自我同一性理論下的粉絲情感研究

摘要：隨著大眾文化與新媒介技術(shù)的興起，粉絲文化得到了快速發(fā)展，粉絲群體規(guī)模日漸擴(kuò)大并呈現(xiàn)出專業(yè)化傾向。當(dāng)前，學(xué)界和社會(huì)關(guān)于粉絲的研究中的粉絲形象多是狂熱而被動(dòng)的，呈現(xiàn)出一種負(fù)面性的刻板印象，對(duì)于粉絲的異質(zhì)性、多元化以及主觀能動(dòng)性則有所忽略。文章以明星肖戰(zhàn)粉絲為例，采用自我同一性理論視角，通過深度訪談法與參與式觀察等研究方法，從個(gè)體和微觀層面梳理和探究粉絲支持偶像背后的情感生成以及產(chǎn)生過程。研究發(fā)現(xiàn)粉絲對(duì)偶像的支持和喜歡多基于自身情感而產(chǎn)生，通過自身理想的投射以及偶像品質(zhì)的內(nèi)攝來更好地完善自我同一性的發(fā)展，同時(shí)自我的同一性也會(huì)對(duì)追星的具體態(tài)度和行為產(chǎn)生影響。厘清粉絲這種情感的動(dòng)機(jī)和生成，對(duì)正確認(rèn)識(shí)粉絲群體，引導(dǎo)粉絲文化健康發(fā)展具有積極向上的作用。

關(guān)鍵詞：粉絲；自我同一性；投射；內(nèi)攝；過渡性客體

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）23-0143-03

一、理論框架與研究對(duì)象

埃里克森受弗洛伊德影響，也是人格發(fā)展階段論者，他將自我同一性這一概念分解為最初意義上的自我同一性、個(gè)人同一性以及社會(huì)同一性。其中自我同一性即以自我為中心，突出了自我與個(gè)體間的銜接性；個(gè)人同一性即區(qū)別于他人，并圍繞所關(guān)注的社會(huì)環(huán)境所形成的自我，其與個(gè)人的價(jià)值取向、理想信念以及人生目標(biāo)等密切相關(guān)；社會(huì)同一性則表明了平衡個(gè)人與集體理想之間關(guān)系的一種責(zé)任感與價(jià)值觀。

這種同一感是一種關(guān)于自己是誰，在他人眼中是一個(gè)什么樣的人，社會(huì)環(huán)境對(duì)自己的角色要求等認(rèn)知，因此要求人們承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。自我同一性作為一種自我認(rèn)知，包括自身對(duì)事物所形成的認(rèn)識(shí)和判斷，這種認(rèn)知的形成基于個(gè)體之前的生活經(jīng)歷和自身性格。在當(dāng)前的粉絲群體中，明星肖戰(zhàn)粉絲因在2020年2月舉報(bào)同人創(chuàng)作網(wǎng)站AO3而受到關(guān)注，肖戰(zhàn)在粉絲舉報(bào)網(wǎng)站后遭到同人愛好群體的抵制，但不少粉絲卻堅(jiān)持選擇支持他，這種支持背后正是粉絲個(gè)體對(duì)肖戰(zhàn)的情感和舉報(bào)而催生的“2·27事件”所形成的個(gè)體性認(rèn)知。

二、自我同一性堅(jiān)持守護(hù)偶像

埃里克森認(rèn)為從主要的心理功能的觀點(diǎn)來看，如果指綜合力量，可說是自我同一性；若是個(gè)人自身意象，則是自身同一性。自我同一性在個(gè)體的意識(shí)方面是一種自我同一感，它在一個(gè)人的超我的和自我的理想的提示下重新確定自己，自我同一性首先包含了自我的意識(shí)，體現(xiàn)著個(gè)人在時(shí)間上的兩種觀察，一是自己在時(shí)間上的內(nèi)在相同性和連續(xù)性以及對(duì)別人關(guān)于自己的這種相同性和連續(xù)性的認(rèn)可；其次是對(duì)個(gè)人性格連續(xù)性的一種追求；再次則是出現(xiàn)于青年后期的一切從成人經(jīng)驗(yàn)中獲得的一種綜合成果；最后是指個(gè)人同一性在群體意識(shí)形態(tài)下所表明的集體同一性在個(gè)人心中的一致性的保持。

