摘要：動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《天書(shū)奇譚》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)一部里程碑似的、絕對(duì)頂級(jí)的偉大作品。從故事情節(jié)和藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，其充分吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并進(jìn)行了現(xiàn)代化的表達(dá)，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的韻味。“民族的就是世界的”，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)若想長(zhǎng)久發(fā)展，就要繼承我國(guó)的優(yōu)秀民族文化并結(jié)合現(xiàn)代的審美趨勢(shì)。只有取其精華，去其糟粕，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才能在世界電影發(fā)展史上站穩(wěn)腳跟。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)；美學(xué)魅力；傳統(tǒng)文化；《天書(shū)奇譚》

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）22-0230-03

何謂經(jīng)典？經(jīng)典就是那些經(jīng)受了時(shí)代檢驗(yàn)仍然保有強(qiáng)大生命力的作品?！短鞎?shū)奇譚》毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上濃墨重彩的一筆。如今，4K修復(fù)版的《天書(shū)奇譚》重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，再度引發(fā)觀影熱潮。經(jīng)典影片的修復(fù)重映是品牌喚醒的一種重要方式，對(duì)經(jīng)典影片的美學(xué)魅力進(jìn)行分析，有利于獲得發(fā)展具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)[1]。

20世紀(jì)六七十年代甚至八十年代，人們物質(zhì)生活、文化生活談不上豐富，但精神生活并不匱乏，因?yàn)槟菚r(shí)的人們有自己的偶像和英雄，如千變?nèi)f化、大鬧天宮的孫悟空，齊心協(xié)力、斬妖除魔的葫蘆兄弟（1985—1987年原創(chuàng)出品），正義凜然、懲惡揚(yáng)善的小哪吒等等。這都有賴于中國(guó)的老藝術(shù)家們?cè)趧?dòng)畫(huà)領(lǐng)域進(jìn)行的一系列意義深遠(yuǎn)的探索，在充分學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀電影的精華以及充分融合中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作出了一批充滿民族特色的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。而誕生于1983年的《天書(shū)奇譚》，更是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的杰出代表。之所以稱(chēng)其為“杰作”，是因?yàn)殡娪氨旧砭哂袩o(wú)與倫比的前瞻性。即使之后日本和歐美動(dòng)畫(huà)大量涌入，也不能掩蓋《天書(shū)奇譚》獨(dú)特的魅力。它不僅在技術(shù)表現(xiàn)上有所創(chuàng)新和突破，而且在藝術(shù)審美上充分吸收整合了中國(guó)多元的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，進(jìn)行了現(xiàn)代化的表達(dá)，使之更加符合人們的審美意趣，獲得了無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)。

一、劇情與結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)意趣

一個(gè)好的劇本是電影成功的基石?！短鞎?shū)奇譚》改編自中國(guó)古典神話小說(shuō)《平妖傳》。經(jīng)過(guò)編劇包蕾、王樹(shù)忱的現(xiàn)代化改編，這部中國(guó)古典神話小說(shuō)變成了一部更適合兒童觀看的童話故事。同時(shí)，除了極富趣味性和觀賞性的故事情節(jié)之外，《天書(shū)奇譚》對(duì)神仙、妖怪、皇帝、官員、和尚、商人、農(nóng)民等封建社會(huì)各階層的角色和關(guān)系都有著生動(dòng)的刻畫(huà)，這使得其在擁有趣味性的同時(shí)又不乏時(shí)代的深度。

故事開(kāi)始，袁公不滿天庭獨(dú)藏天書(shū)，于是盜取天書(shū)下凡，尋了一處石洞將其刻于石壁之上。后故事圍繞著三個(gè)狐貍精到處作惡，蛋生前去阻撓發(fā)展。三個(gè)狐貍精偷吃了袁公煉制的仙丹化作人形，裝神弄鬼，愚弄百姓，騙取錢(qián)財(cái)。在被蛋生拆穿把戲之后，又從蛋生的手里偷走了天書(shū)，興風(fēng)作浪，還平步青云被小皇帝封為法師。最后袁公和蛋生成功追回天書(shū)，狐貍精們得到了應(yīng)有的懲罰，袁公也因泄露天機(jī)被天宮抓捕。整個(gè)故事圍繞著天書(shū)發(fā)展，情節(jié)緊湊，生動(dòng)曲折，細(xì)節(jié)豐富。天書(shū)本身就是一個(gè)誘餌，是人性的照妖鏡。人性在天書(shū)的誘惑之下，隨著故事的演繹展露無(wú)遺，諷刺之至。

