馬建欣

(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

提要： 中華民族歷經(jīng)數(shù)千年傳承積淀而成的家訓(xùn)文化，是以儒家教以成人與學(xué)以成人的德性人格塑造思想為核心，經(jīng)過自覺而有效的民間大眾生活化家訓(xùn)實踐結(jié)晶而成的中國傳統(tǒng)育人智慧。它的成功與高明，體現(xiàn)在普通民眾在立德樹人的理論和解決現(xiàn)實問題等方面的匠心獨具，通過充分利用和挖掘家庭培育家人子弟德性人格的一切要素和可能，探索出一條中國特色的大眾育民新人成功之路。堅定中華文化自信，直面當(dāng)今小家庭時代家訓(xùn)、家教和家風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，把古代民間大眾成功培育德性人格的家訓(xùn)文化精神，接續(xù)推廣到今天的家庭德育和思想政治工作當(dāng)中，必將優(yōu)化和豐富現(xiàn)代教育理論與方法。

中華民族歷來重家訓(xùn)、守家風(fēng)，中國人望子成龍、望女成鳳的強烈愿望，落實在每個家長自覺而自為的慣常行為當(dāng)中，便表現(xiàn)為通過治家教子的理論和實踐形式，成功塑造家人子弟理想人格的同時，把家訓(xùn)這一生活化的民間大眾德育方式演繹和發(fā)展成為中華家訓(xùn)文化。這個對中國人成長成才具有永續(xù)熏陶習(xí)染作用的民間大眾教化方式，經(jīng)過歷代家長為子女家人計從長遠(yuǎn)而慣常施予的家庭教育活動，將修齊治平的社會治世理想轉(zhuǎn)化為治家教子的訓(xùn)育長效機制，便歷史地鑄就出中國人世代傳承家訓(xùn)思想、自覺遵循家教儀軌而養(yǎng)成的不墜家風(fēng)[1]。

學(xué)習(xí)借鑒世界各民族先進(jìn)家庭教育理念與方法，積極探索解決人民群眾接受更好教育的需要與包括家訓(xùn)文化在內(nèi)的教育發(fā)展不平衡、不充分這一矛盾的辦法，不僅需要批判地繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，而且要通過創(chuàng)新現(xiàn)代家庭教育方式，樹立良好家風(fēng)門風(fēng)，完善現(xiàn)代家訓(xùn)模式，培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、賡續(xù)家訓(xùn)文化，創(chuàng)新現(xiàn)代家庭德育方式

(一)注重家庭，夯實中華家訓(xùn)文化基礎(chǔ)

家訓(xùn)文化以家庭的存續(xù)為前提和基礎(chǔ)，隨著家庭的變化而不斷發(fā)展完善。改革開放40多年來，我國家庭的小型化發(fā)展加速，戶均人口數(shù)量呈不斷減少的趨勢。1982年戶均人口為4.51人，到1990年下降為3.97人，2000年戶均人口為3.44人，經(jīng)過10年發(fā)展，到2010年下降為3.10人[2]。2021年5月，全國4.94萬戶家庭中，戶均人口為2.62人，相比10年前減少0.48人[3]。雖然國家適時放寬了計劃生育政策，但中國當(dāng)代社會獨生子女家庭的大量存在，已經(jīng)在很大程度上打破了中華傳統(tǒng)家訓(xùn)賴以存在的聯(lián)合家庭——家族組織形式，家庭教育所需要的適應(yīng)性規(guī)范和訓(xùn)教文化環(huán)境也發(fā)生了根本改變。

然而，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點”[4]。

面對各種社會誘因?qū)е碌男〖彝ソㄔO(shè)問題，還有因為家庭成員受結(jié)構(gòu)改變所導(dǎo)致的家庭生活方式、家庭成員親疏和家庭教育關(guān)系的變化等，做好單親家庭、離異家庭、重組家庭、隔代生活家庭等各類家庭的家訓(xùn)文化建設(shè)，成為目前眾多家長和教育工作者必須面對和解決的新問題。主動回應(yīng)以家庭規(guī)?？s小為主引起的家庭變化與家訓(xùn)文化發(fā)展要求，加大現(xiàn)代家庭建設(shè)力度，夯實中華家訓(xùn)文化生發(fā)基礎(chǔ)，努力開辟以家庭教育指導(dǎo)為主的國家介入式家庭建設(shè)新路徑。

(二)注重家訓(xùn)，繼承和發(fā)揚中華文化育人傳統(tǒng)

