探析北歐設(shè)計(jì)及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

摘要：北歐設(shè)計(jì)憑借感性與理性共存的內(nèi)在特質(zhì)，在20世紀(jì)50年代之后享譽(yù)世界。對(duì)北歐設(shè)計(jì)進(jìn)行深入剖析可以發(fā)現(xiàn)，其是情感化設(shè)計(jì)、有機(jī)設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)的典范。文章以北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展為切入點(diǎn)，深入考察北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及相關(guān)設(shè)計(jì)案例，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，探索出一條中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的可遵循途徑。

關(guān)鍵詞：北歐設(shè)計(jì);民主化設(shè)計(jì);情感化;中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-0-03

北歐地區(qū)主要包括斯堪的納維亞地區(qū)的瑞典、丹麥、芬蘭、冰島、挪威五國(guó)，其歷史背景、生活方式及社會(huì)制度等聯(lián)系緊密，因此設(shè)計(jì)風(fēng)格也頗為相似，融于一體。北歐風(fēng)格被稱為最具有人文感情色彩的風(fēng)格，它關(guān)注人的需求，敬畏自然，尊重傳統(tǒng)，并且在此基礎(chǔ)上注重設(shè)計(jì)的功能性。其設(shè)計(jì)摒棄了功能主義的冷漠，不斷挖掘設(shè)計(jì)的感性因素，最終得到大眾的認(rèn)可。北歐設(shè)計(jì)師在擁有高度社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，一直秉持設(shè)計(jì)為人的原則。這些優(yōu)秀的特質(zhì)都值得中國(guó)本土設(shè)計(jì)師深入挖掘、學(xué)習(xí)，并且與新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，總結(jié)出更加具備中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1 北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展

北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展階段大致可分為二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)后兩個(gè)時(shí)期。二戰(zhàn)前是北歐設(shè)計(jì)發(fā)展初期，這一時(shí)期北歐設(shè)計(jì)并不突出，只是效仿德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家有著貴族氣息的風(fēng)格。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所尊崇的師法自然與“設(shè)計(jì)為大眾”的觀念，對(duì)北歐設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北歐的產(chǎn)品主要集中為手工藝品，因此各種手工藝協(xié)會(huì)也如雨后春筍般建立，如1845年瑞典成立了瑞典工藝協(xié)會(huì)，1918年挪威成立了挪威手工藝和工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)等。正是因?yàn)槭止I(yè)長(zhǎng)期發(fā)展，北歐的傳統(tǒng)手工藝得到了良好的傳承，這對(duì)北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有很大的影響，在1900年巴黎世界博覽會(huì)上，北歐的陶瓷設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)以及各類手工藝品得到了世界的贊美與認(rèn)可[1]。

二戰(zhàn)以后至今是北歐設(shè)計(jì)發(fā)展的成熟時(shí)期，受歐洲現(xiàn)代主義的影響，北歐設(shè)計(jì)在這一時(shí)期有所進(jìn)步，但它并沒(méi)有對(duì)功能主義進(jìn)行單純的模仿與復(fù)制，而是潛心研究自身優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)手工藝、自然優(yōu)勢(shì)與功能主義有機(jī)融合，這使冷漠的功能主義被注入了脈脈溫情，滿足了人們的需求。20世紀(jì)50年代后，斯堪的納維亞地區(qū)開(kāi)始舉辦各種展覽和競(jìng)賽，如著名的斯德哥爾摩展覽會(huì)、米蘭三年展等，由此推動(dòng)了北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展。由于地理環(huán)境、歷史文化以及民主制度特殊，北歐逐漸發(fā)展出了簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的風(fēng)格，形成了一種寬松而平等的民主設(shè)計(jì)風(fēng)氣。北歐設(shè)計(jì)不僅在傳統(tǒng)領(lǐng)域的家具、玻璃、陶瓷等方面有所發(fā)展，還在現(xiàn)代化電子制造業(yè)有較大成就，以感性與理性的共生著稱于世。

2 北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1 民主與創(chuàng)新共生

民主化設(shè)計(jì)一直是北歐設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，北歐有著社會(huì)民主主義的立法政體，能夠?yàn)榇蟊娞峁┝己玫母＠Ｕ?，進(jìn)行財(cái)富再分配，其平等和諧的社會(huì)風(fēng)氣也影響著北歐設(shè)計(jì)的發(fā)展，再加上二戰(zhàn)后殘障人士大量出現(xiàn)，并且隨著人體工程學(xué)的發(fā)展與傳播，北歐的無(wú)障礙的相關(guān)設(shè)計(jì)得到了前所未有的重視。60年代末，瑞典成立人機(jī)設(shè)計(jì)小組，專門(mén)從事殘疾人用品和醫(yī)院設(shè)施研究與設(shè)計(jì)，同時(shí)與醫(yī)生、理療學(xué)家以及殘障人士通力合作。其理念與維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書(shū)中所提出的設(shè)計(jì)倫理不謀而合：設(shè)計(jì)不但為健康的人服務(wù)，而且應(yīng)考慮為殘疾人服務(wù)。