角色性格生動(dòng)的塑造也為劇情增色不少。編劇將《平妖傳》中的普通小和尚改編為一個(gè)擁有神力、從仙鶴蛋中降生的孩童“蛋生”，使得這個(gè)角色更加可愛(ài)討喜。原著中色令智昏的越王也被塑造成一個(gè)頑劣任性的孩童形象。小皇帝所體現(xiàn)出的不符合年齡的好色和暴虐，使他的性格更加鮮明，同時(shí)也更適合電影兒童向的定位。三只狐妖的形象著墨最多，也頗具意味。

中國(guó)古典鬼怪小說(shuō)中不乏狐妖的角色，譬如《封神演義》中的蘇妲己，這類(lèi)狐妖總是幻化作容貌昳麗、身形苗條的妖媚女子，以色惑人，毒如蛇蝎。而《天書(shū)奇譚》則著力于突破這一固有印象，雖然故事中的三只狐貍精仍然站在正義的對(duì)立面，但是迥異的性格卻使其角色更加鮮活。老狐妖老謀深算、陰狠毒辣，在三只狐貍中處于領(lǐng)導(dǎo)地位；而年輕的女狐妖則愛(ài)搔首弄姿、極盡媚態(tài)。三只狐貍精中最為獨(dú)特的當(dāng)數(shù)好吃懶做、愚鈍蠢笨的男狐妖，他頭腦簡(jiǎn)單，完全顛覆了狐貍狡猾奸詐的形象，但這呆頭呆腦的形象也為影片增添了許多趣味，使之更具吸引力。

在影片結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，《天書(shū)奇譚》嚴(yán)格遵循中國(guó)故事發(fā)展的經(jīng)典模式：開(kāi)始—發(fā)展—高潮—結(jié)尾。開(kāi)端介紹了故事發(fā)生的背景和主要人物：袁公因盜取天書(shū)刻于石壁之上而遭到天宮的懲罰，遭貶下凡。袁公還撿了一顆仙鶴所下的蛋并將其投入煉丹爐中。在故事的發(fā)展階段，三只狐貍精偷吃了仙丹化作人形，在人間坑蒙拐騙，欺詐村民財(cái)物。而蛋生則在出生之后得袁公指點(diǎn)修習(xí)天書(shū)，并且用所修的法術(shù)拆穿了狐貍精的騙術(shù)，幫助村民消除了蝗災(zāi)。然而天書(shū)卻被狐貍精們施計(jì)偷走。高潮部分是故事矛盾最深之處。三只狐貍精得到了昏庸任性的小皇帝的賞識(shí)，大鬧皇宮，放出猛虎胡亂咬傷百姓。蛋生趕到后與狐貍精們展開(kāi)了激烈的纏斗。結(jié)尾袁公趕到相助，收回天書(shū)并將三只狐貍精壓在山下。但是由于泄露了天機(jī)，袁公被天宮抓回。結(jié)局交代了人物的命運(yùn)并升華了故事的情感，使人在敬佩蛋生小小年紀(jì)便正義凜然、懲奸除惡、造福人間的同時(shí)，感佩于袁公的大義[2]。

整個(gè)故事妙趣橫生、跌宕起伏、細(xì)節(jié)巧妙，于封建社會(huì)各階層人物的刻畫(huà)幽默又細(xì)致。在影片結(jié)尾，惡人得到了惡報(bào)，百姓的危機(jī)得到了解除，而心懷天下的袁公卻要接受天宮的處罰。這樣帶有悲劇色彩的中國(guó)式大團(tuán)圓結(jié)局，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)故事的魅力。

