仿生視角下的時(shí)裝應(yīng)用和創(chuàng)新探索

摘要：自然萬物都在源源不斷地為時(shí)裝設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作題材?！胺律弊鳛橐环N時(shí)裝設(shè)計(jì)理念和手法，深刻體現(xiàn)出了人類、自然和時(shí)裝和諧依存的關(guān)系。仿生時(shí)裝立足于設(shè)計(jì)仿生學(xué)研究仿生在時(shí)裝肌理、造型、色彩和功能四要素上的應(yīng)用?，F(xiàn)代文明成為仿生時(shí)裝的推動(dòng)力之一，未來仿生時(shí)裝的發(fā)展和創(chuàng)新必然呈現(xiàn)出更豐富的形式。

關(guān)鍵詞：仿生時(shí)裝;設(shè)計(jì)仿生學(xué);未來時(shí)裝

中圖分類號：TS941.79 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-0-02

1 仿生時(shí)裝的歷史淵源

設(shè)計(jì)仿生學(xué)是仿生學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)交叉滲透形成的一門新興學(xué)科，主要通過模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)，或通過使人造物具有生物系統(tǒng)特征的方式來進(jìn)行藝術(shù)性和科學(xué)性活動(dòng)。仿生時(shí)裝隸屬于設(shè)計(jì)仿生學(xué)的范疇，指針對時(shí)裝的各要素，仿照生物體或生態(tài)現(xiàn)象的肌理、形態(tài)、色彩、功能和文化內(nèi)涵而進(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

原始人用獸皮、葉片遮體，以起到御寒防潮、護(hù)身免災(zāi)和增強(qiáng)狩獵效果的作用;而后人類利用自然纖維進(jìn)行縫制和紡織，制織物表面的花卉鳥獸紋飾，從大自然中汲取靈感與經(jīng)驗(yàn)，以更好地適應(yīng)環(huán)境氣候及社會(huì)發(fā)展。

中國古代服飾的仿生講究“形似”的生動(dòng)活潑，又追求“神似”的寫意韻味，強(qiáng)調(diào)“天人合一，道法自然”的東方哲學(xué)。造型仿生有鳳尾裙、水田衣、清代馬蹄袖和云肩等款式。服裝紋飾仿生往往具有符號象征性，多表現(xiàn)在區(qū)別尊卑等級和寄托美好愿望上。傳統(tǒng)色彩仿生富含我國古代傳統(tǒng)宗教哲理和效仿自然之心。如秦朝尚“水德”，服裝多以深沉黑色為主調(diào);染色色彩的天然染料包括植物的花、莖、葉、根、果實(shí)的汁液以及礦物和動(dòng)物猩血;“海棠紅”等仿生色彩的命名生動(dòng)形象，畫面即刻映入眼簾。西方服裝造型的仿生多表現(xiàn)在服裝服飾外輪廓的變遷上。中世紀(jì)中后期的服裝是西方“寬衣文化”向“窄衣文化”的轉(zhuǎn)變過渡，突出強(qiáng)調(diào)自然軀干曲線，追求立體感的視覺效果和與之相適宜的人體曲線美形態(tài)。這種服裝造型變革受到當(dāng)時(shí)神人結(jié)合的宗教信仰影響，是一種更為抽象的仿生藝術(shù)理念。后來的拉夫領(lǐng)、鯨須骨緊身胸衣、鳥籠式裙撐、洛可可服裝服飾風(fēng)格等，均能展現(xiàn)出西方仿生服裝尊崇“適體自然”、真實(shí)和關(guān)注自我的觀念[1]。

2 現(xiàn)代仿生時(shí)裝的應(yīng)用

現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的造型、色彩、材料和復(fù)合狀態(tài)要素可分別對應(yīng)仿生時(shí)裝中的形態(tài)仿生、色彩仿生、肌理仿生和功能仿生，實(shí)現(xiàn)審美需求的滿足和文化內(nèi)涵的升華。

