿戴上銀飾,歡欣鼓舞地聚在一起歡慶佳節(jié)。導(dǎo)演從賈霜和蘭任忠兩個(gè)人物故事入手,使觀眾迅速了解苗族的傳統(tǒng)節(jié)日,讓觀眾與苗族人民很快“親近”起來,苗族人熱情好客、爽朗大方、勇敢樸實(shí)的形象馬上變得鮮活立體。在這些表現(xiàn)少數(shù)民族特色的選集中,大多是通過族群中幾個(gè)人的故事來體現(xiàn)整個(gè)部族的特色,由個(gè)人到群體,由點(diǎn)到面,這樣的敘事更加生動(dòng),更具故事性。如今的少數(shù)民族地區(qū)除了最大限度保留民族特色以外,還加強(qiáng)了與漢文化的溝通,生活方式也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合。民族風(fēng)情是廣西的一張名片,這也是廣西城市形象建構(gòu)的一個(gè)重要方面。在百集影片中,為了兼顧各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的不同特色,選擇了豐富的題材,達(dá)到了兼容并包的效果,但是有礙于可選題材眾多,反而對(duì)于現(xiàn)代廣西的表現(xiàn)不足,在片中我們能看到廣西歷史上的光輝,但是卻很少能見到現(xiàn)代廣西的身影,其實(shí)這對(duì)于廣西形象的建構(gòu)是一個(gè)遺憾。廣西解放以后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及全自治區(qū)人民的共同努力下,廣西發(fā)生了翻天覆地的變化,因此《廣西故事》在選材方面對(duì)廣西形象的重新塑造有很大幫助,但是仍有進(jìn)步的空間。
(二)從人物故事到地區(qū)文化的敘事手法
第一,由平凡人物引出精神傳承。為把廣西精神這一不具有實(shí)體的東西很好地展現(xiàn)出來,攝制組匠心獨(dú)具地采取了在平凡人物的身上展現(xiàn)精神的手法。在廣西人們的心中,繡球與壯錦、銅鼓是愛情的象征也是吉祥的祝福。在介紹繡球這一廣西傳統(tǒng)手工藝品這一集中,講述了70歲手藝人黃芳琴的故事。在香港回歸十周年之際,她和徒弟制作了一個(gè)直徑1.5米的繡球,這一作品耗費(fèi)了三年時(shí)光,經(jīng)歷了無數(shù)次失敗,但是為了給香港人民送上祝福她還是堅(jiān)持把這一繡球完成,在香港展出期間受到了香港人民的喜愛。在這一集中我們除了能了解繡球這一廣西傳統(tǒng)的精美手工藝品,也能感受到廣西人的匠心精神,他們耐心細(xì)致且具有淳樸善良的美好心靈,做手工他們便做到極致。其他分集也采用了這種由人物故事引出描述對(duì)象,再落腳到精神表現(xiàn)的模式。這一模式能夠在開篇就激發(fā)人們的興趣,以故事講述吸引觀眾注意力,而單純的精神展示則具有較強(qiáng)的說教性。故事永遠(yuǎn)是人們喜愛的表現(xiàn)方式,人們喜歡聽故事、看故事,無論是《廣西故事》中靖王的故事還是平凡人物黃芳琴的故事,都吸引了大量觀眾。
第二,文化對(duì)城市形象的建構(gòu)。廣西一直以景色秀美出名,成為無數(shù)游客心中向往之地,但是如今光有美麗風(fēng)景已經(jīng)不能滿足人們對(duì)旅游目的地的要求了,文化在人們選擇旅行目的地和居住地時(shí)較大的決定因素。城市形象主要涉及一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育,涉及城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展質(zhì)量與模式,是公眾對(duì)城市綜合實(shí)力、發(fā)展動(dòng)力以及前景目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天城市形象的對(duì)外宣傳推介顯得尤為重要[1]。所以近些年圍繞樹立城市形象的專題片層出不窮,許多城市借助這些影像作品,使外地觀眾摘掉了對(duì)其的固有印象,塑造了嶄新的城市形象,并且也增強(qiáng)了本地居民的城市凝聚力和認(rèn)同感。先進(jìn)的城市文化能夠推動(dòng)城市的發(fā)展,為城市發(fā)展注入源源不斷的活力,且城市發(fā)展也應(yīng)該重視城市文化,保護(hù)城市文化。可惜,廣西位居邊陲一角,在古代與中原漢文化相距甚遠(yuǎn),所以一直以來廣西的文化被人們忽視。然而在這個(gè)多民族聚居的地區(qū),在這個(gè)以山歌聞名,無論男女老少都如此重視藝術(shù)的地區(qū)又怎么可能缺少文化,所以發(fā)現(xiàn)文化,并且把這些文化展示給大眾便成了攝制組重視的問題。因此這部專題片中有大量歷史文化元素,講述了廣西歷史上杰出人物的故事,如虎將戍雄關(guān)、孤膽忠魂袁崇煥、劉三姐、唐景崧、馬君武、陽太陽、王力等我們耳熟能詳?shù)娜宋锕适拢@些英雄人物出自廣西、服務(wù)廣西,與廣西有著不可分割的聯(lián)系。