中華家訓(xùn)及其相應(yīng)的家庭教育理念，源自于以儒學(xué)思想為主脈的中華文化精神，從中國人的家庭形成之日起，便深刻而持久地發(fā)揮著塑造家人子弟世界觀、人生觀、價值觀的教育作用，成為指引中華民族生生不息的特有文化基因。這一中國特色的家訓(xùn)與家庭教育現(xiàn)象，將精深宏富的中華文化育人訓(xùn)教哲學(xué)思想，潤物無聲地滲透到人們的日常生活與學(xué)習(xí)生產(chǎn)當(dāng)中，不僅走出了一條家庭培育德性人格的育民新人成功之路，而且積淀形成了中華家訓(xùn)文化?！皞鞒信c創(chuàng)新家訓(xùn)文化的實踐活動，本質(zhì)上表現(xiàn)為對某一社會文化所進(jìn)行的選擇。”[5]古代家訓(xùn)的成功，如果在認(rèn)識層面歸功于中國先民為家人子女計從長遠(yuǎn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，那么，現(xiàn)在通過重視家訓(xùn)文化來提振現(xiàn)代家訓(xùn)精神，就是對中華家訓(xùn)文化的選擇性傳承。近年來，我國所取得的中國特色社會主義事業(yè)偉大成就，充分彰顯出中華文化的蓬勃生機，我們有足夠的底氣，對包括家訓(xùn)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無比自信，對治家教子和成教于家的中華家訓(xùn)文化有充足的實踐動力。實際上，家庭作為人生的第一所學(xué)校，要幫助孩子邁好人生第一步，就應(yīng)當(dāng)幫助其扣好人生的第一?？圩樱谕怀鰪娬{(diào)家庭教育重要作用的同時，繼承和弘揚中華家訓(xùn)文化傳統(tǒng)，注意通過家庭成員的生命體驗和家長的言傳身教，培育和塑造家人子弟德性人格。

(三)注重家教，努力克服重知輕德育人時弊

從嚴(yán)格意義上講，家教與家庭教育并不等同。如果說家庭教育是隨著家庭的產(chǎn)生而形成的一種人類訓(xùn)教活動形式，那么，家教則是家庭教育的結(jié)果和成效顯現(xiàn)。注重家教，必須樹立全新的家庭教育觀，正確認(rèn)識和把握家庭教育規(guī)律，實現(xiàn)家庭教育自身的效能提升。通過家長的言傳身教與情感交流，有意無意地將潛行于日常生活中的社會通行價值規(guī)范和道德準(zhǔn)則內(nèi)化植入家人子女心田，并讓其通過家庭生活的親身經(jīng)歷和實踐模仿，完成家訓(xùn)立德樹人的生活體悟和歷練升華。注重家教，就要注意克服重知輕德的育人偏誤。受急功近利思想驅(qū)使，當(dāng)今社會比較典型的家庭教育，沒能協(xié)調(diào)好德育和智育的辯證關(guān)系，家長對子女獲取知識、增長才能十分看重，片面地以為考高分、上名校、學(xué)高科技便是成才，不考慮孩子的興趣愛好，更無視對孩子的道德與人格培育，造成大量幼小孩子在獲得科學(xué)文化知識的同時，缺乏基本的為人之道訓(xùn)育，嚴(yán)重影響健全人格養(yǎng)成。注重家教，需要全面做好現(xiàn)代家庭教育?！凹彝ソ逃笥抑粋€孩子一生的命運。一個孩子將來能成為什么樣的人，取決于孩子在早期成長過程中所能受到的何種層次的家庭教育。……家庭教育不僅是基礎(chǔ)教育，而且是主導(dǎo)的教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學(xué)校及社會教育所永遠(yuǎn)代替不了的。”[6]因此，除了搞好包括家庭成員之間相互實施的、具有增進(jìn)家庭關(guān)系與家庭功能的各種教育活動外，必須重視家庭環(huán)境和文化等家傳制度可能產(chǎn)生的隱性影響。

(四)注重家風(fēng)，明確家訓(xùn)文化的育人價值導(dǎo)向

家風(fēng)是特定家庭家族制作和運用家訓(xùn)治家教子的傳統(tǒng)作風(fēng)?！凹绎L(fēng)之于家庭和家族子女后輩成長成才而言，家庭家族就像園圃，子弟家人就像新苗，家風(fēng)如雨潛行而化育無聲，禾苗受家風(fēng)吹拂滋養(yǎng)而健康成長；家風(fēng)之于家庭建設(shè)而言，家風(fēng)乃家人名望所系，以家風(fēng)家規(guī)熏育家人后輩，一家之人便可能誠意正心而父慈子孝、兄友弟悌、夫義婦順，家和而萬事興?！盵7]因此，家風(fēng)熏染作為一種獨特的家庭教育方式，其實質(zhì)依然是一種較為高級的家訓(xùn)文化現(xiàn)象。一方面，家訓(xùn)指向家庭教育的育人實踐，家風(fēng)則更多地體現(xiàn)為家人子弟世代恪守家訓(xùn)家規(guī)而形成的具有鮮明指稱特征的家訓(xùn)文化；另一方面，家訓(xùn)一般表現(xiàn)為一個家庭或家族用以教戒勸諭家人子弟的家訓(xùn)文本、口傳祖訓(xùn)、家規(guī)族譜等文字或?qū)嵨锎嬖冢绎L(fēng)則是一家之內(nèi)提煉升華家訓(xùn)生活實踐而成的社會價值觀念、道德原則和行為規(guī)范等文化和心理認(rèn)同。如果說家訓(xùn)通過由外及內(nèi)的他律發(fā)揮育人作用，那么，家風(fēng)以家人族眾穩(wěn)定對待家訓(xùn)文化的心理取向，實現(xiàn)了家訓(xùn)他律與自律的有機結(jié)合。面對現(xiàn)代社會不少家庭普遍存在的溺愛少教現(xiàn)象，讓人們更加認(rèn)識到重視家風(fēng)是養(yǎng)成家訓(xùn)文化建設(shè)的核心。惟其如此，才能為家訓(xùn)文化通過家風(fēng)育人樹立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能對每一位家庭或家族成員的言行舉止發(fā)揮范導(dǎo)作用。

