司威

【摘要】在國(guó)家大力推行素質(zhì)教育的背景影響之下，社會(huì)各界更是逐漸提升了對(duì)于學(xué)生素質(zhì)教育的重視。而語(yǔ)文教學(xué)作為初中教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與個(gè)人文化素養(yǎng)。為了能夠有效的完成這一教學(xué)目標(biāo)，教師要不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)方式，增加自身的文化底蘊(yùn)，從而才能更好的將西藏班初中語(yǔ)文教學(xué)效果有效提升。為此就需要教師在教學(xué)過(guò)程中除了要加強(qiáng)理論知識(shí)的傳授之外，還需要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的教育功能進(jìn)行充分的發(fā)揮，這就需要教師在原有的教學(xué)基礎(chǔ)之上，不斷的進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，以此創(chuàng)建更為符合現(xiàn)今教育形式的教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)文化的有效運(yùn)用全面提升西藏班初中語(yǔ)文教學(xué)效果，并且這也是奠定學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的重要舉措。本文將對(duì)西藏班初中語(yǔ)文教學(xué)中家國(guó)情懷的培養(yǎng)策略進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理與解析。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;家國(guó)情懷

引言

語(yǔ)言始終是一個(gè)民族的靈魂，語(yǔ)言文字的傳承是增強(qiáng)民族凝聚力的重要渠道。文字的有效傳承是一個(gè)民族發(fā)展的根本，文字語(yǔ)言呈現(xiàn)的文章是對(duì)各族人民智慧結(jié)晶的認(rèn)可與肯定。如果教師在教學(xué)的過(guò)程中想要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，首先就應(yīng)該教育學(xué)生熱愛(ài)自己民族的語(yǔ)言文字，熱愛(ài)自身民族語(yǔ)言文字撰寫的文章，從而提高學(xué)生的民族自豪感。與此同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)大綱還明確指出：教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)，使學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下提高自身的思想意識(shí)，道德品質(zhì)以及審美情趣。

一、善于深度解構(gòu)初中語(yǔ)文教學(xué)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷意識(shí)

隨著學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的不斷積累，因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感受也越來(lái)越深刻。從這個(gè)發(fā)展的角度來(lái)看初中語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)可以從“直抒胸意”延伸到“托物言志”的效果。學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段，由于自身的年齡特點(diǎn)以及知識(shí)儲(chǔ)備問(wèn)題，因此導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的缺乏，許多民族情感的表達(dá)都是以最為直接的形式進(jìn)行闡述，使學(xué)生能夠在清晰的指示和情感的閱讀中感受到這種氛圍。而在初中階段，伴隨著學(xué)生人生閱歷的不斷豐富，學(xué)生的情感也變得更加復(fù)雜和含蓄，這使得語(yǔ)文閱讀文本具有更多的內(nèi)涵等待挖掘與理解。巧妙解構(gòu)文本中的家國(guó)情懷，在一定程度上也是對(duì)教學(xué)的又一次深入的探索。目前，語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常使用三維目標(biāo)來(lái)確定教學(xué)的中心。那么對(duì)于“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的刺激也滿足了家國(guó)情懷的感性需求。在這一過(guò)程中，有目的的引導(dǎo)可以使學(xué)生產(chǎn)生親情、鄉(xiāng)情，民族情等家國(guó)情懷意識(shí)，從而繞開類比，使教學(xué)以文本為基礎(chǔ)，但又高于文本的實(shí)際內(nèi)容，從而確保學(xué)生充分發(fā)散自身的語(yǔ)文思維。

例如：教師在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)描寫冬天的詞語(yǔ)進(jìn)行搜集，作者在文章中運(yùn)用了很多生動(dòng)想象的詞語(yǔ)表達(dá)對(duì)濟(jì)南冬天的熱愛(ài)，從而使得學(xué)生在搜集詞匯的過(guò)程中深刻感受到語(yǔ)言文字所產(chǎn)生的最為真摯的感情。而此篇文章作者只是以濟(jì)南冬天“溫情”的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)則是在傳達(dá)自己對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。老舍先生通過(guò)充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)言文字簡(jiǎn)述一幅幅濟(jì)南特有的冬季景象，而字里行間全部滲透出自身對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美與熱愛(ài)。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到語(yǔ)言文字的力量，從而對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字產(chǎn)生深厚的情感。