2.1 形態(tài)仿生

形態(tài)仿生是指在動(dòng)物、植物、微生物、人類等所具有的典型外部形態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，尋求對物體形態(tài)的突破與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)對生物外部形態(tài)美感特征的抽取整理，通過藝術(shù)處理表現(xiàn)方法達(dá)到滿足人類審美的需求。直接模擬自然界生物或生態(tài)現(xiàn)象的形態(tài)，力求再現(xiàn)物體真實(shí)樣貌的形象可稱為具象形態(tài)仿生。在時(shí)裝設(shè)計(jì)師湯姆·布朗尼（Thom Browne）的時(shí)裝作品《創(chuàng)（Thron）》中，模特身著數(shù)套精確的以人體肌肉骨骼線條和神經(jīng)解剖圖為廓形的充氣套裝，形象獨(dú)特充滿戲劇性。直接的人體肌肉仿生呈現(xiàn)出作者對人自我本身的理解與認(rèn)知。另外還有抽象形態(tài)仿生，指對自然形態(tài)進(jìn)行提煉、歸納甚至加以重復(fù)、夸張、變異的人造形態(tài)[2]。時(shí)裝設(shè)計(jì)師川久保玲在許多創(chuàng)作中解構(gòu)重塑了玫瑰花元素，或?qū)⑵涓爬ǔ蓛?nèi)外層層疊加的團(tuán)狀物，或幾何化，或簡化為荷葉邊。玫瑰花被運(yùn)用各種方式拆解與重組，打破了原始樣貌而被賦予了新的象征性含義，表現(xiàn)出川久保玲力圖顛覆刻板印象中對傳統(tǒng)女性美的定義。這種抽象的形態(tài)仿生解構(gòu)了人們對于某些既定定義的認(rèn)知，具有明顯的批判性，可以引發(fā)觀者深思。

日常生活中不乏經(jīng)典的形態(tài)仿生時(shí)裝款式，法國品牌巴黎世家（Balenciaga）的“繭型大衣”、迪奧（Dior）的“郁金香裙”、蝙蝠衫、魚尾裙、羊腿袖等，皆是時(shí)裝設(shè)計(jì)師受到動(dòng)植物形態(tài)的啟發(fā)并將其運(yùn)用到時(shí)裝造型與結(jié)構(gòu)上的結(jié)果。

2.2 色彩仿生

自然界的優(yōu)異色彩功能和形式是人類借鑒和模仿的對象，色彩仿生主要是從自然界生物系統(tǒng)中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計(jì)功能和視覺表現(xiàn)效果的色彩，并將其應(yīng)用到人造物當(dāng)中。色彩仿生往往先分析提取主要色相，按一定的面積比安排色彩出現(xiàn)頻率，最后對色彩的明度和飽和度作適當(dāng)調(diào)整，以使搭配和諧，視覺舒適。時(shí)裝的色彩仿生還需遵循色彩視覺意象、色彩心理學(xué)和色彩搭配等原則。例如，“迷彩”可分為林地迷彩、沙漠迷彩、斑點(diǎn)迷彩、數(shù)位迷彩等。從偽裝效應(yīng)上來說，其功能性大于其美觀性，常用于作戰(zhàn)和野外活動(dòng)裝備;而在時(shí)尚領(lǐng)域，迷彩圖案同樣斬獲許多設(shè)計(jì)師和潮流年輕人的喜愛。不僅如此，仿生色彩也可以做到概念信息和情緒的傳達(dá)。亞歷山大·麥昆（Alexander McQueen）受到物種起源的啟示創(chuàng)作了作品《柏拉圖的亞特蘭蒂斯（Plantos Atlantis）》，整體枯黃暖棕色調(diào)中夾雜著微妙的青綠色，模仿了遠(yuǎn)古爬行和海洋動(dòng)物滄桑的記憶，其中幾套帶有未來感的漸變藍(lán)綠色彩為作品增添了夢幻的色彩，絢麗之中帶有戲謔的病態(tài)感。他的時(shí)裝并非單純是為了展現(xiàn)美麗的生物色彩，更是借助獨(dú)特的色彩仿生語言表達(dá)對外部世界的觀察和反思——現(xiàn)代工業(yè)文明會(huì)導(dǎo)致人的進(jìn)化還是退化？