(五)注重引導(dǎo)，化解家教凌亂的實踐沖突

擁有優(yōu)秀家訓(xùn)文化資源，本該做好家庭教育的當(dāng)代中國人，卻發(fā)現(xiàn)無論在德育目標(biāo)和教育理念的確立，還是在家訓(xùn)內(nèi)容和教育方法的創(chuàng)新方面，都嚴(yán)重滯后于學(xué)校教育和社會教育，而且在一定程度上影響著我國教育事業(yè)的整體發(fā)展水平。為了解決這一家訓(xùn)教育問題，一方面，發(fā)揮好政府的組織引導(dǎo)職能，注意解決家教實踐的凌亂問題，要盡快完善符合家庭教育發(fā)展所需的政府主導(dǎo)、社會參與、家庭履職，以及政府與家庭分工明確、各方齊抓共管的工作體制機制，整合各種教育資源，鼓勵社會力量參與家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，激發(fā)億萬家長開展家訓(xùn)和家庭教育實踐的積極性能動性創(chuàng)造性；另一方面，對待家庭教育萬萬不能因其僅存在于家庭私人空間，而排斥科學(xué)理性和求真精神，更不能漠視甚至拋棄家庭教育規(guī)律，需要規(guī)范社會力量理性作為，消除家訓(xùn)和家庭教育引導(dǎo)的虛假繁榮。只有社會多方力量理性作為，才能有效防止家庭教育出現(xiàn)問題，也需要家長們以理智的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外成功家庭教育經(jīng)驗，傳承創(chuàng)新我國古代燦爛輝煌的家訓(xùn)文化精神，讓每一位家長或父母都能夠成為擁有正確家庭教育理念、掌握現(xiàn)代科學(xué)的家庭教育知識、懂得如何有效開展家訓(xùn)和家庭教育的行家里手。

二、創(chuàng)新現(xiàn)代家訓(xùn)模式，防止和糾正家教偏頗

(一)樹立全面發(fā)展的教育理念，確立和完善現(xiàn)代家訓(xùn)模式

馬克思恩格斯確立的家庭教育觀認(rèn)為，與共產(chǎn)主義理想相適應(yīng)的最好家庭教育，應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展、讓社會共享且沒有邊界的教育?！白詈玫募彝ソ逃龑嵺`應(yīng)當(dāng)是孩子的天性獲得極大的解放，充分激發(fā)每個孩子的發(fā)展?jié)撃?。孩子們根?jù)自己的特性在家庭中能夠得到最廣泛的教育?！盵8]中華家訓(xùn)文化將成人成才教育植根于人的日常生活世界，分明是洞察到了日常生活世界所蘊含的豐富德育元素，也明了生活化日常教誡活動的指向價值和實際效能，于是將日常生活作為家庭教育乃至訓(xùn)育家人子女生存和發(fā)展的教練舞臺，通過看似瑣碎而平凡的日常生活實踐，潤物無聲地將其時社會通行的價值原則和道德規(guī)范熔鑄到家人子女的內(nèi)心世界。深受中華傳統(tǒng)文化影響的現(xiàn)代家訓(xùn)和家庭教育，現(xiàn)在面臨著新舊教育觀念和新舊家訓(xùn)模式的激烈沖突。正確應(yīng)對時代變遷所出現(xiàn)的新舊家訓(xùn)觀念和現(xiàn)實需求矛盾，糾正現(xiàn)代家庭教育的偏狹與保守，必須把家庭教育和學(xué)校教育、社會教育放在同等重要的位置，全面落實德育為本的家庭教育理念，注意做好繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)精神基礎(chǔ)上的家庭文化建設(shè)，為家訓(xùn)和家庭教育事業(yè)注入新的活力，通過讓每個家庭成員共同成長來實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展目標(biāo)。

(二)遵循家庭教育規(guī)律，守牢家訓(xùn)文化初心

中華民族歷來重視以家訓(xùn)為代表的家庭教育，成功的家長們不僅善于學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀家訓(xùn)文化和家庭教育經(jīng)驗，而且善于在教育家人子弟的過程中，不斷思考與探索適合自己家庭實際需要和子女成長特征的家訓(xùn)及其家庭教育方式，并成功總結(jié)和歷練出一套中國特色家庭教育規(guī)律，收獲了全球矚目的教育成效。那些表面上看似為了區(qū)別不同對象、場合、內(nèi)容的家訓(xùn)文化設(shè)計，在慣常地教給子弟家人生存與發(fā)展經(jīng)世致用良策的同時，其訓(xùn)教的文化精神和終極目標(biāo)，卻指向人格的塑造與品性提升，這既是家庭教育的首要任務(wù)，也是家訓(xùn)文化的初心所在。在現(xiàn)代社會條件下，家庭教育問題的頻繁出現(xiàn)，很多是由于家長對自己孩子的思想、心理和需求缺乏了解，對孩子成長規(guī)律和家庭教育規(guī)律把握不準(zhǔn)，習(xí)慣于以中國傳統(tǒng)父權(quán)家長制的主觀愿望代替孩子的實際需求，導(dǎo)致孩子對家庭教育的漠視甚至逆反。當(dāng)望子成龍、望女成鳳的教育期望，最終換回的是親子關(guān)系日漸疏離、家庭成員關(guān)系緊張時，作為家庭教育第一責(zé)任人的家長，也會對家庭教育的價值和功能定位產(chǎn)生疑慮。遵循家庭教育發(fā)展規(guī)律，重新定位家訓(xùn)文化的家庭德育功能，必須讓家長和子女都能夠在家庭教育實踐中找回人性道心，回歸家訓(xùn)文化的道德教育初心。

