馬琳

“三星堆：人與神的世界”展覽現(xiàn)場(chǎng)

提起三星堆，大家都會(huì)覺得很神秘，尤其是那件“青銅縱目面具”，在許多電視紀(jì)錄片和書中都會(huì)呈現(xiàn)。該面具整體造型夸張、風(fēng)格雄奇華美，在三星堆出土的各類人物形象中頗具特征。除了面具，三星堆還出土了青銅神樹、象牙和扇貝等。那么，這些器物有何作用？三星堆的文明為何又突然中斷？目前，正在上海大學(xué)博物館展出的“三星堆：人與神的世界”通過16件展品為我們呈現(xiàn)了三星堆文明的璀璨與輝煌，也試圖揭開三星堆的神秘面紗。

進(jìn)入序廳，會(huì)看到左右兩邊是關(guān)于三星堆的背景介紹，把三星堆文明與古埃及、西亞、印度同時(shí)期文明的時(shí)間表開啟，從中可以了解三星堆所處的世界文明的格局。頭頂?shù)难b置是各種不同字體的蜀字，正前方是關(guān)于三星堆出土的歷史文獻(xiàn)和照片的視頻。從這些文獻(xiàn)中，我們得知早在1920年，三星堆就被發(fā)現(xiàn)，1933年，華西大學(xué)博物館葛維漢就對(duì)三星堆一帶進(jìn)行科學(xué)的考古調(diào)查與發(fā)掘。新中國成立后也對(duì)這一帶進(jìn)行了多次考古工作，直到1986年夏，三星堆遺址兩個(gè)大型的商代祭祀坑相繼被發(fā)現(xiàn)，出土了震驚世界的大宗古蜀秘寶，這使得沉睡數(shù)千年的地下蜀史，被揭開了塵封已久的秘密，從此，學(xué)界對(duì)三星堆遺址的研究逐漸積累起豐碩的成果。

在本次展覽的16件文物中，有8件國家一級(jí)文物、2件國家二級(jí)文物、5件文物復(fù)制品、1件文物仿制品。如何通過16件展品呈現(xiàn)三星堆文明的始末，是非常具有挑戰(zhàn)性的事情。策展團(tuán)隊(duì)分別設(shè)置了“人間神國”“以玉事神”“萬物有靈”以及“文明的延續(xù)”四個(gè)單元，從青銅面具、玉文化、自然崇拜，以及與金沙遺址聯(lián)系四個(gè)角度來講述三星堆的特征與文明。

在“人間神國”單元中，最具代表性的展品是“青銅縱目面具”。面具上雙眼眼球呈柱狀向外凸出，向前伸出約10厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開。對(duì)于“縱目”，目前學(xué)界的解釋主要有三種：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是夸張的眼球，其與伸長(zhǎng)的大耳表示視聽上的超能力;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為它是古代蜀王蠶叢的形象。學(xué)者普遍認(rèn)為，面具的眼睛大致符合史書中有關(guān)蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為這是人神合一的藝術(shù)再現(xiàn)。這件面具在出土?xí)r，還可以看到眼、眉描著黛色，口唇也涂了朱砂的顏色。對(duì)眼睛的崇拜是三星堆圖騰文化的一大特色，展覽中有一件“菱形眼形器”，一只巨大的眼球凸起，周圍下凹，使眼球顯出“縱目”的特征，布列于眼形器四角的4個(gè)小圓孔說明這件銅眼形器是可以被懸掛或者安裝固定的，體現(xiàn)了對(duì)眼睛特有的崇拜。除了菱形眼形器，還有勾云形、圓泡形等多種形式，這在作品的背景墻中都有所呈現(xiàn)。

戴金面罩青銅人頭像

銅人頭像

三星堆遺址兩個(gè)祭祀坑出土的銅人頭像50多件，它們代表著古蜀王國的群巫集團(tuán)。他們身份特殊，在祭祀儀式中往往扮演著溝通神靈的角色。同時(shí)，他們又是古蜀國統(tǒng)治階層的象征。在古蜀國，該類形象一直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期還時(shí)有發(fā)現(xiàn)?！般~人頭像”和“戴金面罩青銅人頭像”也出現(xiàn)在展覽中?！般~人頭像”面部方頤，粗眉、立眼、蒜頭鼻、闊口、大耳，脖子比較粗。值得注意的是，這個(gè)頭像的背部可以清晰地看到其向后披的發(fā)辮垂于腦后，上面扎了起來。另一件“戴金面罩青銅人頭像”則極為珍貴，這件銅人頭像的金面罩極薄，僅存右額和左臉部分。在珍貴的青銅人頭像外再粘貼金，說明古蜀人對(duì)黃金的崇尚。人頭像作為常設(shè)于神廟中的祭祀神像，在其面部貼金，其目的應(yīng)該與祭祀內(nèi)容和對(duì)象有關(guān)，更顯出其身份的高貴與祭祀活動(dòng)的隆重。