2.3 肌理仿生

肌理仿生即借鑒生物表面紋理質(zhì)感和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行模擬創(chuàng)造的一種方法，可分為仿生纖維、仿生織物和仿生復(fù)合材料。仿生纖維有仿照蜘蛛絲纖維結(jié)構(gòu)的人造蜘蛛絲纖維，其韌勁大，保暖性能更好;研究人員模擬荷葉葉面組織結(jié)構(gòu)研發(fā)出了一種荷葉仿生織物，可以很好地起到防水防污的作用。仿生復(fù)合材料為時(shí)裝設(shè)計(jì)師們提供了更廣闊的發(fā)揮空間，甚至可以結(jié)合面料二次改造的方法如褶皺、刺繡、撕裂、灼燒、打結(jié)等模擬仿真生物系統(tǒng)表面，因此得以以褶裥展現(xiàn)山川河流的磅礴氣勢、以幾何圖形探索微觀世界的特殊形態(tài)趣味、以木紋體現(xiàn)清新靜美、以飛禽走獸的動(dòng)態(tài)和皮毛體現(xiàn)自由精神。時(shí)裝設(shè)計(jì)師艾里斯·范·赫本（Iris Van Herpen）用非傳統(tǒng)服裝材質(zhì)結(jié)合參數(shù)化設(shè)計(jì)等多媒介手段大膽呈現(xiàn)了顛覆性的未來科幻感時(shí)裝，她的作品《雙面（Syntopia）》為了重現(xiàn)飛鳥羽翼的輕靈感，用千層半透明硬紗、聚酯薄膜和透明的黑色亞克力板在不同的方向不斷重疊以模仿分層羽毛結(jié)構(gòu)，表達(dá)對未來人類進(jìn)化飛行的渴望。此外，她還曾使用肌理質(zhì)感模仿動(dòng)物化石的脊骨、地球鳥瞰圖的風(fēng)貌、水螅蟲等多種自然意象，持續(xù)將肌理仿生作為設(shè)計(jì)理念和方法，思考自我與自然的共生關(guān)系，寄托物種深層聯(lián)系的美好夙愿。

時(shí)裝的肌理仿生、形態(tài)仿生和色彩仿生皆可分為具象仿生形式和抽象仿生形式。前者直觀具體，概念表達(dá)一目了然;后者含蓄隱晦，予人無限遐想空間。兩者都為時(shí)裝長久輸送了創(chuàng)新視覺藝術(shù)魅力和精神哲學(xué)文化內(nèi)涵。

2.4 功能仿生

功能仿生通過研究自然生物的客觀功能原理與特征以達(dá)到服裝功能改進(jìn)的目的，可分為防護(hù)功能和隱蔽功能。具有防護(hù)功能的服裝可以最大限度地保護(hù)人體免受外界的直接傷害，比如模仿硬殼動(dòng)物的自我防御機(jī)制的中國古代防護(hù)盔甲、現(xiàn)代的防彈衣。隱蔽功能的仿生服裝靈感來自變色龍，隨外界環(huán)境的變化自動(dòng)變換顏色的武裝效果。功能仿生可以同時(shí)存在于肌理質(zhì)感、形態(tài)結(jié)構(gòu)和色彩中，不能單一而論。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也衍生出了諸如智能可穿戴服裝這類以滿足功能需求為主導(dǎo)的創(chuàng)新創(chuàng)意方向。對于時(shí)裝來說，關(guān)注自然生物的客觀功能原理與特征更強(qiáng)調(diào)借助概念的表達(dá)和藝術(shù)化的形式。一款模仿自然生物反應(yīng)系統(tǒng)的交互仿生時(shí)裝，衣身面料可以根據(jù)外界光線明暗程度逐漸掉落以模擬秋天落葉的現(xiàn)象，作者可以借助表現(xiàn)自然界反應(yīng)系統(tǒng)的功能讓觀者領(lǐng)會(huì)生命周期循環(huán)往復(fù)的自然規(guī)律。

3 仿生時(shí)裝的創(chuàng)新與未來趨勢

人類與自然是互相依存、和諧共處的關(guān)系，所思所想所作必然離不開自然界的一切事物。未來仿生時(shí)裝的發(fā)展與創(chuàng)新將會(huì)以更多樣化的形式呈現(xiàn)。以下列舉3個(gè)潛在方向。