(三)堅持訓(xùn)教于日常，培育家人子弟道德品性

根據(jù)教育學(xué)和人類學(xué)所揭示的育人理念，那些存在于人的衣食住行、言談舉止、飲食男女等個體成長的社會日常生活世界，從來就是人之原初、未被分化和不斷重復(fù)的生存狀態(tài)，自當(dāng)成為人自在自為的生命存續(xù)方式和人生成長的慣常訓(xùn)育范式。由于信其所親、行其所服，是人之常情、行之常態(tài)，比起使用言語說教的片面家庭教育，非言語身教的家庭教育或許更溫暖、細(xì)膩、含蓄，更具有應(yīng)用空間和更細(xì)微的滲透性，教育入腦入心的效果自然會更好。正如《顏氏家訓(xùn)》云：“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳?！盵9]中華家訓(xùn)文化育人的成功雄辯地告訴我們，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的成功，并不是依靠灌輸大道理來說服人，也不是依賴高深而嚴(yán)密的教義征服人，一切有效的傳統(tǒng)家庭教育，表現(xiàn)為日常生活中的父母或家族長輩的耳提面命，以及行動上對家庭成員日復(fù)一日進(jìn)行的進(jìn)退灑掃、視聽言動等學(xué)習(xí)實踐的訓(xùn)導(dǎo)和規(guī)范，讓家人子弟明白哪些能做、哪些不能做、做到什么程度，讓他們明了價值取向、是非曲直、善惡好壞，并由此養(yǎng)成良好的品德習(xí)性。那些從小教育子女遵守家庭既有的家訓(xùn)家規(guī)，遵從家風(fēng)和社會通行道德規(guī)范的努力，最終固化為每個人付諸行動時的內(nèi)心定力，不知不覺間訓(xùn)育出具有良好品性和習(xí)慣的德賢子孫。

(四)全面提升家長素質(zhì)，防止和糾正家教偏頗

作為人師之初的中國家長，訓(xùn)育子弟實際就是傳承自己接續(xù)了父祖輩的優(yōu)良家風(fēng)，幫助家人子弟通過學(xué)習(xí)成長成才，帶領(lǐng)孩子消疑釋惑走上人生正途。然而，相較于家庭教育對家長素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，當(dāng)今社會很多家長的自身素質(zhì)存在明顯差距。有些家長固守過去突出強調(diào)倫理規(guī)范的傳統(tǒng)家庭教育觀念，簡單地在家教育孩子聽話與順從，而忽視了現(xiàn)代教育要求的突出孩子學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力、實踐與生存能力、合作與協(xié)調(diào)等綜合能力的培養(yǎng)，更缺乏對孩子個性發(fā)展和人格塑造的關(guān)切。身處不斷抬升的人才競爭和人力資源高消費社會環(huán)境，被裹挾著不斷提高教育期望的眾多家長，往往深陷教子無方的窘境。繼承了數(shù)千年優(yōu)秀家訓(xùn)文化的新生代，面對多元文化條件下出現(xiàn)的現(xiàn)代家訓(xùn)和家庭教育新挑戰(zhàn)，必須在總結(jié)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)研究和吸收借鑒世界各民族先進(jìn)的家庭教育理念與成功做法，不斷完善現(xiàn)代家訓(xùn)模式，注意防止和糾正家教偏頗，創(chuàng)造性地探索出中國特色社會主義家庭教育發(fā)展之路，不僅是歷史和人民的熱切期盼，也是億萬家長和廣大教育工作者義不容辭的時代重任。