二、場(chǎng)景與角色設(shè)計(jì)中的古典韻味

在動(dòng)畫(huà)影片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，《天書(shū)奇譚》充分借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式，采用了工筆重彩來(lái)繪制場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式所追求的寫(xiě)意之美。譬如影片一開(kāi)始，一派仙山之境緩緩映入眼簾，云霧繚繞間一座座青峰迭起，彩霞穿行于山巒之間，幾只雪白的仙鶴引吭高飛于云霧之間；又如蛋生為百姓除去蝗災(zāi)、降喜雨之時(shí)，干涸皴裂的大地重?zé)ㄉ鷻C(jī)，魚(yú)兒重新暢游于清清河水之中，蓮花緩緩盛放；就連亭臺(tái)樓閣、古剎老廟、市井街坊都充滿了古典韻味。山石紋理的勾皴擦染點(diǎn)，線條的粗細(xì)轉(zhuǎn)折，墨色的干濕濃淡，建筑的工整細(xì)致，構(gòu)成了《天書(shū)奇譚》獨(dú)特的東方美學(xué)魅力，展現(xiàn)了中國(guó)式風(fēng)景和建筑的韻味綿長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式賦予了《天書(shū)奇譚》深刻的意蘊(yùn)，而傳統(tǒng)裝飾圖案則增強(qiáng)了影片場(chǎng)景的代入感。五千年的歷史文化沉淀，多民族文化的交融，催生了許許多多的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格和裝飾圖案。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中融入大量的傳統(tǒng)裝飾圖案，運(yùn)用有特定文化含義的紋樣，不僅能夠豐富畫(huà)面，交代故事發(fā)生的時(shí)代和文化背景，而且能夠增強(qiáng)影片的神話色彩，增強(qiáng)場(chǎng)景的代入感。

影片中的角色造型設(shè)計(jì)融入了中國(guó)戲曲臉譜文化，無(wú)論是形式美感的構(gòu)建還是角色個(gè)性的塑造都無(wú)可挑剔，不僅展現(xiàn)了仙人們的仙風(fēng)道骨和傳統(tǒng)氣韻，而且將市井百姓、皇帝官役、和尚等角色塑造得貼近生活，使影片在充滿中國(guó)傳統(tǒng)氣韻的同時(shí)又不乏煙火氣。

片中三只狐貍精性格最為鮮明獨(dú)特。老狐貍的設(shè)計(jì)借鑒了戲曲中的彩旦，被設(shè)計(jì)為年逾半百、身形佝僂、面目可怖的老太太。尖窄的臉龐上綴著兩個(gè)巨大的不合宜的黑眼圈，進(jìn)一步凸顯了兩只充滿謀算的小眼睛。這樣的形象，只消一眼，便不難猜出它是一個(gè)老謀深算、陰狠毒辣的反派角色。與此產(chǎn)生鮮明對(duì)比的粉狐貍則被設(shè)計(jì)為一名年輕女子，粉白的瓜子臉上，一雙鳳眼嫵媚動(dòng)人，臉蛋兩邊大大的紅暈更襯得她膚容勝雪，儼然一副花旦模樣。她舉止矯揉造作，翹著蘭花指，扭著楊柳細(xì)腰，獨(dú)具魅力。全片最有趣的角色當(dāng)屬瘸了一條腿的白面書(shū)生狐貍。雖著書(shū)生衣裳，卻有著極為簡(jiǎn)單的頭腦。方方的腦袋上長(zhǎng)著一雙大眼睛，臉中一大圈紅暈，因?yàn)樨澇远鴶嗟袅艘粭l腿，這使這個(gè)京劇小生一樣的角色性格更為有趣豐滿。

袁公和蛋生的造型設(shè)計(jì)也頗有意味。袁公臉部呈長(zhǎng)方形，鮮紅的濃眉上挑至額角，吊著一雙丹鳳眼，額中有一上弦月印記，細(xì)長(zhǎng)的鼻子下有一張小嘴，連鬢的紅色胡子直垂到胸口，與紅臉關(guān)公無(wú)比相似，也昭示了袁公正直無(wú)私、無(wú)所畏懼的性格。蛋生的造型似與往常的英雄形象不大相同，圓圓的大腦袋、三道杠的小眉毛、烏亮的小圓眼、大大的嘴巴、兩團(tuán)小小的腮紅構(gòu)成了這樣一個(gè)仿若福娃的機(jī)靈可愛(ài)、善良正義的討喜角色[3]。