3.1 仿生與時(shí)裝藝術(shù)的創(chuàng)新

時(shí)裝藝術(shù)（Fashion Art）是一種以服裝為媒介和題材，來表達(dá)個(gè)人的情感與精神世界的藝術(shù)，屬于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，具有創(chuàng)造性、思想性、藝術(shù)性和前瞻性，對時(shí)裝設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向和指引作用[3]。時(shí)裝藝術(shù)可以滿足仿生題材對觀念、造型、材料、色彩、肌理甚至是展覽方式的創(chuàng)意探索，仿生也對時(shí)裝藝術(shù)有一定價(jià)值。首先，仿生時(shí)裝藝術(shù)是國際性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。其次，仿生時(shí)裝藝術(shù)關(guān)聯(lián)諸多藝術(shù)風(fēng)格，且具有收藏價(jià)值。時(shí)裝藝術(shù)家艾爾莎·夏帕瑞麗（Elsa Schiaparelli）作品中使用的紅色龍蝦、眼睛、頭發(fā)、爪子手套等許多有趣的仿生元素都呈現(xiàn)出了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，她的許多仿生時(shí)裝藝術(shù)作品現(xiàn)被美國費(fèi)城藝術(shù)博物館收藏，對后來諸多設(shè)計(jì)師與大眾而言，具有較高的文化價(jià)值。再次，仿生時(shí)裝藝術(shù)與自然主義、象征主義等諸多現(xiàn)代藝術(shù)理論關(guān)聯(lián)。時(shí)裝藝術(shù)作品《蝴蝶夫人》中，藝術(shù)家呂越利用切割千只蝴蝶的剪影圍繞在古典連衣裙兩側(cè)，呈現(xiàn)一雙翅膀向外逐漸擴(kuò)散的飛羽的造型，畫面如詩如夢，浪漫如歌，寄寓了藝術(shù)家對陰陽、中西、愛情、自由等的聯(lián)想與思考。最后，時(shí)裝藝術(shù)家們聚焦當(dāng)下，觀念中滲透著對過去、現(xiàn)代和未來的探索。仿生依托社會(huì)文明發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的不同階段呈現(xiàn)出了不同樣貌，仿生與時(shí)裝藝術(shù)的結(jié)合可以體現(xiàn)出時(shí)裝藝術(shù)家們對于人類所處的生存空間、時(shí)代的歷史特征和社會(huì)的文化背景等的思考。

3.2 仿生與科技時(shí)裝的創(chuàng)新

21世紀(jì)后，電子科技不斷發(fā)展，時(shí)裝作為創(chuàng)意的前沿行業(yè)，一直樂于嘗試與新型科技的交織。仿生與科技時(shí)裝的創(chuàng)新發(fā)展根據(jù)其滿足的功能需求可以分為智能時(shí)裝和虛擬時(shí)裝兩大方向。