(五)積極參與家?；?，促進(jìn)教育共生共榮

按照中華家訓(xùn)文化的育人理念，幼小孩子在學(xué)校為學(xué)生、在家為兒女，不論古代學(xué)堂還是現(xiàn)代家庭，教育的本質(zhì)和目標(biāo)追求根本上是一致的，都必須激發(fā)受教個體捫心自問、反躬內(nèi)省和慎獨守初的修養(yǎng)心力，調(diào)動每個人自覺做到自我約束、自我改造和自我監(jiān)督，才能自覺選擇和踐履社會一般道德規(guī)范并做到“從心所欲不逾矩”，最終塑造出受教個體理想的德性人格。怎樣將子女的成長問題有效解決在家庭生活諸環(huán)節(jié)，使子女在學(xué)校能以健康積極的心態(tài)投入學(xué)業(yè)，不僅是億萬家長們的共同心愿，也是當(dāng)下探索家校合作和創(chuàng)新家長學(xué)校工作的關(guān)鍵所在。對于以訓(xùn)蒙為主的家庭教育而言，家長們第一需要協(xié)調(diào)解決的外部自適應(yīng)問題，便是通過家校共商、互相滲透、協(xié)調(diào)一致地共同促進(jìn)幼小子女在學(xué)業(yè)和身心各方面健康成長。然而，在分?jǐn)?shù)至上和升學(xué)率主導(dǎo)一切的畸形教育理念支配下，現(xiàn)代社會的家訓(xùn)及家庭教育，實際與學(xué)校安排存在著背離現(xiàn)象，許多家長和家庭教育專業(yè)人士既不滿足當(dāng)今學(xué)校應(yīng)試教育的僵化模式，也反對讓家庭教育成為學(xué)校教育的附庸和“跟班”。積極參與家?；樱ψ尲彝ソ逃龔暮唵蔚淖⒅刂R和特長習(xí)得變?yōu)楦又匾暫⒆拥娜烁袼茉旌腿姘l(fā)展，創(chuàng)設(shè)符合教育規(guī)律、能夠滿足各自家庭建設(shè)需要、適合不同孩子發(fā)展特點的新型家訓(xùn)文化，讓家庭教育逐步走向成熟的同時，促進(jìn)教育系統(tǒng)各環(huán)節(jié)共生共榮。

(六)借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新現(xiàn)代家訓(xùn)文化

以“互聯(lián)網(wǎng)+”聯(lián)通一切信息的大眾傳播融合新媒體、全媒體，已經(jīng)成為人類有史以來發(fā)展最快、影響最為深遠(yuǎn)的最強勢信息獲取手段。以手機、電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體，在方便溝通和信息共享的同時，還以無處不在的碎片化閱讀、娛樂性調(diào)侃、跟風(fēng)式思辨等，讓現(xiàn)代社會任何一個家庭的成員都可以輕而易舉地接觸到各種各樣的價值觀念、社會思潮和生活方式，其中不乏腐朽和反動的思想與主張，這些紛繁蕪雜的價值理念和社會思潮，對傳統(tǒng)的家庭教育理念和家訓(xùn)模式產(chǎn)生了強烈沖擊。當(dāng)家長們憂心于自己的孩子整天抱著手機玩游戲，隨心所欲地搜索到連家長自己都很難解釋的社會熱點，甚至有家長和孩子一起沉迷于網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)時，說明現(xiàn)代家庭遇到了與以往完全不同的信息共享與溝通環(huán)境條件，在家訓(xùn)理念、施教內(nèi)容和人格培育方法的選擇與創(chuàng)新等方面，必須面對與以往大相徑庭的矛盾和挑戰(zhàn)。逃避不是辦法，正視新媒體對做好家訓(xùn)的利弊兩面影響，理性應(yīng)對融合媒體時代家訓(xùn)文化建設(shè)出現(xiàn)的新問題新挑戰(zhàn)，適當(dāng)加強對家庭自媒體的監(jiān)管，注意甄別和區(qū)分信息的有效度，主動運用“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新現(xiàn)代家訓(xùn)模式，才是當(dāng)下家長們的明智之舉。

三、樹立良好家風(fēng)門風(fēng)，治家教子塑造人格

(一)以好家風(fēng)支撐好國風(fēng)的家國情懷，建構(gòu)家訓(xùn)文化傳承心理基礎(chǔ)

作為中華家訓(xùn)文化的精神體現(xiàn)，家風(fēng)門風(fēng)在現(xiàn)實生活當(dāng)中往往表現(xiàn)為一個個具體的家庭教育傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)格特色、環(huán)境氛圍，雖然看不到物理性質(zhì)的顯性存在，但作為一個人特別是幼小子弟的成長微觀環(huán)境，家風(fēng)門風(fēng)主要通過家人之間的情感溝通和家庭制度性氛圍營造等趨向一致的日常道德行為慣習(xí)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)、待人接物表里等，潛移默化地影響著孩子家人的心性品質(zhì)和個性特征。從這個意義上講，家風(fēng)是族人內(nèi)心誠服的祖上遺訓(xùn)，也是一個家庭或家族訓(xùn)教文化的個性化傳承，要注意將治家教子的家傳作風(fēng)與時代特征相結(jié)合，以便在成功有效訓(xùn)育出賢子孫的同時，富有個性地將家風(fēng)一代代傳承下去。幸福的家庭，無一例外都有可以被人感知、可以讓人提煉總結(jié)出來的家風(fēng)門風(fēng)。所不同的是，正如每個人擁有區(qū)別于旁人的面孔一樣，不同的家庭或家族必定擁有不同于一般人家的家風(fēng)門風(fēng)。然而，家風(fēng)雖小事，關(guān)乎大國治。在中國古代傳統(tǒng)社會架構(gòu)中，家風(fēng)雖然更多的指向家族內(nèi)的道德育人和文化建設(shè)，對于一個家庭或家族的繁盛與發(fā)展意義重大。但每一個中國人都清楚，家風(fēng)門風(fēng)對于國家發(fā)展和民族昌盛的基礎(chǔ)性作用。一方面，家風(fēng)對于特定家庭和家族建設(shè)的意義，在于家風(fēng)名望所熏育出的一家人父慈子孝、兄友弟悌、夫義婦順、家和而萬事興盛，整個家族門內(nèi)整齊、倫序規(guī)范、族眾和睦、守望相助而家族興旺；另一方面，家風(fēng)對于國家建設(shè)和治理的意義，在于家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相通成國風(fēng)，有良好家風(fēng)的國家，自然是一個充滿健康向上、文明進(jìn)步之風(fēng)的社會。“國之本在家，人人親其親、長其長而天下平。若是，則家訓(xùn)之作，又未始無益于國也?！盵10]習(xí)慣于以好家風(fēng)支撐好國風(fēng)的中國人，完全有理由自信，家風(fēng)雖起自家庭周流于家族，但這一家國情懷對育民新人和社會進(jìn)步卻發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的影響。

