尤 雅

（江蘇省蘇州市拙政園管理處（蘇州園林博物館），江蘇 蘇州 215000）

公共藝術(shù)設(shè)計涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、繪畫、雕塑等學(xué)科，是一個包含眾多跨專業(yè)學(xué)科知識在內(nèi)，研究如何提升城市環(huán)境藝術(shù)品質(zhì)，實現(xiàn)人文精神，營造地域文化和城市形象，保護傳承歷史文化等具有綜合現(xiàn)代設(shè)計手法的一種設(shè)計行為。其中，公共藝術(shù)設(shè)計其本身的主要特征要素決定了它存在著很強的“場域性”?？v觀當(dāng)今時代，我國城市中大部分的公共藝作品術(shù)對于“場域性”的理解與表達(dá)還只停留在公共藝術(shù)作品本身的空間性以及作品與外部周邊環(huán)境的融合性上，這一層理解可以被稱之為“顯性場域”。而隨著對場域性的深入探索與運用，我們的視點將會轉(zhuǎn)移到顯性場域以外的存在，那就是包括了歷史性、民族性、政治性等等的公共藝術(shù)的“文化場域”層次，可被稱之為“隱性場域”。城市公共藝術(shù)的“隱性場域”也將成為我們認(rèn)知、衡量及創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

1 公共藝術(shù)、公共性、公共藝術(shù)的場域性

1）公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。公共藝術(shù)的起源是直接受18世紀(jì)啟蒙運動的影響。早期的公共藝術(shù)更多的是作為紀(jì)念性和宗教性的一種主題式的存在。隨著19世紀(jì)的到來，現(xiàn)實主義的誕生直接影響并主導(dǎo)了藝術(shù)的主體變化方向。直到20世紀(jì)隨著工業(yè)革命發(fā)展，機器時代到來，使人們開始對藝術(shù)幾何形體的秩序展開了一次翻天覆地的革命、徹底剔除無實用價值的內(nèi)容形式的革命——工藝美術(shù)運動。到20世紀(jì)中末期，隨著藝術(shù)家對現(xiàn)代主義精英文化的反思，促生了后現(xiàn)代主義的誕生。此時開始出現(xiàn)了現(xiàn)成品藝術(shù)、波普藝術(shù)、大地藝術(shù)等藝術(shù)形式。此時的藝術(shù)更多還只是一種文化現(xiàn)象，雖然具備了公共藝術(shù)的一些主要特征，但并非公共藝術(shù)徹底出現(xiàn)的狀態(tài)，也并非代表著公共藝術(shù)的全部。在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，隨著公共藝術(shù)的理論系統(tǒng)與實踐的獨立，公共藝術(shù)這個學(xué)科才開始建立起來，它獨立而又有著很強的社會性的學(xué)科意義。

2）公共性。公共性是公共藝術(shù)作為一門獨立學(xué)科而有別于其他藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的主要特征，同時也是公共藝術(shù)的基本前提。公共藝術(shù)的公共性主要體現(xiàn)在它的開放性上。首先，公共藝術(shù)堅持其本身的結(jié)構(gòu)的開放——時間與空間。其次，公共藝術(shù)的開放性體現(xiàn)于大眾對于自身價值觀的開放性之上。由此我認(rèn)為公共藝術(shù)的開放性的價值與意義甚大，主要體現(xiàn)在公眾的主人翁的意識之上。這同時也很好的體現(xiàn)了公共藝術(shù)的公共性。當(dāng)城市中的普羅大眾都能自由表達(dá)自己對于公共藝術(shù)作品的意見時，在一定的累積之后，大眾的意見與看法便會匯集成對整個公共藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生影響的力量。這便是公共藝術(shù)的公共性價值所在。

3）公共藝術(shù)的場域性。法國社會學(xué)大師皮埃爾·布迪厄在著作《藝術(shù)社會學(xué)》中對“場域”是這樣定義的——“場域是位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式”。就此，我對于布迪厄的客觀關(guān)系在公共藝術(shù)場域中的理解是這樣的：就公共藝術(shù)的主體與外在的隱性世界和顯性世界的聯(lián)系如同網(wǎng)絡(luò)立體式。這種定義不是片段式，而是全面研討的結(jié)果。根據(jù)公共藝術(shù)與外部的客觀關(guān)系，我對公共藝術(shù)的場域總結(jié)了三個概念：（1）公共藝術(shù)的顯性場域；（2）公共藝術(shù)的隱性場域；（3）整體性的場域。

顯性場域包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、室內(nèi)室外環(huán)境，以及公共藝術(shù)主義的空間關(guān)系等。其中，人工環(huán)境與公共藝術(shù)本身發(fā)生的關(guān)系更為密切。主要體現(xiàn)在對于外空間的融合性上，包括地景、建筑、廣場、道路、城市基礎(chǔ)設(shè)施等。此外，公共藝術(shù)主體空間的內(nèi)在變化對外在環(huán)境營造出來的顯性空間主要表現(xiàn)為改變性。而公共藝術(shù)的改變性在一定條件下會轉(zhuǎn)變成對外空間的融合性。

