岳雨珊

據(jù)說，在希臘的德爾斐神廟的墻上刻著這么一句話：“認識你自己！”但這其實是件非常難的事，古今往來能做到的人可能真的不多?！白约骸苯^不僅僅只是一個名字、一個代號、幾個形容詞而已，也無法被功績之類的所謂“大事”所概括。

我曾一直在想，人活著的意義或目的是什么？只為了造福社會？可社會終究還是由一個個人組成的，社會的好是為了個人可以更好地活。這是一個無限循環(huán)下去的問題，而再換一個角度，連這個世界這個宇宙存在的目的也無從找尋。于是最后我只好妥協(xié)：生命的存在，或許只是為了生命本身。這就令人與自我的相處變得意義重大。但就連與自己和解往往也很難做到。

很多時候我會自怨自艾，感覺找不到自己擅長的事，自己熱愛的事也做不到最好。每當此時，我總要想想“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的話，想想人生的意義不在于與他人相比。但同樣的苦悶還是時常來擾，所以我最羨慕的，就是蘇軾這樣的人。都說得到又失去是悲劇，但東坡居士的一生是把悲劇活成喜劇的一生。他能吟“小舟從此逝，江海寄余生”，能寫下如此多的“呵呵”，能道出“平生生死夢，三者無劣優(yōu)”——其實我最認同的是最后一句。這是一個看透了生命本質(zhì)的人，在那個沒有發(fā)達科學理論的時代，這種境界尤其可貴。

而更難得的是，在看透了生命之后，他依然沒有消沉，沒有隨波逐流。他曾為轄地百姓向朝廷上了多封請求賑濟災荒的告急文書，他的“平生功業(yè)”是“黃州惠州儋州”。他說，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”我相信他是認識他自己的，也是愿意與自己和解的，所以他才能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，才能“一肚子不合時宜”而樂觀豁達。在我看來，這也是他被如此多的人仰慕的原因——他是一種理想生命的范本。而理想的生命，由此看來，并非富貴榮華或功成名就，而是有體察幸福的能力，不避諱生而為人的天性，能找尋到屬于自己的快樂——也許這就夠了。

《明朝那些事兒》全書的最后一句話是：“成功只有一個：按照自己的方式，去度過一生?！逼鋵嵪胂?，誠哉斯言。黃庭堅曾寫過贊牧童的詩，“多少長安名利客，機關用盡不如君?！背晒Ρ緛硎侨祟惗x的，世俗的成功是世俗定義的，可真正對一個人有意義的，是他愿意接受的、屬于自己的定義。因此，我覺得，天下最美的墓碑是武則天那塊無字碑。既然終點已經(jīng)注定，就只有活下去，畢竟一個生命唯一要做一生的、無人可代做的事，就是作為他——或它——自己，活下去。

還是蘇東坡說得好啊，“人生如逆旅，我亦是行人?！彼€有詩云，“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！”他也的確終生漂泊，辭世時未至古稀。有一個同學曾說，如果蘇子瞻可以多活些年歲，也許會有更多名篇傳世，他的隕落是一種遺憾。可現(xiàn)在，我覺得，東坡生命的戛然而止也是一種美，是他注定與道路捆縛在一起的，“身似不系之舟”的人生的最好結(jié)尾。

曾見過一個辯論題，如果按下某個按鍵就能讓李白回來，你會按嗎？我當時選擇了不會。而如果有人問我想讓蘇東坡回來嗎，我還會說“不”。因為，生命的美不在于永恒——永恒本身也并不永恒，甚至也不在于價值，而在于追尋永恒和美的過程?；蛟S，只有當某樣東西被我們一心追尋時，我們才能真正看清它的模樣，就像蘇東坡的廬山。

（編輯：王瑩）

評點：劉彥彥

以蘇軾為素材的作文較多，難得的是，作者不落窠臼，以“如何清醒地認識自己”為切入點展開論述，舉例論證蘇軾看透了生命的本質(zhì)，更難得的是，“在看透了生命之后，他依然沒有消沉沒有隨波逐流”。這正是羅曼·羅蘭所說的真正的英雄主義。較有思辨性的文字和獨到的見解讓文章具備了一定的深度，篇末亮明觀點：要學習蘇軾，學習他體察幸福的能力，能找尋到屬于自己的快樂，達到與自己的和解——這正是作者透徹地讀過蘇軾的生平后難得的收獲。這樣的文字，不是背誦好詞佳句而來，不是精心揣摩結(jié)構而來，而是閱讀和思考之后的自然流淌。