對(duì)于支持肖戰(zhàn)的粉絲而言，正是這種基于自身同一性的堅(jiān)持，他們相信自己一路過來所支持的偶像，并不會(huì)因外面的抵制聲所動(dòng)搖，幾乎所有關(guān)于肖戰(zhàn)和粉絲的不好言論都有相應(yīng)的澄清來呼應(yīng)，對(duì)肖戰(zhàn)罵人的“黑點(diǎn)”也只是表示“誰沒有說過臟話”“我也說臟話”，以對(duì)此行為進(jìn)行合理化處理表示這并不是他被抵制的理由。面對(duì)質(zhì)疑，他們依然堅(jiān)持自己支持肖戰(zhàn)的選擇，甚至在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系受到影響時(shí)堅(jiān)持己見。

因?yàn)檫@個(gè)我某天發(fā)現(xiàn)減少了很多QQ好友，我還想過要不要換背景圖，默默地喜歡就好了，不過轉(zhuǎn)念一想我為什么要去為了那些人而改變我的作風(fēng)和喜好，我又沒做錯(cuò)什么。（來自訪談對(duì)象3）

（一）個(gè)人同一性堅(jiān)持維護(hù)偶像

個(gè)人同一性指基于個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境而形成的與他者有著區(qū)隔的“自我”。值得一提的是，在訪談對(duì)象中，凡是因?yàn)樽駨淖陨硪庠笀?jiān)持喜歡肖戰(zhàn)的粉絲多對(duì)自己的性格和所處環(huán)境有著明確清晰的定位，并在自身的認(rèn)知下形成了自身關(guān)于“2·27事件”的理解。粉絲幾乎無一例外地表示“2·27事件”是資本勾結(jié)某些勢(shì)力對(duì)肖戰(zhàn)的打擊，而在此過程中肖戰(zhàn)完全是被動(dòng)的受害者，最早號(hào)召進(jìn)行舉報(bào)的粉絲也是臥底在粉絲中的“披皮黑”，在“懲惡揚(yáng)善”和維護(hù)弱者的心理下，粉絲對(duì)肖戰(zhàn)更為支持，對(duì)“2·27事件”中以及后來的抵制者也更加敵視。與肖戰(zhàn)粉絲一樣，關(guān)于肖戰(zhàn)的抵制者也形成了相應(yīng)的“2·27大聯(lián)盟”，并以抵制肖戰(zhàn)為目的，兩者之間形成了一種角逐。關(guān)于這場(chǎng)角逐的分歧點(diǎn)在于肖戰(zhàn)粉絲舉報(bào)AO3網(wǎng)站以及AO3網(wǎng)站的存在是否合法。抵制者們認(rèn)為AO3作為同人創(chuàng)作平臺(tái)，肖戰(zhàn)粉絲舉報(bào)行為打壓了創(chuàng)作自由，因此是為“敬自由”而起的“戰(zhàn)斗”。肖戰(zhàn)粉絲則認(rèn)為AO3中存在有大量涉黃、暴力的創(chuàng)作，這些創(chuàng)作與當(dāng)下的主流價(jià)值觀嚴(yán)重不符，并且會(huì)在一定程度上對(duì)未成年用戶造成精神污染，帶偏認(rèn)知，因此舉報(bào)活動(dòng)是合理并且合法的，為國家互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境治理作出了貢獻(xiàn)。而“2·27大聯(lián)盟”中的人也是魚龍混雜，其中摻雜了太多的背后因素，是背后資本對(duì)“占據(jù)市場(chǎng)蛋糕”的肖戰(zhàn)的絞殺。