公共藝術(shù)的隱性場域是非視覺性的，包括政治、文化、意識形態(tài)、價值體系、風(fēng)俗等。公共藝術(shù)的隱性空間的思考往往立足于大眾，這直接決定了公共藝術(shù)存在的可能性。公共藝術(shù)的隱性空間與顯性空間存在著辯證的關(guān)系。

公共藝術(shù)的整體性場域則同時涵蓋了顯性與隱性場域。任何公共藝術(shù)都存在整體性場域，區(qū)別只在于其存在的多少和對公共藝術(shù)本身的影響大小。

4）在公共藝術(shù)中，為什么運用“場域”，而不是“環(huán)境”或“空間”？環(huán)境的概念涵蓋了自然與人工，當(dāng)然也包括了室內(nèi)室外，甚至包含文化、意識形態(tài)等。“環(huán)境”這一概念雖然同時具備隱性與顯性的存在，但是其主要的側(cè)重點往往還是外部的顯性環(huán)境。而公共藝術(shù)對環(huán)境起到關(guān)鍵作用的因素是隱性居多，比如公共藝術(shù)的基本特征——公共性，就決定了公共藝術(shù)的存在需要大眾對其價值的評判與認(rèn)同?！皥鲇颉边@一詞語更多包含了顯性與隱性的共存概念，以“場域”作為定義概念可以避免解讀公共藝術(shù)時產(chǎn)生歧義，同時便于學(xué)術(shù)研究與討論。

2 公共藝術(shù)與場域的關(guān)聯(lián)分析

1）公共藝術(shù)與顯性場域的關(guān)聯(lián)。公共藝術(shù)與顯性場域的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在對于內(nèi)外形態(tài)秩序的融合性。主要包括景觀性、裝飾性、風(fēng)格性、建筑性的公共藝術(shù)。當(dāng)顯性場域在公共藝術(shù)創(chuàng)作主體出現(xiàn)之前存在時，設(shè)計方的主體意識受限較大，往往是接受委托而進行的與外在環(huán)境相關(guān)聯(lián)的設(shè)計。這類創(chuàng)作方式在公共藝術(shù)領(lǐng)域中是一種常見方式，其主要類別有建筑性的、公共景觀性的、室內(nèi)置景式的公共藝術(shù)。當(dāng)顯性場域在公共藝術(shù)創(chuàng)作主體出現(xiàn)之后存在時，設(shè)計方的主體意識和自主性就相對較強，從而委托方的主導(dǎo)性就有了一定程度的削弱。主要類別有形式美的、協(xié)調(diào)性的、風(fēng)格性的、地景性的公共藝術(shù)。

2）公共藝術(shù)與隱性場域的關(guān)聯(lián)。早期的公共藝術(shù)作品基本都是以隱性場域的方式而存在，這些作品都具有共同的價值體系。此時設(shè)計方的主體意識的影響十分受局限，由此而創(chuàng)作的作品本身就已涵蓋隱性場域的概念，對于顯性場域的需求并不大。這類公共藝術(shù)主要以具有主題性、標(biāo)志性的作品為主。

3）公共藝術(shù)與整體性場域的關(guān)聯(lián)。公共藝術(shù)的整體性場域是一種包含著顯性場域和隱性場域的整合性的存在。此處所指的整體性中的隱性場域是必須具備大眾價值觀的，而不是單指設(shè)計者的主體意識，而設(shè)計者有限的主體意識也必須建立在公共價值體系之下。

在公共藝術(shù)的整體性場域中，顯性場域與隱性場域的關(guān)聯(lián)并不是絕對的，它是一種相對而言的概念。對于公共藝術(shù)與整體性場域的關(guān)聯(lián)的分析與研究能使設(shè)計者更深刻地認(rèn)知公共藝術(shù)、更全面地把控作品的完整性、更好地使受眾從中得到共鳴，從而發(fā)揮公共藝術(shù)最大的價值。

3 場域性對于公共藝術(shù)的重要作用與意義

公共藝術(shù)的場域性主要由公共藝術(shù)、各國藝術(shù)家（或設(shè)計者）、公共場域這三者的關(guān)系架構(gòu)而展開分析，以回歸大眾視點來審視公共藝術(shù)的優(yōu)劣，以及存在的理由。對場域性的解析可以使公共藝術(shù)得到合理的創(chuàng)作，并將其價值發(fā)揮到最大化，同時會有助于體現(xiàn)大眾的精神訴求。公共藝術(shù)具有強烈的公共精神和社會公益性質(zhì)，直接面向主流群體，這就要求設(shè)計者在創(chuàng)作中立足于公眾、合理分析公共價值體系，并將公眾價值訴求最大化。公共藝術(shù)的存在是一個整合了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、繪畫、雕塑等的綜合性、社會性學(xué)科，從客觀上也要求了公共藝術(shù)必須具有為大眾服務(wù)的態(tài)度，從而滿足并引領(lǐng)大眾的審美與精神需求。

4 結(jié)論

場域?qū)τ诠菜囆g(shù)的重要性可以為設(shè)計者對公共藝術(shù)的創(chuàng)作與認(rèn)知提供一種研究方法，并且合理地通過對公共藝術(shù)與公共場域的關(guān)系的研究將大眾的精神修更好地體現(xiàn)出來，并為公共藝術(shù)這一設(shè)計實踐提供一定的理論支撐。