北歐設(shè)計(jì)一直在主動(dòng)地、無(wú)微不至地體現(xiàn)人文關(guān)懷。來(lái)自瑞典的宜家可以說(shuō)是民主設(shè)計(jì)的代名詞，宜家認(rèn)為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)該集美觀、實(shí)用、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)和低價(jià)于一體，他們將其稱之為民主設(shè)計(jì)，其宗旨便是為普通人設(shè)計(jì)更加新穎而舒適的產(chǎn)品。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，宜家創(chuàng)造性地采用各種新材料進(jìn)行創(chuàng)作，獨(dú)特、新穎的材料總能讓人眼前一亮，活潑的設(shè)計(jì)總能給予人們溫暖。這不僅迎合了不同的消費(fèi)人群，也促使其一直與時(shí)代同行，多樣化發(fā)展。柳冠中先生曾說(shuō)：“藝術(shù)家見(jiàn)自己，科學(xué)家見(jiàn)天地，設(shè)計(jì)師見(jiàn)眾生?！北睔W設(shè)計(jì)師一直以人為中心，重視人的情感，立足于人類根本需求和感受來(lái)設(shè)計(jì)。

2.2 情感與理性共生

北歐設(shè)計(jì)受歐洲現(xiàn)代主義的影響，始終以辯證的眼光去看待功能主義，在秉持功能主義原則的基礎(chǔ)上，更加注重產(chǎn)品的情感與意義。丹麥的設(shè)計(jì)被稱為“沒(méi)有時(shí)間限制的風(fēng)格”，這歸功于PH燈具設(shè)計(jì)師保羅·漢寧森，他設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國(guó)際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。該燈具完全遵循一種原理，以不同形狀的反光片組成燈罩，經(jīng)過(guò)對(duì)光源的反射、折射、直射形成明亮而不炫目的光團(tuán)，不但能在照明時(shí)保護(hù)人的視力，還能營(yíng)造出浪漫而雅致的環(huán)境氛圍。該燈具既體現(xiàn)了情感化，又具有實(shí)用性，是北歐設(shè)計(jì)經(jīng)久不衰的經(jīng)典產(chǎn)品。

北歐設(shè)計(jì)不僅在產(chǎn)品中注入了豐富的情感和無(wú)微不至的人文關(guān)懷，還關(guān)注對(duì)有機(jī)設(shè)計(jì)形式的選擇。芬·居爾是20世紀(jì)丹麥著名的家具設(shè)計(jì)師，他在1940年設(shè)計(jì)的鵜鶘椅呈現(xiàn)出流暢且柔軟的有機(jī)設(shè)計(jì)外形，展現(xiàn)了力與美的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出親切優(yōu)雅的視覺(jué)感與觸覺(jué)感。流線型的外形宛如鵜鶘般柔軟的曲線，溫暖地?fù)肀е褂谜撸瑫r(shí)椅子的弧度完全符合人體工學(xué)，讓人每時(shí)每刻都能體會(huì)到無(wú)微不至的呵護(hù)與安全感。

2.3 自然與人文共生

斯堪的納維亞擁有得天獨(dú)厚的自然資源，這使北歐設(shè)計(jì)在材料選擇上十分關(guān)注自然屬性，因此人與自然相結(jié)合是北歐一貫的設(shè)計(jì)風(fēng)格[2]。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中一直保持對(duì)自然的敬畏和對(duì)人的尊重，這與中國(guó)“天人合一”的思想不謀而合。

芬蘭現(xiàn)代主義建筑師阿爾瓦·阿爾托在設(shè)計(jì)時(shí)一直秉持人與自然相融合的原則，他的建筑常運(yùn)用木材這一材料，同時(shí)結(jié)合新材料，使建筑既充滿時(shí)代氣息又十分貼合健康環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，讓人們?cè)诒睔W漫長(zhǎng)而寒冷的生活中少了一絲煩躁，多了一分安適與寧?kù)o。他將芬蘭維堡圖書(shū)館報(bào)告廳的頂棚設(shè)計(jì)為波浪形，多個(gè)木條的運(yùn)用使頂棚的造型更加靈活。波浪形聲學(xué)頂棚不僅在外觀上讓人感到十分舒適，在功能上也保證了大廳中演講的聲音可以被所有觀眾聽(tīng)到，體現(xiàn)了功能與形式的和諧統(tǒng)一。北歐設(shè)計(jì)總能將自然因素與人文因素良好結(jié)合與交融，使其成為一個(gè)整體。