城市作為一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng),不僅僅是柏油馬路、高樓大廈的排列,以及企事業(yè)單位、休閑場(chǎng)所的簡(jiǎn)單布局,它更是豐富的建設(shè)藝術(shù)、優(yōu)美的人文與自然環(huán)境、人的活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)、旅游觀光、休閑娛樂等的組合。因此對(duì)城市而言,布局是城市的骨架,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市的血肉,文化內(nèi)涵則是城市的靈魂[2]。在如今的城市競(jìng)爭(zhēng)中,文化占有很大比重,廣西在塑造城市文化形象方面薄弱,《廣西故事》專題片則看到了這一遺憾,它在展示城市文化的時(shí)候選擇了一些在該領(lǐng)域比較權(quán)威的專業(yè)人士的評(píng)價(jià),使文化宣傳的準(zhǔn)確性得到了保證。在《千年秀水、狀元故里》這一集中介紹了秀水這一村莊,秀水之所以獨(dú)特,是因?yàn)樽x書明理、崇文重教的風(fēng)氣在這里代代相傳,秀水上到老人下到孩子都熱愛讀書,這里出了一批進(jìn)士和狀元郎,毛氏一族讀書明理蔚然成風(fēng)。在介紹秀水村文化的時(shí)候,影片采訪了民俗專家周海林,他的介紹讓我們對(duì)秀水村這一傳統(tǒng)讀書重理的地區(qū)有了更明晰的認(rèn)識(shí)。秀水村民對(duì)于文化學(xué)習(xí)的熱情和持之以恒的態(tài)度也感染著觀眾,這對(duì)塑造廣西文化城市的形象大有裨益。
在廣西人們不止注重讀書學(xué)習(xí),對(duì)其他藝術(shù)也抱有極大的熱情,劉三姐“歌仙”享譽(yù)全球,廣西人善唱山歌也熱愛山歌。除了山歌廣為人知以外,廣西的繪畫、建筑、手工藝、書法、戲劇等藝術(shù)也具有悠久歷史。70多年前,這里有近千名戲劇人上演的百日文化大戲——西南劇展,田漢、歐陽予倩、瞿白音等知名人士也曾參加,這場(chǎng)劇展表現(xiàn)了人們的愛國(guó)情懷、抗日決心和對(duì)戲劇藝術(shù)的熱愛,它在中國(guó)戲劇史上極為重要,這一分集介紹的就是西南劇展的歷史和如今廣西高校學(xué)生對(duì)西南劇展精神的傳承。戲劇自古以來就是中國(guó)人喜聞樂見的一種藝術(shù)形式,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戲劇發(fā)揮了極大的功用,喚起了部分中國(guó)人的覺醒。這一藝術(shù)形式值得廣西加大投入予以保護(hù)并傳承發(fā)揚(yáng),對(duì)廣西形象的建構(gòu)也起到了積極作用。
二、視聽語言技法的巧妙運(yùn)用
(一)蒙太奇鏡頭語言的運(yùn)用
一直以來在專題片中運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭會(huì)顯得記錄具有客觀性且能夠體現(xiàn)時(shí)空的連續(xù)性,但是《廣西故事》這部專題片因?yàn)槠洫?dú)特的以故事為主的敘事手法,使蒙太奇手法在片中占有主要地位。在《廣西故事》中攝制組大量使用蒙太奇手法處理視頻素材,使呈現(xiàn)在觀眾眼前的每集15分鐘是具有意義的15分鐘。在分集《甜蜜的事業(yè)》中,開頭先用了幾個(gè)快速轉(zhuǎn)場(chǎng)的空鏡頭切換,展現(xiàn)了廣西植被豐富、雨水充沛的環(huán)境,接著轉(zhuǎn)接了龍山村的遠(yuǎn)景鏡頭來表現(xiàn)這座靜謐的小村莊,一個(gè)空鏡頭以后就出現(xiàn)了故事主人公范天環(huán)的中景鏡頭,鏡頭中他在自家果園給花朵授粉,后組接一個(gè)他面部表情的特寫鏡頭,表現(xiàn)了他認(rèn)真勞作的神情。