小學(xué)生情境活動支架的搭建

郭敏

摘 要 情境活動是兒童價值觀形成與發(fā)展的重要支架。情境活動提供的四大支架——順應(yīng)童心支架、生活體驗支架、審美怡情支架、自省反身支架，其共性就是隱匿和鑲嵌，即把道德說教隱匿在教化背后，把道德條律鑲嵌在情境之中。情境活動支架的搭建方式有：選擇性搭建、創(chuàng)設(shè)性搭建、改造性搭建。教師以生活世界為教育的源泉，不斷地觀察、發(fā)現(xiàn)，不斷地補充、激活生活中的教育“情境”。兒童在活動中全身心地投入，在情境中進行體驗、判斷，走向知行合一。情境活動支架的搭建使道德教育更生動、更鮮活、更有趣，師生在活動中煥發(fā)出蓬勃的朝氣，產(chǎn)生切近、切實的體驗，而“支架”的提供則體現(xiàn)了教師的實踐智慧和周密安排。

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 情境活動 支架 搭建

道德教育要摒棄課堂教學(xué)中單向度的理論知識傳授，要摒棄病態(tài)化和形式化的道德訓(xùn)練，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，走向社會生活，用活動的方式進行道德教育。情境活動正是通過優(yōu)化兒童的成長空間，引導(dǎo)兒童快樂、積極、興趣盎然地投入其中，使“道德教育成為他們主動參與的實踐活動”。

情境活動是兒童價值觀形成與發(fā)展的重要支架。首先，它具有顯效性。在特定的情境中，兒童完全投入其中，情緒熱烈，熱情高漲。情境活動以一種柔性的性態(tài)使兒童不由自主地理解并悅納社會規(guī)范、道德律令。其次，它具有長效性。情境具有一種彌散的力量，它會相當(dāng)長地留存在兒童的記憶中，使教育效果熱烈而持久。情境活動引導(dǎo)兒童長時間地浸潤其中，不斷地觀照自身，涵養(yǎng)德性，逐漸形成較為穩(wěn)固的心理品質(zhì)。第三，它具有轉(zhuǎn)效性。任何道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，都必須經(jīng)由“情感”這一中介。而情境活動就促進了情感這個中介的“強壯”，它有效地促進道德認知向道德行為方向積極轉(zhuǎn)化，并進而轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣，形成較為穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

一、情境活動支架的類型

1.順應(yīng)童心支架

情境活動“以兒童心為心”，創(chuàng)設(shè)出富有親和力的情境，以兒童化的方式打開，打通教育教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)結(jié)，架設(shè)書本知識和兒童視界的橋梁，其落腳點和著眼點都是我們的教育對象——兒童。因此，我們創(chuàng)設(shè)的情境、提供的支架，一定是體現(xiàn)童心的。洞察兒童內(nèi)心，關(guān)注兒童視界，尋找并發(fā)現(xiàn)外在教育要求與兒童內(nèi)在德性生長需要之間的契合點，誘發(fā)學(xué)生積極建構(gòu)個人的道德理想。順應(yīng)童心支架重在了解兒童的年齡特征和精神需要，從兒童的視角出發(fā)尋找教育途徑，并努力滿足其精神需求。在班集體中，營造班級特有的“童化”氛圍，班級崗位的設(shè)置、班級公約的制定、班級活動的開展，每一項活動都以貼近兒童生活的內(nèi)容，探索充滿童心、童真、童趣的教育方式，讓兒童喜聞樂見，樂于接受。

2.生活體驗支架

現(xiàn)實的社會生活既是真實可信的課堂，也是不容置疑的“老師”。教育的最終目的是引導(dǎo)兒童成為一個大寫的社會人。他們必須關(guān)心時代、了解社會，并走向社會。生活體驗支架把社會生活與兒童的生活鏈接起來，引導(dǎo)兒童置身于豐富的社會大熔爐里，通過一系列的社會活動，認識周圍世界，學(xué)習(xí)合作與人際交往。在這一過程中，兒童重復(fù)著對自身存在的再認識、重辨析、再選擇和再度確證，進一步觸發(fā)其追求某種價值目標(biāo)的強烈感情和欲望，堅定自身的價值取向。