除了上述人物之外，影片中還有玉皇大帝、官員、和尚、百姓等，每一個(gè)角色都有著合理的人物形象設(shè)定。在此基礎(chǔ)之上，兼具中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)魅力。

三、角色表演中的趣味

如果說(shuō)造型只是角色的軀殼，那么生動(dòng)的表演就會(huì)為角色注入靈魂?！短鞎?shū)奇譚》的創(chuàng)作者們一定是在用一種“玩”的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)角色的表情和動(dòng)作的。這些夸張的、幽默的表演并沒(méi)有脫離實(shí)際，節(jié)奏也十分妥當(dāng)。影片創(chuàng)作者們從戲曲中獲取了大量的動(dòng)作設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和靈感，但也沒(méi)有脫離實(shí)實(shí)在在的生活，所有的表演都有源于生活又高于生活的審美意趣。角色的性格在動(dòng)作上都會(huì)有所體現(xiàn)，譬如女狐貍精走路腰肢擺動(dòng)、搖曳生姿、風(fēng)情萬(wàn)種；貪吃的小生狐貍因斷了一條腿，走路猶如僵尸一般蹦蹦跳跳；蛋生走路昂首挺胸、踢腿擺臂；府尹大人一擺一擺地挪動(dòng)笨重的身體，眼珠子咕嚕咕嚕直轉(zhuǎn)；小皇帝掛著鼻涕，像一個(gè)秤砣一樣一左一右地掀著走。創(chuàng)作者們挖掘生活中不起眼的細(xì)節(jié)并對(duì)其進(jìn)行戲劇化的夸張，將自然流暢、妙趣橫生的表演呈現(xiàn)在我們眼前。

在山間的一座小廟里，小和尚搖頭晃腦地在井邊打水，卻見(jiàn)水桶中浮上一顆閃著光的蛋，驚得飛快地倒騰起他的一雙小短腿沖向老和尚，并對(duì)著水桶的方向一通亂指、言語(yǔ)無(wú)序。而老和尚卻是一副端莊持重的模樣，慢慢悠悠地向著井邊踱去，小和尚年輕性急，推著老和尚沖向井邊。然而“端莊持重”的老和尚見(jiàn)到蛋發(fā)光的一瞬間，瞇起的小眼睛瞬間瞪大并將蛋揣入了自己的懷里，氣得小和尚沖上前去就和老和尚纏斗在一起，師徒倆上演了一場(chǎng)激烈的搶蛋大戰(zhàn)。只見(jiàn)二人你一招我一式，老和尚一記少林飛踢，小和尚回以一招鐵頭功，最后二人均討不到好，一派狼狽景象。這一招一式，均取材于中國(guó)功夫，卻無(wú)中國(guó)功夫的半點(diǎn)氣韻，既不沉穩(wěn)也不大氣。這一段看似無(wú)厘頭的表演，充滿了趣味性，在引人發(fā)笑的同時(shí)，展現(xiàn)了每個(gè)角色的真實(shí)性格。本該端莊肅靜的寺廟、恭敬和睦的師徒關(guān)系在這里卻像是一個(gè)笑話，老和尚和小和尚的貪婪都顯露無(wú)遺。

好看的造型創(chuàng)造了有趣的軀殼，為表演創(chuàng)造了好的載體，而表演則為好看的“木偶”注入有趣的靈魂，使之成為有血有肉的角色?！短鞎?shū)奇譚》對(duì)每一個(gè)角色都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，使這部動(dòng)畫(huà)既充滿趣味又不乏深度。

四、意境深遠(yuǎn)的美術(shù)設(shè)計(jì)與分鏡

在《天書(shū)奇譚》誕生之前，中國(guó)已在動(dòng)畫(huà)的道路上進(jìn)行了一系列的探索。不論是《大鬧天宮》還是《哪吒鬧?！罚疾捎昧搜b飾意味極濃的美術(shù)風(fēng)格。而《天書(shū)奇譚》則摒棄了這一方式，采用工筆重彩的藝術(shù)風(fēng)格，使得畫(huà)面更為細(xì)膩唯美?！皡情T(mén)畫(huà)派”的風(fēng)格技法貫穿動(dòng)畫(huà)始終，為觀眾創(chuàng)造出了一派如夢(mèng)的江南美景。