在“人間神國”部分，還展出了“銅頂尊跪坐人像”和“銅獸首冠人像”。展廳的設(shè)計(jì)也是根據(jù)三星堆出土的“青銅大立人像”手的造型來設(shè)計(jì)的，從遠(yuǎn)處看像一個(gè)手的環(huán)抱狀?！般~獸首冠人像”僅存上半身，估計(jì)是在入坑前舉行某種宗教儀式時(shí)被有意火燎及砸損所致。人像的神情冷峻肅穆，雙臂呈環(huán)抱狀構(gòu)勢(shì)于胸前，雙手皆作執(zhí)握中空的手型。那么，他們的手里會(huì)握著什么呢？這也引起了觀展者的無限遐想。

銅獸面

青銅縱目面具

展覽的第二單元是“以玉事神”，這句話來源于《說文解字》。三星堆遺址目前出土的玉器數(shù)以千計(jì)，工藝精湛，制作精美，與三星堆青銅器共同代表了三星堆文明制器工藝的最高水平。在功能用途上，這些玉器幾乎都與祭祀活動(dòng)相關(guān)，其中以玉璋和玉璧形器最具特色，是與神溝通的道具，正是“以玉事神”的真實(shí)寫照。展覽展出了玉璋、玉璧、玉戈、玉鑿等玉石器，玉璋形制較大，在最前端尖峰上有一個(gè)小叉口。玉戈多前端有火燒的痕跡，據(jù)推測(cè)，這批玉戈是當(dāng)時(shí)祭祀儀式中作為儀仗使用的，使用后插入火中，儀式完畢后首先放入坑底掩埋。玉鑿?fù)w圓潤(rùn)，顯示了當(dāng)時(shí)的工藝水平。

“萬物有靈”單元從自然崇拜的角度，展出了銅鈴、銅扇貝形掛飾、銅獸面等文物。古蜀人認(rèn)為，世間萬物，山川、土石及動(dòng)植物等都像人類一樣具有靈性，他們賦予自然萬物思想、智慧和情感，也通過自然萬物與神靈對(duì)話。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的大量仿生性器物，即是這種“萬物有靈”自然崇拜的真實(shí)再現(xiàn)。“銅扇貝形掛飾”造型非常簡(jiǎn)約，上端如甲蟲的觸角，兩側(cè)有翼，下端翼尖向外伸展，以抽象的形式表現(xiàn)了某種昆蟲。“銅獸面”眼睛上方是一對(duì)夔龍向兩面展開，龍尾上卷。眼睛呈圓形，鼻翼呈渦旋狀，同樣也是闊口。造型雖然夸張簡(jiǎn)潔，但卻把兇猛威嚴(yán)的神獸特征表露無遺。

距今約3200年前，三星堆文明突然中斷，古蜀文明中心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在成都市區(qū)范圍內(nèi)，以金沙遺址、十二橋遺址為代表的十二橋文化延續(xù)了三星堆文化的文明內(nèi)核，無論是聚落布局、宗教信仰還是藝術(shù)風(fēng)格都顯示出與三星堆文明一脈相承的特點(diǎn)。展覽的最后一個(gè)部分是“文明的延續(xù)”，展出了收藏于金沙遺址博物館的“太陽神鳥金飾”仿制品，這件金飾于2001年出土于金沙村，目前被國家文物局定為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。之所以以金沙遺址展品為結(jié)尾，是想揭示三星堆與金沙的較為密切的聯(lián)系。金沙文化的考古年代比三星堆文化晚500年左右，種種跡象表明，三星堆文明突然中斷后，遷徙到了以金沙為政治中心的廣闊地帶，并將原有的三星堆文明代代延續(xù)，不斷發(fā)展。因此在展覽中以圖片的形式，比較三星堆出土的文物和金沙遺址文物的繼承關(guān)系。這對(duì)于研究型的展覽來說非常重要。

太陽神鳥金飾

三星堆展覽是上海大學(xué)博物館首次舉辦具有世界級(jí)影響的文物精品展。在展覽籌備和布展的過程中，文博專業(yè)的學(xué)生全程跟進(jìn)，通過實(shí)踐了解展覽策劃、布展、運(yùn)輸?shù)冗^程。在展覽期間，博物館除了舉辦講座之外，還舉辦了美育工作坊，讓美術(shù)學(xué)院、社會(huì)學(xué)院、理學(xué)院等師生從不同的角度來講三星堆，來看三星堆，有的還把教學(xué)課程放在了展廳，使博物館成為美育的跨學(xué)科平臺(tái)。

（作者系上海大學(xué)博物館副館長(zhǎng)）

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com