二、巧妙借助詩(shī)詞創(chuàng)作背景，有效指導(dǎo)學(xué)生感受家國(guó)情懷教育

如果說(shuō)家國(guó)情懷和民族情感的歷史局限性和現(xiàn)實(shí)意義要求學(xué)生從兩個(gè)方面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，那么深入分析詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是全面理解作品中所包含的家國(guó)情懷以及民族情感的有效途徑?？紤]到封建社會(huì)的弊端，許多詩(shī)歌的表達(dá)過(guò)于晦澀，以景抒情和以物抒情是最為常見(jiàn)的表達(dá)方式。然而，對(duì)于出生在和平時(shí)期的初中生來(lái)說(shuō)，很多歷史已經(jīng)真正成為歷史，其中隱含的思想和情感是無(wú)法言說(shuō)的。基于這一現(xiàn)實(shí)，在理解的基礎(chǔ)上，巧妙地分析古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，探索其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，可以有效突破情感理解的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事實(shí)上，家國(guó)情懷的感情并不是過(guò)時(shí)的，而是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而逐漸完善。此外，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)理解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵，通過(guò)比較的方法有效地轉(zhuǎn)化古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的家國(guó)情感情感，在豐富學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的同時(shí)，也在現(xiàn)實(shí)生活中定義了家國(guó)情懷的情感，從而有效培養(yǎng)初中生的責(zé)任感和使命感，完成德育與語(yǔ)文的跨學(xué)科整合，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如;教師在講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)歌時(shí)，可以將作者的創(chuàng)作背景進(jìn)行深度挖掘，從而使學(xué)生更客觀、全面地理解其中所蘊(yùn)含的家國(guó)情感。如果只看這首詩(shī)的內(nèi)容，一個(gè)無(wú)助而痛苦的老人的形象就會(huì)油然而生。然而，杜甫寫這首詩(shī)時(shí)只有49歲，是什么讓他認(rèn)為自己“老”了呢？這與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景有關(guān)，杜甫出生于一個(gè)士大夫家庭，他想做點(diǎn)什么，但因?yàn)樨籍?dāng)?shù)?，只被封為一個(gè)小官員，再加上“安史之亂”的迫害，使得他力不從心，因此他自稱自己“未老先衰”。如果學(xué)生只了解這一層次，他們就看不到杜甫詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷與民族情感。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是生活帶來(lái)的壓抑，還是內(nèi)心無(wú)盡的傷感，都沒(méi)有影響到杜甫“得廣廈千萬(wàn)間”的愿望。在這樣的背景下，杜甫的推己及人，可以更好地表達(dá)他對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)心，充分體現(xiàn)他對(duì)民生的熱切關(guān)注，從而使得內(nèi)容中的家國(guó)情懷展露無(wú)遺。

三、教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮已經(jīng)發(fā)展成了具有中國(guó)特色的特殊文化體系。中華傳統(tǒng)文化傳承數(shù)千年，具有極強(qiáng)的文化穿透力，并且中華傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。作為炎黃子孫，生活在華夏大地上，就一定要掌握好中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族最為重要的精神財(cái)富，也是中國(guó)在世界舞臺(tái)上最為重要的標(biāo)志。由此可見(jiàn)，教師在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將學(xué)生作為教學(xué)的主體，尊重學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，將語(yǔ)文教材中的中反應(yīng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有層次，有深度，有規(guī)劃的挖掘，從而使得學(xué)生在潛移默化，耳濡目染的熏陶下將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理傳承。例如，教師在講述《木蘭詩(shī)》時(shí)，花木蘭是一個(gè)妙齡少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家大敵當(dāng)前的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)家立下汗馬功勞，勝利歸來(lái)后，木蘭謝絕賞賜與高官俸祿，回到自己的家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛(ài)家人更愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家與親人的責(zé)任感融合到一起。花木蘭的美好形象，將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德中的勤勞勇敢，善良機(jī)智，剛毅淳樸等展現(xiàn)的淋漓盡致。教師通過(guò)本篇文章的講述來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的感知與敬仰，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷油然而生，從而達(dá)到教師培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷意識(shí)的教學(xué)目的。

四、教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)的人

如今我們欣賞到的壯美河山，優(yōu)美風(fēng)光，獨(dú)特的建筑都是經(jīng)過(guò)生活在這片土地上的人們靠勤勞的雙手以及智慧建打造而成的，因此那些勤勞智慧的人們更值得我們尊敬與崇拜，因此熱愛(ài)打造壯美河山的人就是熱愛(ài)我們的祖國(guó)。例如，在《藤野先生》一文中，魯迅因得了高分而導(dǎo)致自身受到他人的猜忌，并且由于影片事件受到了極大的侮辱，這也使得魯迅先生放棄學(xué)醫(yī)，選擇依靠自己手中的筆來(lái)挽救國(guó)人的靈魂，這種大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，怎能不使學(xué)生受到激勵(lì)。并且語(yǔ)文課程也是思想政治教育的隱性教育，這種教育方式不光能讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文這門課程的魅力，提升自身的學(xué)習(xí)熱情，也會(huì)在良好的學(xué)習(xí)氛圍中潛移默化的學(xué)到一些好的行為素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該利用好語(yǔ)文課程的自身的優(yōu)勢(shì)，努力學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的教學(xué)模式，在語(yǔ)文教育中將思想政治建設(shè)進(jìn)行靈活的運(yùn)用，讓語(yǔ)文教育與思想政治教育相輔相成，齊頭并進(jìn)，以此充分培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

五、結(jié)束語(yǔ)

優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。這就需要將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)之中。教師想要實(shí)現(xiàn)在西藏班初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷意識(shí)，就需要將語(yǔ)文教材中的中反應(yīng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有層次，有深度，有規(guī)劃的挖掘，從而使得學(xué)生在潛移默化，耳濡目染的熏陶下將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承。除此之外，在西藏班初中語(yǔ)文教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，更有益于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，以便將來(lái)更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的支柱，學(xué)生的思想品質(zhì)也是未來(lái)整個(gè)社會(huì)的整體走向，只有學(xué)生將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和接納，才能將使中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化體系不斷創(chuàng)新發(fā)展。

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