(二)樹立良好家風(fēng)門風(fēng)，解決家訓(xùn)文化傳承現(xiàn)實問題

與中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化生發(fā)的社會基礎(chǔ)和運行機制已經(jīng)發(fā)生了巨大變化一樣，中國家風(fēng)門風(fēng)傳承與發(fā)展的社會歷史條件也跟著發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代都市社會時代的到來，使我國原來幾代同堂的家庭結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個獨立之家。家庭居所作為私人領(lǐng)域的性質(zhì)，越來越凸顯，現(xiàn)代城市的房屋設(shè)計，也基本貫徹了相對私密的個性原則。這樣的家庭布局和環(huán)境設(shè)置很容易讓人認(rèn)為，養(yǎng)育兒女和適配家人是各戶人家的自留地和責(zé)任田，家庭教育以及由此形成的家風(fēng)、門風(fēng)等文化成果自然具有私人性質(zhì)，各家的家訓(xùn)、家教、家風(fēng)更是諱莫如深，導(dǎo)致家訓(xùn)文化傳承中出現(xiàn)的各種問題隱蔽難辨。近年來，隨著中華文化熱的方興未艾，各級地方政府重視挖掘各具特色的地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，來提升社會治理效果和水平。其中最有效的策略，便是高度重視家風(fēng)與門風(fēng)這一對文明單位、文明社區(qū)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)頗具基礎(chǔ)性影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)。伴隨著家風(fēng)文化的宣傳與教育普及，在大膽探索的基礎(chǔ)上多方發(fā)力，先后推出了許多恢復(fù)家風(fēng)門風(fēng)建設(shè)、重拾家風(fēng)家傳育人價值的文化創(chuàng)新實踐項目，收到了明顯的成效，也從思想上激活了人們對家風(fēng)門風(fēng)建設(shè)與風(fēng)教傳承的價值認(rèn)同。中國青年報社會調(diào)查中心一項調(diào)查顯示，55.7%的受訪者家中有訓(xùn)，55.8%的受訪者認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)對一個人的生活態(tài)度有很大影響，71.7%的受訪者思想上認(rèn)為家風(fēng)應(yīng)包含“孝敬父母”。雖然經(jīng)過近100年新文化運動洗禮，并經(jīng)歷了西學(xué)東漸的文化風(fēng)潮，延續(xù)著華夏民族血脈的中國人，依然沒有忘卻中華文化的根本，也不可能拋棄中華文化的本根。對于如何樹立良好家風(fēng)門風(fēng)問題，有47.5%的受訪者建議父母與孩子通過交流實現(xiàn)對家風(fēng)的共識，40.5%的受訪者建議逢重要日子家庭成員共賞共省，20.9%的受訪者建議時刻以家訓(xùn)作為行事規(guī)則[11]。表明新時代的中國新生代，直面中華家訓(xùn)文化傳承中的現(xiàn)實問題時，依然期待和認(rèn)可家庭化育的“君子之德風(fēng)”，對以家風(fēng)門風(fēng)為代表的中華家訓(xùn)文化熱情不減，并以各具特色的實際行動呵護(hù)傳承著各自的家風(fēng)門風(fēng)。

(三)創(chuàng)新家訓(xùn)文化傳承方式，拓展現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)新途徑

一是批判地繼承中華家訓(xùn)文化傳統(tǒng)，為家風(fēng)門風(fēng)建設(shè)找到精神源頭。任何家庭的家風(fēng)，特別是家庭教育傳統(tǒng)都不是空穴來風(fēng)，原生家庭的教育觀念和家風(fēng)門風(fēng)，往往會深刻影響到新生代家庭，并在綿延不斷的代際傳播中凝練升華為家族文化，凝結(jié)為可被感知、可被界定的固有家風(fēng)門風(fēng)。批判地繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化精神，建設(shè)與呵護(hù)好各自的家風(fēng)門風(fēng)，最直接有效和最容易讓家人子弟從感情上接受、行動上自覺踐履的，莫過于對祖?zhèn)骷绎L(fēng)門風(fēng)的尊崇與認(rèn)同。二是創(chuàng)造性制定現(xiàn)代家訓(xùn)家規(guī)，讓家風(fēng)門風(fēng)建設(shè)有章可循。家訓(xùn)是家風(fēng)的文字凝練或?qū)嵨锍尸F(xiàn)，我國古代先民通過撰寫、修訂、刊印家訓(xùn)家規(guī)等活動，將家訓(xùn)即家庭教育活動規(guī)范化、系統(tǒng)化、生活化的同時，歷經(jīng)世代家人的自覺遵從與踐行，讓這一訓(xùn)家教子的教材藍(lán)本通過一脈相承而逐漸凝練醇化為世傳不墜的家風(fēng)。三是主動適應(yīng)家訓(xùn)文化創(chuàng)新需求，倡導(dǎo)社會大眾通過秉持家訓(xùn)傳統(tǒng)，持守自家既有的家風(fēng)門風(fēng)。從我國歷史上浩若繁星的家訓(xùn)文本中，我們很容易看出家訓(xùn)的制作者們力圖建立一種治家教子長效機制的深謀遠(yuǎn)慮——希望自己的后世子孫能世代謹(jǐn)記家訓(xùn)教誨，自覺傳承家訓(xùn)思想、遵從家訓(xùn)儀規(guī)、養(yǎng)成理想家教傳統(tǒng)，并能嚴(yán)格自律和持守的家風(fēng)門風(fēng)。