3 北歐設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

3.1 現(xiàn)狀反思

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正在大跨步向前邁進(jìn)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，生產(chǎn)方式和生活方式的改變促使藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷升級(jí)轉(zhuǎn)型，然而橫向?qū)Ρ?，不難發(fā)現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的版圖中沒(méi)有中國(guó)的影子。這說(shuō)明中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平仍與西方國(guó)家的設(shè)計(jì)水平有一定的差距，如相較于北歐設(shè)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)在綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)等方面有所欠缺。在物欲橫流的世界里，部分設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，沒(méi)有充分思考并了解消費(fèi)者的真正需求，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏人文關(guān)懷。大多數(shù)設(shè)計(jì)師被裹挾在商業(yè)化消費(fèi)的趨勢(shì)中，這不僅不利于中國(guó)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也違背了設(shè)計(jì)為人的初衷。

3.2 情感化設(shè)計(jì)

隨著科技的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的不斷提高，功能與形式逐漸趨于飽和狀態(tài)。在這種局面下，人們的消費(fèi)需求逐漸從功能的滿足轉(zhuǎn)向心理需求的滿足，人們?cè)u(píng)判一件設(shè)計(jì)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸從功能轉(zhuǎn)向情感。而北歐設(shè)計(jì)一直是擁有情感的，能夠走進(jìn)人們的內(nèi)心深處。情感是溝通人與產(chǎn)品的重要橋梁，它的加入可以更好地聯(lián)結(jié)物質(zhì)與精神，感人之心，莫過(guò)于情。如今，人們更需要情感的交流與共鳴。美國(guó)著名認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中提到情感化設(shè)計(jì)的三個(gè)層面：本能層、行為層以及反思層。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要以反思層為主，本能層、行為層為輔。只有三者相輔相成，才可以讓設(shè)計(jì)跨入一個(gè)新的階段。

ALESSI是意大利知名家用品設(shè)計(jì)制造商，以“意大利風(fēng)格設(shè)計(jì)的工廠”聞名全球。這個(gè)品牌設(shè)計(jì)的開(kāi)瓶器十分獨(dú)特，它有擬人的外形，一個(gè)有趣的笑臉和修長(zhǎng)的雙臂，這些其實(shí)都不是開(kāi)瓶器必需的設(shè)計(jì)，在使用性上沒(méi)有任何意義，但卻是一個(gè)十分友好的設(shè)計(jì)，其可愛(ài)的造型能為廚房增添一絲生機(jī)與活力，使我們的日常生活充滿趣味，加深人們因其幽默感而產(chǎn)生的美妙體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師要遵循情感化設(shè)計(jì)，這不僅是當(dāng)今設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，也是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的境界。

3.3 綠色生態(tài)設(shè)計(jì)

生態(tài)設(shè)計(jì)又稱為綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中，從而幫助設(shè)計(jì)決策方向。生態(tài)設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一切階段都以保護(hù)環(huán)境為目的，在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期減少對(duì)環(huán)境的影響，最終形成一個(gè)更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)。生態(tài)設(shè)計(jì)從20世紀(jì)80年代起開(kāi)始發(fā)展，受到了各界人士的認(rèn)可。北歐設(shè)計(jì)師一直在設(shè)計(jì)的過(guò)程中思考人與自然如何和諧共存，我們能看到他們?cè)谠O(shè)計(jì)中引導(dǎo)人們樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀，并且使人們對(duì)保護(hù)自然、節(jié)約資源有更深刻的思考，這便是北歐設(shè)計(jì)的力量。

如今工業(yè)高度發(fā)達(dá)，設(shè)計(jì)陷入無(wú)限擴(kuò)張的商業(yè)和消費(fèi)活動(dòng)中，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，無(wú)意義的設(shè)計(jì)泛濫與人們價(jià)值觀的偏斜，使有限的自然資源變得供不應(yīng)求，這從側(cè)面反映出了設(shè)計(jì)倫理的缺失。維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》的第一版序言中說(shuō)：“在這個(gè)大批量生產(chǎn)的年代，當(dāng)所有的東西都必須被計(jì)劃和設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)就逐漸成為最有力的手段，人們用設(shè)計(jì)塑造了他們的工具以及周圍的環(huán)境（甚或是社會(huì)和他們自身）。這就需要設(shè)計(jì)師具有高度的社會(huì)責(zé)任感?！盵3]中國(guó)設(shè)計(jì)從業(yè)人員要樹(shù)立起作為設(shè)計(jì)師的責(zé)任意識(shí)，致力于發(fā)展綠色設(shè)計(jì)，遵循“天人合一”的思想，遵循維克多·帕帕奈克的設(shè)計(jì)倫理，注重設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境與資源可持續(xù)性的影響，對(duì)自然元素進(jìn)行注入情感的再設(shè)計(jì)。