影片的鏡頭銜接自然流暢，如行云流水。畫(huà)面的構(gòu)圖也充分地展現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的形式美感：云夢(mèng)山峰巒疊翠、云霧繚繞、彩霞漫天；江南水鄉(xiāng)雨霧蒙蒙、春風(fēng)拂柳、鶯歌燕舞；市集街道人聲鼎沸，有如《清明上河圖》。以書(shū)生狐貍精偷雞一幕為例，畫(huà)面中央是一座石橋，男狐貍精自畫(huà)面左邊入畫(huà)，又蹦跳著從右側(cè)出畫(huà)。鏡頭切換到城內(nèi)，男狐貍精蹦跳著自遠(yuǎn)處接近鏡頭。鏡頭由此切換到肉食鋪內(nèi)，男狐貍精貪婪地望著肉食店內(nèi)的肉，直到被剁肉的聲音嚇到，倉(cāng)皇逃出畫(huà)面。鏡頭轉(zhuǎn)換到俯視角度，展現(xiàn)繁華江南街市的全貌。這一組鏡頭構(gòu)圖唯美，切換承接行云流水，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了男狐貍精貪吃憨傻的特征，更是將江南街市的韻味刻畫(huà)得入木三分。

五、配音與配樂(lè)：民族元素的融合運(yùn)用

《天書(shū)奇譚》集結(jié)了一批老一輩的配音藝術(shù)家，他們精心付出，賦予了角色生命力。袁公心存大義，聲音低沉而帶有磁性；小蛋生正氣凜然，稚氣的童音亦充滿了堅(jiān)定；女狐貍精說(shuō)話拿腔拿調(diào)，嗓音尖細(xì)……無(wú)論主角還是配角，配音演員都用心為其注入情感與靈魂，使角色變得有血有肉起來(lái)。

影片的配樂(lè)展現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，并結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的審美偏好，充分融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)元素。中國(guó)民族樂(lè)器，如笛、笙、簫等的運(yùn)用，將氣氛渲染得活潑靈動(dòng)、恰到好處，令人記憶猶新。

六、結(jié)語(yǔ)

《天書(shū)奇譚》是一部杰作。它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；它是民族的，也是世界的。如今，4K修復(fù)版《天書(shū)奇譚》在大熒幕上重新煥發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的美學(xué)魅力。在那個(gè)中國(guó)動(dòng)畫(huà)積極探索進(jìn)取的年代，在經(jīng)過(guò)《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等影片的技術(shù)積累后，《天書(shū)奇譚》在藝術(shù)造詣、劇作完整、商業(yè)娛樂(lè)等方面都到達(dá)了空前的高度，堪稱(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的集大成之作。經(jīng)典影片的修復(fù)再映不僅喚醒了動(dòng)畫(huà)品牌的生命力，也向觀眾傳達(dá)了老一輩藝術(shù)家精益求精、耐心執(zhí)著的工匠精神，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)接下來(lái)的發(fā)展與探索指明了方向。

貝聿銘先生曾說(shuō)，“越是民族的，越是世界的”。中國(guó)上下五千多年的歷史長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)璀璨的文化遺珠，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化能為動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作提供靈感與素材，但民族文化并不是孤立的、靜止的、一成不變的，只有吸納和融合其他優(yōu)秀文化，民族文化和中國(guó)動(dòng)畫(huà)才能夠保持強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋磊.經(jīng)典影片重修再映是“品牌喚醒”的重要方式[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2021-11-15（007）.

[2] 丁果.《天書(shū)奇譚》：中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的民族性傳統(tǒng)與現(xiàn)代化表達(dá)[J].藝術(shù)品鑒，2019（18）：166-170.

[3] 田健偉.中國(guó)戲曲臉譜元素在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評(píng)論，2011（2）：74-77.

作者簡(jiǎn)介 張旻，本科在讀，研究方向：動(dòng)畫(huà)。