(四)傳承家風(fēng)遺訓(xùn)，齊家范族塑造德性人格

家風(fēng)在家訓(xùn)文化中的地位和價值，相當(dāng)于一個家庭的不動資產(chǎn)，而有效傳承家風(fēng)，通過恰當(dāng)有效的家庭德育實踐，無疑是成功繼承和增殖著這一寶貴家產(chǎn)。在一個個具體而差別的家庭或家族中，家風(fēng)絕不是道德教化的標(biāo)簽，保持家風(fēng)不墜也絕不僅僅要人們掛在口頭記在心里。相反，家風(fēng)作為家族精神的集中體現(xiàn)，必須通過世代家庭家族成員特別是家長持續(xù)的呵護(hù)持載才能成功踐行和傳承。為了維護(hù)社會穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭家族內(nèi)部的各種關(guān)系，最終將子女培養(yǎng)成人，從而保證家族得以綿延不絕，客觀上需要家族長輩通過家訓(xùn)培育子女和全體家庭成員。正如《詩經(jīng)》所言：“匪面命之，言提其耳。”[12]追求以家訓(xùn)文化保持家庭家族永續(xù)發(fā)展的努力，便展現(xiàn)為一家一族之內(nèi)對家訓(xùn)及其教育活動的長期堅持，最終固化為一家之內(nèi)良好的家風(fēng)門風(fēng)，成為一個家族最鮮明的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式。秉持世傳家風(fēng)不墜，歷來是中國億萬家長的榮耀和義不容辭的責(zé)任。我們對家訓(xùn)及其歷史的最好紀(jì)念，就是創(chuàng)建無愧于時代要求的家風(fēng)門風(fēng)，并能嚴(yán)格持守、世代相傳。面對百年未有之現(xiàn)代社會大變局，我們更應(yīng)當(dāng)批判地繼承和弘揚中華家訓(xùn)文化精神，注意制定和完善家訓(xùn)族規(guī)，讓家風(fēng)門風(fēng)傳承有章可循的同時，通過成功有效的家庭教育和務(wù)實可行的家訓(xùn)文化建設(shè)，將優(yōu)良家風(fēng)一代代傳承下去。與中華民族一起實現(xiàn)偉大復(fù)興的，必將包括家風(fēng)門風(fēng)這一得到創(chuàng)新性發(fā)展，并深刻影響學(xué)校教育、社會教育和人類未來發(fā)展的家庭教育新模式。

四、弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)文化精神，培育和踐行社會主義核心價值觀

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)致力于人格塑造的家庭日常德育訓(xùn)教，表面上反映著古代家訓(xùn)治家教子的活動生態(tài)，實質(zhì)則是中國古代社會核心價值觀的家庭化存續(xù)形式。中國先民成功地將家訓(xùn)文化推廣應(yīng)用于理財、用人等社會事務(wù)的同時，還教會人民大眾清明公正等修身、齊家、治國、平天下之大道。傳統(tǒng)家訓(xùn)圍繞立德樹人目標(biāo)來治家教子的訓(xùn)育理念，高度契合古代社會家國一體認(rèn)同下“講仁愛、重民本，守誠信、崇正義，尚和合、求大同”[13]等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀，不僅讓家訓(xùn)文化步入社會大舞臺，而且成功實現(xiàn)了民間大眾培育新人的時代重任。換言之，家訓(xùn)文化作為家庭核心價值觀的集中體現(xiàn)，落實在每個家長的自覺行動當(dāng)中，便通過家庭教育的理論和實踐環(huán)節(jié)，將社會普遍的道德規(guī)范和價值原則內(nèi)化為受教個體的道德品質(zhì)、外化為家人子弟穩(wěn)定的道德行為方式、成功塑造出后世子孫理想人格的同時，也讓家訓(xùn)成為培育和踐行其時社會核心價值觀的家庭生活樣法。不論帝王皇族與賢哲名儒家訓(xùn)，還是普通百姓人家的家訓(xùn)，雖然施教者因社會地位、文化認(rèn)知、生活條件和所處的時代背景等不盡相同，而表現(xiàn)為不同的家訓(xùn)在教育的出發(fā)點、施教內(nèi)容和方法手段等方面存在明顯的差異。可是，中國古代自天子以至于庶人，皆明于遵守關(guān)系人們根本利益的社會核心價值觀這一最大公約數(shù)，自覺做到齊家恃教而不恃法，堅持立教之本不靠外求，明于治國訓(xùn)教必有恒政之道。一方面，堅守孝悌慈愛和仁義禮智信等立教之本，立意通過修身齊家以致天下平；另一方面，特別重視將社會核心價值觀念貫穿于民間大眾的家訓(xùn)文化實踐。當(dāng)然，家訓(xùn)作為歷史文化產(chǎn)物，歷代前人所做的家訓(xùn)及其教育思想，或多或少的存在著不合時宜的陳舊內(nèi)容，正如我們以現(xiàn)代人的觀念看待傳統(tǒng)家訓(xùn)時，難免存在一些封建糟粕和過時之論一樣。但是，家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化的精華部分，其流傳演化歷史之長和對中國人成才的社會核心價值觀影響之深，卻是毋庸置疑的。