3.審美怡樂支架

模擬生活真實的情境，是融入主體情意、充滿審美色彩的學(xué)習(xí)性場域[1]。審美怡樂支架創(chuàng)設(shè)的美的環(huán)境、美的榜樣、美的情感，會帶給兒童積極的審美愉悅，顯示出一種積極的驅(qū)動，啟迪兒童的智慧，激勵兒童對崇高和圣潔的向往、追求。比如，童話節(jié)里，我們指導(dǎo)、幫助兒童精心設(shè)計卡通吉祥物，在愉悅的審美創(chuàng)作情境中，他們興致勃勃地創(chuàng)作，一件件作品既有獨屬于童年的“趣”，又有超越世俗的“美”。趨美的心理，使他們情不自禁地投入活動中，感受生活中的美，創(chuàng)造屬于自己的精彩，內(nèi)心產(chǎn)生無比滿足的道德愉悅感。

4.自省反身支架

良好德性的養(yǎng)成是主體不斷自我覺醒和理性認識的過程。在情境活動中，主體在體驗、感悟后，必然會自我觀照，自我審視，這些在社會生活中的切身體會和內(nèi)心感悟，會逐漸形成兒童的價值判斷。自省反身支架主張活動在喧囂熱鬧后要回歸內(nèi)心的寧靜，引導(dǎo)學(xué)生與自己的心靈對話，叩問靈魂，學(xué)會自我反思，獲得自我成長。

情境活動提供的四大支架的共性就是隱匿和鑲嵌，即：把道德說教隱匿在活動背后，把道德條律鑲嵌在情境之中。其本質(zhì)就是以一條人性化的教育途徑，滿足兒童的內(nèi)在需要，給予兒童最舒展的生長姿態(tài)。教育只能采用道德的方式，而所謂道德的方式，在我看來，就是合乎人性的、合乎德性的、合乎人類尊嚴(yán)的方式[2]。學(xué)生在這樣的活動中，不斷進行價值叩問，追尋自身的價值取向，并最終實現(xiàn)美好德性的生長。

二、情境活動支架的搭建

1.選擇性搭建

情境活動支架以選擇性方式搭建，即：選擇具體的自然場景，直接為活動所用，成為兒童認識自然、了解社會的情境。教育者遵循“求近、求美、求寬”的原則，有意識地、精心地選擇合適的自然場景，組織開展情境活動，如秋天的田野、家鄉(xiāng)的濠河等。在著名兒童教育家李吉林老師早期探索情境教學(xué)的實踐中，有一個例子特別具有典型意義，那是她為了幫兒童選擇合適的看日出的地點而半夜起床，到野外尋找、比較。這就是情境活動的選擇性支架搭建。活動的地點應(yīng)該就地取材，同時又可以為兒童提供廣闊的思維空間。學(xué)校后面的小河、北面的廣闊的田野，及至學(xué)校西側(cè)古老的光孝塔、繞城而過的濠河邊，都會留下老師們選“點”、踩“點”的腳印。每一個“點”都是一幅“至真至美”的畫卷，漸次地打開了兒童通往廣闊世界的窗戶。

2.創(chuàng)設(shè)性搭建

以創(chuàng)設(shè)性方式搭建的情境活動支架，一般指課堂或校園里的擬真環(huán)境，是生活場景的再現(xiàn)。這些活動的情境并不就是兒童的現(xiàn)實生活，而是一種“復(fù)制”：教師為了教育的需要而人為地創(chuàng)設(shè)出的模擬生活的情境，即把校園中的場所“改造”為現(xiàn)實的、社會生活中的場景，如，“秋天的果園”就是利用學(xué)校童話樓的底樓裝扮而成。孩子們在果園場景中學(xué)唱《豐收歌》，創(chuàng)編采摘水果的舞蹈，感受并表達農(nóng)民豐收的喜悅。 這樣創(chuàng)設(shè)性搭建的情境活動支架，其實是引導(dǎo)兒童真切地感受、自主地探究，去觀察、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