智能時(shí)裝（Smart Fashion）是融合了電子信息技術(shù)、傳感器技術(shù)、紡織科學(xué)及材料科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域前沿技術(shù)的時(shí)裝和飾品，是可以滿足人的物質(zhì)功能需求的科技時(shí)裝。感知、反饋和反應(yīng)是智能服裝的三大要素，它能模擬生命系統(tǒng)，能夠感知外界環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的變化，可以對反饋收集的信息作出相應(yīng)反應(yīng)[4]。智能時(shí)裝設(shè)計(jì)師貝納滋·法拉希（Behnaz Farahi）曾打造出目光追蹤驅(qū)動(dòng)智能交互服裝，這種時(shí)裝可以利用追蹤觀者的目光移動(dòng)軌跡使時(shí)裝表面的肌理產(chǎn)生移動(dòng)和變形，表現(xiàn)人與人之間“觀察”這一交互行為帶來的微妙感受。此外，受到蜂鳥、人腦、眼睛等元素的啟發(fā)，她還嘗試將大腦思維與情感反應(yīng)可視化，創(chuàng)造出了許多獵奇、前衛(wèi)卻又引人深思的智能仿生時(shí)裝作品。電子時(shí)代的來臨使人們可以依賴互聯(lián)網(wǎng)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展，從前無法在短期內(nèi)達(dá)到的效果現(xiàn)在可以在數(shù)字化技術(shù)的幫助下輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，這一優(yōu)點(diǎn)同樣也被時(shí)裝行業(yè)所吸收。設(shè)計(jì)師可以利用計(jì)算機(jī)建模軟件（如Marvelous Designer、CLO 3D、Zbrush、Rhino等）進(jìn)行時(shí)裝與數(shù)字化技術(shù)的繪制、雕刻與渲染，許多在現(xiàn)實(shí)生活中難以做出的仿生肌理、造型、色彩和功能工藝得以突破傳統(tǒng)時(shí)空的限制，這提高了創(chuàng)作的效率，使時(shí)裝以在虛擬網(wǎng)絡(luò)里逼真細(xì)膩地構(gòu)建出來并且得到廣泛傳播，為創(chuàng)造性思維的革新提供了更大的潛在可能性。目前，虛擬時(shí)裝已開啟了虛擬試衣和線上平臺(tái)交易等新興虛擬時(shí)尚規(guī)則，觀眾可以及時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)體驗(yàn)換臉試穿和購物收藏。虛擬時(shí)裝實(shí)現(xiàn)了精神與物質(zhì)需求的合理轉(zhuǎn)換，也可以拉近仿生時(shí)裝與大眾群體的距離。

3.3 仿生與時(shí)裝可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新融合

時(shí)裝可持續(xù)發(fā)展更關(guān)注資源的消耗和生態(tài)環(huán)境問題，不只強(qiáng)調(diào)單純的環(huán)境保護(hù)，也提倡適度的原則，兼顧消費(fèi)需求、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)效益[5]。仿生時(shí)裝與可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合可以體現(xiàn)在天然材料的探索與再利用上，也可以著眼于時(shí)裝整體的“獲取資源—設(shè)計(jì)生產(chǎn)加工—銷售—回收再造”的發(fā)展模式，踐行可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念。紡織品設(shè)計(jì)師Youyang Song使用廢棄果皮，加入一定配比的環(huán)保試劑，經(jīng)過攪碎、燉煮、脫水、烘干等步驟，發(fā)明了可降解、可食用、零浪費(fèi)、可循環(huán)利用、結(jié)實(shí)又防水的生物可再生皮革，這些材料已經(jīng)開始投放時(shí)裝市場。作品以零廢棄、零污染為準(zhǔn)則，試圖建立一個(gè)可行的、完整的生物可降解材料相關(guān)產(chǎn)品的生態(tài)系統(tǒng)，專注于打造一個(gè)生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)營模式。時(shí)裝行業(yè)作為造成全球污染的第二大產(chǎn)業(yè)，給了設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者以警示。仿生和時(shí)裝可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域可交叉提供概念思路、設(shè)計(jì)方法、材料創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的啟示，也可以互相為彼此的應(yīng)用形式注入新的活力，這符合人類生存發(fā)展的利益需求。

4 結(jié)語

仿生時(shí)裝發(fā)展距今已有上千年歷史，經(jīng)歷了從最初對符號的簡單模仿到后來利用自然優(yōu)化自身的過程，其源自對自然萬物的共生情愫，也是對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思。仿生學(xué)可以從肌理、造型、色彩和功能四個(gè)方面轉(zhuǎn)化為時(shí)裝設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)造具有思維創(chuàng)意、審美功能和文化理念的仿生時(shí)裝。隨著全球經(jīng)濟(jì)科技的蓬勃發(fā)展，催生出了更多新穎的、有創(chuàng)造力的、跨學(xué)科的創(chuàng)新形式。服裝行業(yè)未來的創(chuàng)新之路理應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化思潮、科學(xué)技術(shù)等時(shí)代發(fā)展潮流，賦予仿生時(shí)裝更加鮮明和多元化的色彩。

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作者簡介：黃斯赟（1995—），女，廣西柳州人，碩士，助教，研究方向：時(shí)裝設(shè)計(jì)。