“2·27事件”其實(shí)就是背后資本的一次殺戮，肖戰(zhàn)作為一個(gè)娛樂圈闖入者，他的存在其實(shí)是對(duì)內(nèi)娛固有生態(tài)的一種威脅，甚至?xí)嵏操Y本對(duì)娛樂圈的布局。他是被內(nèi)娛資本打壓和排擠的那個(gè)人，他的存在會(huì)讓內(nèi)娛虛假流量現(xiàn)形，所以內(nèi)娛資本集體站隊(duì)防爆。（來自訪談對(duì)象1）

不管是對(duì)“明珠蒙塵”的憤慨還是對(duì)自己對(duì)是非對(duì)錯(cuò)堅(jiān)持的一種信念感，肖戰(zhàn)粉絲對(duì)粉絲舉報(bào)網(wǎng)站以及肖戰(zhàn)被抵制的整體事件的了解在結(jié)合自身的判斷后形成了自身獨(dú)有的認(rèn)知，并不斷強(qiáng)化這種認(rèn)知，不僅僅是出于對(duì)肖戰(zhàn)的喜歡，更是出于自身對(duì)善惡感的一種信念支持。

（二）社會(huì)同一性堅(jiān)持支持偶像

社會(huì)同一性，即平衡個(gè)人與集體理想之間的責(zé)任感與正確的價(jià)值追求。集體之中的群體認(rèn)同主要基于群體成員身份認(rèn)同，個(gè)體積極建立并維持一種社會(huì)身份認(rèn)同來強(qiáng)化自我認(rèn)同，其主要源于內(nèi)外群體之間的一種利我比較。

群體認(rèn)同下的粉絲身份往往有著自己的獨(dú)有標(biāo)簽以區(qū)分其他粉絲群體，肖戰(zhàn)粉絲自稱“小飛俠”，并以紅色作為應(yīng)援色，在實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的同時(shí)也增強(qiáng)了群體黏性。一般來看，粉絲身份的形成與粉絲之間的群體行為以及心理密不可分，在具體的場(chǎng)合中，粉絲們的熱情和尖叫更容易相互感染和傳遞。2020年的騰訊星光大賞晚會(huì)上，原本場(chǎng)內(nèi)一切正常，等肖戰(zhàn)上臺(tái)后，場(chǎng)內(nèi)的肖戰(zhàn)粉絲將燈牌齊齊點(diǎn)亮，由于肖戰(zhàn)的應(yīng)援色是紅色，整個(gè)場(chǎng)館頓時(shí)亮起一片“紅?！?，這便是令肖戰(zhàn)粉絲引以為豪的“紅?！?。對(duì)于粉絲而言，“紅海”意味著整個(gè)場(chǎng)館都被粉絲所“占領(lǐng)”，向人宣示了肖戰(zhàn)粉絲強(qiáng)大的凝聚力以及對(duì)肖戰(zhàn)最誠摯的喜愛。

社會(huì)心理學(xué)家亨利·泰菲爾認(rèn)為，在群體互動(dòng)間粉絲實(shí)現(xiàn)了對(duì)偶像客體的情感表達(dá)，同時(shí)也加深了對(duì)自身粉絲身份的認(rèn)同。正是這種群體認(rèn)同下的社會(huì)統(tǒng)一性促使粉絲齊心支持肖戰(zhàn)，同時(shí)與代表“外群體”的肖戰(zhàn)抵制者們繼續(xù)“戰(zhàn)斗”。

三、追星行為反哺自我同一性

弗洛伊德在精神分析中將自我理解為圍繞內(nèi)在欲望所形成的自我滿足，克萊因突破了弗洛伊德封閉式的自我概念并在此基礎(chǔ)上對(duì)自我的理解進(jìn)行了發(fā)展，認(rèn)為自我是與社會(huì)相關(guān)的客體，提出了內(nèi)攝、投射以及客體分裂等概念[1]。投射讓內(nèi)在的消極情感導(dǎo)入到外部客體身上，內(nèi)攝則是將外部客體的積極方面吸收到分裂的自我當(dāng)中[1]。通過投射和內(nèi)攝，自我的雙重屬性去粗取精，得到了凈化和充實(shí)，個(gè)體自我同一性得到了豐富和完整。