3.4 為人設(shè)計(jì)

在維克多·帕帕奈克所著的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書(shū)中，“真實(shí)世界”指的是很多設(shè)計(jì)都只是在滿足一些短暫的欲求，而人們真正的需求卻常常被忽視[4]。北歐設(shè)計(jì)一直基于人的需求，是服務(wù)于大眾的設(shè)計(jì)，更是好的設(shè)計(jì)的代名詞?！霸O(shè)計(jì)服務(wù)于大眾”這一觀念源自19世紀(jì)末工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的杰出人物約翰·拉斯金，在工業(yè)化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的壓迫下，他認(rèn)為藝術(shù)不能脫離生活，提出了“設(shè)計(jì)為大眾”的口號(hào)，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也早已離不開(kāi)設(shè)計(jì)。

我們所了解的人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等都是基于人的需求來(lái)設(shè)計(jì)的。同時(shí)，這也與中國(guó)自古以來(lái)形成的“以人為本”“民為邦本”的傳統(tǒng)人文思想相契合。中國(guó)設(shè)計(jì)師在開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)的同時(shí)，要將人本思想與設(shè)計(jì)相聯(lián)系。設(shè)計(jì)師要滿足大眾的生活需求，而不是改變，設(shè)計(jì)是為了方便大眾的生活，而不是使其變得復(fù)雜。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們要以社會(huì)和大眾的需求為核心，關(guān)注人們現(xiàn)有的生活方式和生活愿景，關(guān)注人們生活的方方面面。

好的設(shè)計(jì)一定是以人為本的，注重人的生活需求和關(guān)注生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣。芬蘭建筑設(shè)計(jì)大師阿爾瓦·阿爾托在設(shè)計(jì)帕伊米奧療養(yǎng)院的過(guò)程中充分考慮了人的需求，融合建筑、環(huán)境、人三個(gè)因素。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，他將整個(gè)建筑內(nèi)的光線控制為人眼可接受的柔和燈光，為了保持病房的溫度，他在天花板上安裝了暖氣，以在芬蘭的寒冷環(huán)境中維持室內(nèi)舒適的溫度，也盡可能地調(diào)小水房流水的聲音，避免打擾病人休息。整個(gè)建筑由內(nèi)到外的設(shè)計(jì)都貫穿了阿爾瓦·阿爾托對(duì)人的關(guān)心與呵護(hù)，他的設(shè)計(jì)理念就像他通過(guò)設(shè)計(jì)去呵護(hù)病人和他們的生活方式一樣，隱藏在每個(gè)微小的細(xì)節(jié)中，這種設(shè)計(jì)較好地實(shí)現(xiàn)了情感化、自然化、大眾化的和諧統(tǒng)一，是真正為人的設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

北歐設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味道極其濃郁的美國(guó)設(shè)計(jì)，也不同于功能強(qiáng)大卻言語(yǔ)冷漠的德國(guó)設(shè)計(jì)。北歐設(shè)計(jì)尊重人的情感，尊重大自然與生態(tài)環(huán)境，尊重傳統(tǒng)與人文，在感性工學(xué)、環(huán)境心理等領(lǐng)域取得了成就，最終發(fā)展成了感性與理性共生的設(shè)計(jì)。在全球幾乎被現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)潮流包圍的趨勢(shì)中，北歐設(shè)計(jì)一直堅(jiān)持屬于自己的發(fā)展道路，將感性與理性統(tǒng)一，憑借其特有的風(fēng)格在世界設(shè)計(jì)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我們面臨的社會(huì)與設(shè)計(jì)語(yǔ)境也在不斷改變，中國(guó)擁有悠久的文明，怎樣在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)吸收國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)風(fēng)格，做到與時(shí)俱進(jìn)，融會(huì)貫通，是當(dāng)今每一個(gè)設(shè)計(jì)師都要思考的問(wèn)題。北歐設(shè)計(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得我們進(jìn)一步挖掘和深思，每個(gè)設(shè)計(jì)師都被時(shí)代賦予了新的責(zé)任，作為一名設(shè)計(jì)師，我們不能為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該是創(chuàng)造者，要從人們的需求出發(fā)，擔(dān)負(fù)起設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)，不被商業(yè)化的潮流裹挾，在文化自信的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：趙昕瑋（1999—），女，河北保定人，本科在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。