3.改造性搭建

以改造性方式搭建的情境活動支架，是在選擇性搭建的基礎(chǔ)上再進行創(chuàng)設(shè)性搭建，通過人為地改造“為我所用”。如，李吉林老師在大雪天，帶領(lǐng)兒童看到供電局架線工人在鵝毛大雪中檢查斷電的線路。這樣真實的生活情境，絕不是純粹的原生態(tài)的隨機“碰到”的生活，而是教師在觀察、了解、優(yōu)選后，通過與有關(guān)方面積極聯(lián)系，定時定點“約”好的。這就是用心創(chuàng)設(shè)的、改造性的活動情境。教師改造性搭建情境活動支架，其實是為學(xué)生創(chuàng)造了一個純粹的、凈化的生活化場域，引導(dǎo)兒童用一雙亮眼睛去觀察，去感受生活的真、善、美。

情境活動支架搭建的主體是教師，需要教師“眼中有光，心中有愛”，只有這樣才能以生活的世界為教育的源泉，不斷地觀察、發(fā)現(xiàn)，不斷地補充、激活生活中的教育“情境”。兒童全身心地投入，在情境中進行道德判斷，走向知行合一，促進了道德認知向道德實踐能力的轉(zhuǎn)化。

三、情境活動支架搭建的“禁忌”

1.忌影響兒童身心健康

一些活動的開展要考慮兒童身體的承受閾限和安全隱患;還要避免可能會影響兒童的心理健康的“負效應(yīng)”。如開展“樂淘淘”跳蚤市場義賣活動時，若缺乏正確的價值引領(lǐng)，兒童某種程度上就會滋生唯利是圖的心理;引導(dǎo)兒童自省自悟時，忌要求兒童在大庭廣眾下說出自己曾經(jīng)的錯誤。也許，平等地呵護其人格尊嚴(yán)，小心翼翼地保護稚嫩的童心，這才是對生命的尊重，也是教育的底線。

2.忌造成生態(tài)污染

按照教育工藝學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原則，不宜開展成本過高的活動，一切從實、從簡。如組織學(xué)生走進餐廳，宣傳節(jié)約糧食，再分發(fā)打包盒，看起來是在引導(dǎo)客人“光盤”行動，無形中又制造了“白色垃圾”，不環(huán)保、不衛(wèi)生。開展情境活動時，更要樹立節(jié)儉、環(huán)保觀念，減少不必要的開支，以培養(yǎng)兒童的綠色生態(tài)人格。

3.忌過度娛樂傾向

當(dāng)我們用審美來滿足兒童的游戲沖動時，一定要防止過于娛樂化的傾向。如果我們用游戲來代替兒童的學(xué)習(xí)、生活，將教育、新聞等都視為娛樂的附庸，那無形中將扼殺兒童的精神追求，甚至泯滅他們?nèi)遮叧尚偷膬r值觀念。

兒童美好德性的養(yǎng)成，需要一系列教育的路徑、策略、方法、工藝等操作層面的錘煉。實踐證明，情境活動支架的搭建，使道德教育更生動、更鮮活、更有趣，師生在活動中煥發(fā)出蓬勃的朝氣，產(chǎn)生著切近、切實的體驗，而“支架”的提供則體現(xiàn)了教師的實踐智慧和周密安排。教育路上，行且彌堅。唯其如此，我們才能滿懷教育的憧憬，和兒童一起向陽而生，逐夢前行。

參考文獻

[1] 李吉林.情境教育簡明讀本[M].北京：教育科學(xué)出版社，2016：141.

[2] 高偉，王磊.有“心”的教育讀《卓越的秘密——班級成長紀(jì)事》[J].教育書齋，2010，5（07）：95-96.

[責(zé)任編輯：白文軍]