（一）投射理想化自我

桑德沃斯認(rèn)為，粉絲對(duì)偶像存有一種自戀性的自我映射心理，因此偶像可謂粉絲自我理想的延伸。粉絲在追逐偶像的過程中除了積極尋找彼此之間的共性外，更是將自己的人生經(jīng)歷、信仰價(jià)值甚至是體貌特征投射到偶像身上。這種投射的心理機(jī)制體現(xiàn)了粉絲認(rèn)同的三類過程：首先，將自我延伸到某些他者身上；其次，從他人身上借得自我；最后再將自我與他人結(jié)合起來[2]。聚光燈下的明星光彩奪目，對(duì)普通人而言無疑是一種極為理想化的存在。肖戰(zhàn)在2015年經(jīng)參加浙江衛(wèi)視才藝養(yǎng)成節(jié)目《燃燒吧少年》出道，在此之前一直像大多數(shù)人一樣讀書工作，這種由普通人搖身一變成為明星的經(jīng)歷喚起了粉絲心中的明星夢(mèng)，從而將理想化的自我想象投射到他身上，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。

（肖戰(zhàn)的）言語很真誠，工作態(tài)度很端正。我比較缺少這方面（的特質(zhì)），所以會(huì)被吸引到。（來自訪談對(duì)象3）

無論是自我理想的投射或是自身欲望的投射，肖戰(zhàn)的成名經(jīng)歷以及自身所具有的特質(zhì)，無疑都能和粉絲自身的特性得到互補(bǔ)或共鳴。通過投射理想自我，主體擺脫自我而在他人那里看到了理想化的品質(zhì)與存在。人無完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足，當(dāng)我們意識(shí)到自己缺乏或者缺少某種客觀或是主觀的物質(zhì)或品質(zhì)，便會(huì)把這種美好的愿望投射到偶像身上。

（二）偶像優(yōu)秀品質(zhì)的內(nèi)攝

自我是與社會(huì)相關(guān)的客體，需要不斷與周圍的環(huán)境協(xié)商達(dá)到協(xié)調(diào)。偶像作為一個(gè)理想化的自己，除了投射之外，粉絲往往將偶像身上的理想之處攝入自己身上，從而使自身得到更豐富完整的發(fā)展。

我自己傾向于喜歡和自己互補(bǔ)的人，找伴侶是這樣，注意到藝人也是這樣。不斷地學(xué)習(xí)和成長，良好得體的談吐，有堅(jiān)持和韌性，這三條和我類似。（來自訪談對(duì)象1）

對(duì)于肖戰(zhàn)粉絲而言，肖戰(zhàn)照顧同事的溫柔、為貓治病的善良、努力突破自己的奮進(jìn)以及面對(duì)逆境堅(jiān)韌不拔等優(yōu)良特質(zhì)無疑也影響了自己，讓自己努力向他看齊，從而體現(xiàn)了偶像的真正意義。

（三）治愈自己的過渡性客體

不同于克萊因嚴(yán)格區(qū)分內(nèi)部和外部客體，溫尼科特在內(nèi)部自我和外部世界之間開拓出了一個(gè)中間地帶，認(rèn)為自我和客體世界的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)中間的第三區(qū)域，內(nèi)在現(xiàn)實(shí)和外部生活都促成了這個(gè)區(qū)域的形成[1]。過渡性客體被體驗(yàn)為“非我的客體”，因此視域外部現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)又因?yàn)檫^渡性客體有“肌理”或是“自己的現(xiàn)實(shí)”，于是便成了情感溫暖的源泉。通過協(xié)助內(nèi)部和外部現(xiàn)實(shí)的整合，它也成了建立人際關(guān)系的重要手段。