培育和踐行社會主義核心價值觀，有賴于家訓(xùn)文化人才輩出的大眾化家庭德育實踐。中華民族最重視利用家訓(xùn)進(jìn)行價值觀教育，中華家訓(xùn)文化就是以普及范圍最廣、訓(xùn)導(dǎo)方式最直接有效、教育影響力最為深刻持久的民間大眾化德育范式，成功塑造出歷世子弟有德人格的同時，成功培育和踐行著特定時期的社會核心價值觀?！白鳛閭鹘y(tǒng)文化組成和體現(xiàn)的家訓(xùn)文化，把儒家文化精神注入了家庭這一社會的細(xì)胞，對世風(fēng)和家族成員的感情心態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盵14]歷史和現(xiàn)實充分證明，家訓(xùn)及其文化從來就不是什么高深莫測的東西，更不是僅流傳于私密的個性空間，而是極具廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映出家訓(xùn)文化本質(zhì)上還是一定社會意識形態(tài)的家庭化和通俗化表現(xiàn)形態(tài)，成功的家訓(xùn)便是通過將社會意識形態(tài)融入家庭，從而有效培育和踐行社會核心價值觀的。要樹立中國人的文化自信，離不開對中華民族上下五千年傳承中華優(yōu)秀文化的正確承繼，讓人們真正重視并做好家訓(xùn)文化建設(shè)，既是社會主義核心價值觀深入人心的前提，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的家庭文化基礎(chǔ)。繼承和發(fā)揚科學(xué)創(chuàng)新的理性品格，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，打破禁錮家庭建設(shè)和家訓(xùn)傳承的舊有藩籬，積極回應(yīng)不斷發(fā)展的現(xiàn)代家庭教育訴求，樹立家庭教育新理念，開拓家訓(xùn)文化新境界，建立符合時代和歷史需要的家訓(xùn)文化實踐范式，不僅有利于實現(xiàn)社會意識形態(tài)的家庭化和通俗化，定當(dāng)有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

發(fā)揮家訓(xùn)文化的橋梁與紐帶作用，促進(jìn)全民培育和踐行社會主義核心價值觀。家訓(xùn)文化作為家庭培育和踐行社會主義核心價值觀的大眾化實現(xiàn)方式，通過成功搭建起將社會一般價值原則渡向平民百姓、將散漫的大眾思想提煉淳化為經(jīng)世致用的人生智慧這一雙向價值選擇的橋梁，不僅融通了社會主義核心價值觀培育和踐行的大眾信息交流渠道，而且在客觀上彌補了學(xué)校思想教育和社會德育的時空不足。雖然，我國近代特別是五四運動以來一直勁吹西學(xué)東漸之風(fēng)，對家訓(xùn)文化建設(shè)的影響比較大。但是，對于家庭這一構(gòu)成社會的細(xì)胞單位而言，不同于西方文化側(cè)重培養(yǎng)人的自主獨立個性，深藏于每個國人的中華文化基因，則側(cè)重以家庭為代表的集體建設(shè)，尤其注重認(rèn)同社會核心價值觀的家庭教育，至今依然保持著既有的活力，堅守著屬于中國人自己的家訓(xùn)文化自信。文化需要守成，更需要創(chuàng)新變革。“要充分認(rèn)識自己的歷史和傳統(tǒng)，認(rèn)識一種文化得以延續(xù)的根和種子，傳統(tǒng)文化要在創(chuàng)新和融合中賦予傳統(tǒng)更加現(xiàn)代的意義?！盵15]在創(chuàng)新基礎(chǔ)上傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化，成功的前提是實現(xiàn)中華家訓(xùn)文化與社會主義核心價值觀的有機融合。如果說與中國古代自給自足的自然經(jīng)濟相適應(yīng)的是以“禮”為代表的傳統(tǒng)道德規(guī)范，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中最為突出的社會核心價值觀培育和踐行形式，是對既有社會傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的認(rèn)可和自覺遵循。那么，在“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[15]的今天，則必須發(fā)揮家訓(xùn)文化的橋梁和紐帶作用，注意從中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化中汲取思想精華，促進(jìn)全民培育和踐行社會主義核心價值觀。