講述故事的專題片強(qiáng)調(diào)鏡頭的連貫性和去粗存精,為了更好地體現(xiàn)甜蜜的事業(yè)這一主題,攝制組選取了羅漢果這一元素,由幾個(gè)具有代表性的鏡頭的組接,再現(xiàn)了羅漢果從成熟到售賣的過程。首先第一個(gè)鏡頭是成熟羅漢果的采摘,第二個(gè)是將羅漢果按大小分等級(jí),第三個(gè)是對(duì)羅漢果的烘焙處理,第四個(gè)將羅漢果進(jìn)行分裝,這四個(gè)鏡頭的組接時(shí)長(zhǎng)不到一分鐘,卻把羅漢果由作物變成經(jīng)濟(jì)效益的歷程展現(xiàn)出來了,這就是蒙太奇組接鏡頭的妙處。故事片的敘事講究因果關(guān)系,所以每一個(gè)鏡頭的選取都具有非常重要的意義,選取得當(dāng)?shù)溺R頭對(duì)于故事講述來說事半功倍,這也十分考驗(yàn)攝制組的審美能力,他們必須在無數(shù)鏡頭中選取出能夠簡(jiǎn)潔明了表現(xiàn)故事的畫面。
《廣西故事》為了展示廣西魅力形象,于故事敘事以外穿插了大量空鏡頭,空鏡頭的運(yùn)用首先能夠?qū)V西山水美景進(jìn)行直觀展示。廣西坐擁豐富的山川美景,山水美景空鏡頭的組接轉(zhuǎn)場(chǎng)過渡自然且富含意蘊(yùn)。空鏡頭中多次出現(xiàn)具有特色的美景,如桂林山水、漓江兩岸,在光影變幻中散發(fā)動(dòng)人色彩。諸多空鏡頭的使用可以表現(xiàn)出歲月更迭的效果,也可以產(chǎn)生情景交融的美學(xué)作用??甄R頭的“空”并非沒有意義的空,空鏡頭的應(yīng)用可以使故事抒情意味更濃,在分集劉三姐中講述了壯族“歌仙”劉三姐的故事,視頻中先是出現(xiàn)了一片翠竹的空鏡頭,然后組接了演員扮演劉三姐的形象,前面空鏡頭的翠竹表現(xiàn)出劉三姐像竹子一般的精神,她寧折不彎、不畏強(qiáng)權(quán)、無懼黑暗,并且堅(jiān)韌挺拔,這一空鏡頭的使用起到了很好的烘托作用。
(二)聲音的應(yīng)用
我們的注意力和對(duì)視頻影像的大腦處理是由視覺和聽覺共同影響的,所以聲音的運(yùn)用在影片中也極為重要?!稄V西故事》的解說詞并非是直白的敘述,而是富有文學(xué)性,在《廣西故事》中大多解說詞都是專業(yè)人員結(jié)合本集主題寫作的具有可讀性的文本。在講述袁崇煥的故事時(shí),開篇用了一段具有懸念的解說詞引出這段歷史:公元1625年冬天,一個(gè)壞消息隨著凜冽的北風(fēng),吹遍了明朝遼東前線部隊(duì),努爾哈赤即將率領(lǐng)13萬后金大軍,前來進(jìn)攻。倉(cāng)皇之下,明朝前線最高指揮官高第下令,山海關(guān)外明朝軍隊(duì)全部撤退,十幾座城池的守軍望風(fēng)而逃。此時(shí),有一個(gè)廣西人站了出來,他表示自己絕不退縮,要和廣西共存,這個(gè)人就是寧遠(yuǎn)城守將袁崇煥。故事開篇用了這樣一段配有慷慨背景音樂的解說,就將袁崇煥的英雄形象塑造得鮮活立體。該段解說詞的使用加快了專題片的節(jié)奏,使觀眾在很短時(shí)間內(nèi)就能清楚了解本集講述的核心要義。在《廣西故事》中人聲的運(yùn)用也很廣泛,人聲的出現(xiàn)增強(qiáng)了影視作品的真實(shí)性和故事性,我們可以在《廣西故事》中看到扮演千年之前古人的角色的自白,讓我們與古人的距離更近。另外,聲音是具有民族性的,不同的地區(qū)有不同的語言,在《廣西故事》中我們可以聽到廣西民族語言的聲音,這拉近了我們與這一文化的距離。在廣西這個(gè)多民族的地區(qū)有多種民族語言,各個(gè)民族語言展現(xiàn)了廣西民族文化的多元性。《廣西故事》將聲音和畫面結(jié)合在一起,展現(xiàn)了一個(gè)完整的廣西形象,提升了觀眾的體驗(yàn)。
三、結(jié)語
《廣西故事》是數(shù)字媒介時(shí)代的產(chǎn)物,通過影視作品聲畫手段的運(yùn)用將廣西故事全面表達(dá)出來,這對(duì)于廣西形象的建構(gòu)起到了積極作用,刷新了人們對(duì)廣西的認(rèn)知,樹立起一個(gè)風(fēng)景秀美、民風(fēng)敦厚、內(nèi)蘊(yùn)豐富的廣西形象,既響應(yīng)了國(guó)家建構(gòu)城市新形象的策略,對(duì)廣西壯族自治區(qū)的發(fā)展也大有裨益。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介 張丹,碩士在讀,研究方向:文藝?yán)碚摗?/p>