追星中的偶像也正是作為一種這樣的過渡區(qū)域和協(xié)調(diào)手段而存在，在這種圍繞過渡性客體和幻想的中間區(qū)域中，自我對(duì)客體世界的統(tǒng)一感得以維持。溫妮科特認(rèn)為粉絲的愉悅感存在于粉絲和粉都客體之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)更是令粉絲挑戰(zhàn)了內(nèi)部以及外部的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。粉絲行為維持了一個(gè)可以清除自我的風(fēng)險(xiǎn)和焦慮的“保護(hù)屏障”，追星過程中的愉快體驗(yàn)和對(duì)偶像的追逐使現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱得以暫時(shí)性忘卻，從而使個(gè)體內(nèi)在和外在客體世界間的矛盾得到緩沖，并進(jìn)入一個(gè)由（外在的）偶像和自身內(nèi)在心理所構(gòu)建出的過渡區(qū)域，而肖戰(zhàn)正是溝通這內(nèi)在和現(xiàn)實(shí)的過渡性客體。

第一次追星，第一次真情實(shí)感，我最難熬的時(shí)候都是靠他治愈的。我也特別害怕，流了很多眼淚，一直相信他會(huì)好起來。（來自訪談對(duì)象14）

四、消極同一性下的狂熱粉絲

埃里克森提出，當(dāng)個(gè)體無法積極順利地完成相應(yīng)時(shí)期的心理社會(huì)任務(wù)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生與積極同一性相反的消極同一性，這是同一性的混亂狀態(tài)，其與社會(huì)目標(biāo)相背離，成了一定社會(huì)文化環(huán)境下所不被認(rèn)可的角色。

消極同一性產(chǎn)生的原因是部分青年在早先階段形成的自居模式與社會(huì)的要求之間的差距太大，以致青年人追求一套不同既往的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以確定自己的角色，這樣做的結(jié)果則往往表現(xiàn)出偏差行為，使其成了所謂的“叛逆者”。粉絲群體的內(nèi)部也不乏這樣的個(gè)體粉絲存在，通過一些激進(jìn)的行為引起飯圈內(nèi)部、飯圈之間甚至是全網(wǎng)關(guān)注的“出圈”行為，顯然“2·27事件”最早的舉報(bào)行為由一些較為偏激的粉絲發(fā)起，這一情況也得到了多數(shù)肖戰(zhàn)粉絲的承認(rèn)，盡管他們聲稱帶頭舉報(bào)的人是黑粉，但卻認(rèn)為被舉報(bào)的網(wǎng)站涉及不健康信息，所以被舉報(bào)也是理所應(yīng)當(dāng)。在封閉性強(qiáng)的飯圈內(nèi)部，粉絲將屬于同一飯圈的人視為“自家”，擁有相近的目標(biāo)和群體意識(shí)，同時(shí)排除異己，帶有明顯的宗派色彩，從而走向了另一個(gè)極端。

追星的青少年粉絲往往擁有一套屬于自身的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀相符或相逆，并與粉絲自身的心理狀態(tài)和個(gè)性發(fā)展密切相關(guān)，要引導(dǎo)健康合理的追星生態(tài)，應(yīng)該多關(guān)注背后青少年的社會(huì)心理生活。

五、結(jié)語

社會(huì)功能論認(rèn)為，社會(huì)是由相互依存的各部分有機(jī)組成的整體系統(tǒng)，其中每部分都在系統(tǒng)中發(fā)揮著自身的作用和功能。在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代性所催生的根本性無情以及對(duì)情感的本能渴望造成了當(dāng)代個(gè)體存在的內(nèi)在焦慮，對(duì)粉絲而言，偶像身上投射了自身對(duì)理想狀態(tài)的期待，同時(shí)偶像身上的優(yōu)秀品質(zhì)和正能量也充實(shí)了自身并淡化了現(xiàn)實(shí)生活中的失意，從而為粉絲締造了一個(gè)避難烏托邦并使得人們得以飽滿的熱情再次投入生活。因此，對(duì)粉絲和行為應(yīng)當(dāng)理性看待，歸根究底，粉絲的追星行為是基于自身生活狀態(tài)和心理現(xiàn)狀而產(chǎn)生的，對(duì)粉絲物質(zhì)以及精神生活的調(diào)節(jié)和豐富有著相應(yīng)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介 胥昕，碩士在讀，研究方向：媒介文化。