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      受命于天、既壽永昌 五畤祭天、帝國崛起
      ——尋找漢雍五畤之『秦宣公密畤』

      2021-04-26 04:47:46官方資料提供圖片提供中國國家博物館撰文游富祥張敏
      藝術(shù)品鑒 2021年4期
      關(guān)鍵詞:房址祭天祭祀坑

      官方資料提供、圖片提供=中國國家博物館 撰文=游富祥 張敏

      下站遺址發(fā)掘區(qū)正射影像

      “畤”是古代郊祀的形式之一,是祭祀天地五帝的固定地點(diǎn)。文獻(xiàn)記載,秦國自襄公時(shí)開始建畤,先后在秦都城之一的雍城郊外建四畤:鄜、密、上、下畤?!端囆g(shù)品鑒》曾于2020 年3 月刊發(fā)表《尋找漢雍五畤之“吳陽下畤”》一文,所報(bào)道的即是或?yàn)闈h雍五畤之一的“吳陽下畤”。

      作為秦漢時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)意志和祭祀觀念的顯現(xiàn)方式之一,開展針對(duì)“漢雍五畤”相關(guān)遺存的考古工作成為必然。自2015 年始,中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所等單位組成的聯(lián)合考古隊(duì)在寶雞先后發(fā)掘了雍山血池祭祀遺址、吳山祭祀遺址和下站秦漢祭祀遺址,隨著考古工作的進(jìn)一步推進(jìn),“漢雍五畤”祭祀體系的面貌逐漸清晰起來。

      考古工作之中的審美與藝術(shù)性并不僅僅存在于那些出土的器物上,或者說,我們不能將出土文物的審美等同于考古工作的審美??脊啪拖袷窃谝粡埧瞻椎募埳线M(jìn)行創(chuàng)作,白描勾線、填色、收尾完善,從無到有,凡是創(chuàng)造皆可稱藝術(shù)。時(shí)隔一年,《藝術(shù)品鑒》再次報(bào)道“漢雍五畤”的系列文章,所持的仍然是藝術(shù)立場,是考古工作者在秦故土上持續(xù)創(chuàng)作的立場,至于其學(xué)術(shù)價(jià)值,相信此次陳倉下站秦漢祭祀遺址入圍“2020 年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”初評(píng)候選項(xiàng)目便是最有力的說明。

      Ba 型祭祀坑

      公元前770 年,秦襄公護(hù)送周王室東遷,立下大功,被平王分封為諸侯,于是襄公立國,作西畤用事上帝(祭天)。太史公評(píng)價(jià)秦“僭端見矣”。禮曰:“天子祭天地,諸侯祭其域內(nèi)名山大川?!鼻匾苑贾恍刑熳佣Y儀,雄心昭然。秦實(shí)受王命所封,但秦武公鐘镈銘文開篇就講:“我先祖受天命,賞宅受國。”秦人取周而代之的雄心初露端倪。

      公元前763 年,秦第二代國君秦文公即位第三年就率領(lǐng)七百老秦人越過隴山“東獵”至先祖非子牧馬之地——汧渭之會(huì),開啟了此后數(shù)百年秦國奮進(jìn)東出的歷史篇章。隨著政治中心的東遷,秦的祭天中心也遷移至雍(今寶雞境)。公元前756 年,秦文公夢到一條黃蛇自天盤旋而下,蛇的嘴巴一直伸到“鄜”這個(gè)地方。史敦告訴文公這是上帝的征兆。文公于是作鄜畤祭祀白帝,點(diǎn)燃了秦在雍祭天的第一縷圣火。此后,秦相繼設(shè)密畤、吳陽上畤、下畤于雍,分別祭祀青帝、黃帝、炎帝,雍四畤成為秦國的祭祀圣地,祭天的圣火逐步壯大,秦國的國運(yùn)也隨之昌盛。公元前238 年,22 歲的秦王政在雍祭天并舉行加冕禮,隨后以摧枯拉朽之勢橫掃六國,建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。雍五畤祭天也從諸侯祭天升級(jí)成為秦帝國祭天大典。

      秦亡漢興,高祖劉邦于雍地增設(shè)北畤,祭黑帝,雍五畤?yán)^而成為漢王朝的祭天圣地,漢代秦繼續(xù)點(diǎn)燃了雍五畤的祭天圣火。西漢晚期,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家成為政治的主導(dǎo)力量后,對(duì)國家政體、制度進(jìn)行了全面改革。王莽以原始儀在都城南郊祭天取代雍五畤祭天,也取代了漢王朝的國祚。從此雍五畤被廢棄,西漢王朝也隨之滅亡,雍五畤消失在歷史長河中,不再出現(xiàn),以至于一度有人懷疑雍五畤是漢人偽篡。

      上圖:『密』字陶文 下圖:鐵鏟

      上圖:雍五畤位置示意圖下圖:下站遺址發(fā)掘區(qū)全景

      2015 年,為了尋找雍五畤,揭開秦漢早期祭天的迷霧,中國國家博物館與陜西省考古研究院、寶雞市考古所等單位攜手在寶雞地區(qū)展開考古調(diào)查,先后發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了鳳翔血池和陳倉吳山遺址。該項(xiàng)成果從考古學(xué)上證明了雍五畤是真實(shí)存在的,血池與吳山遺址分別是秦漢雍五畤其中之一。雍五畤消失2000年后重新展示在公眾面前,使后人得窺秦漢先民祭天的盛況。

      雍五畤文獻(xiàn)記載簡略,地望多數(shù)不明,唯有密畤有明確的地理位置。公元前677 年,秦德公將秦國都城遷到雍城(今陜西鳳翔縣),公元前672 年,德公長子宣公即位第四年于渭南設(shè)密畤祭青帝,并于該年與晉戰(zhàn)河陽,勝之,這是秦東出與東方諸國的首戰(zhàn),告捷!這里的“渭南”顯然不是今渭南市,而是指渭河以南??脊抨?duì)對(duì)寶雞境內(nèi)渭河以南的石鼓塬、馮家塬等臺(tái)塬做了詳細(xì)調(diào)查,收獲甚微。2018 年,陳倉區(qū)博物館董衛(wèi)劍館長提供了一條線索,“虢鎮(zhèn)正南磻溪鎮(zhèn)下站村早年挖掘澇池時(shí)發(fā)現(xiàn)大量玉器,多達(dá)兩架子車”。本著不放過任何線索的態(tài)度,考古隊(duì)調(diào)查了下站村及其周圍。村民早年挖掘的澇池仍在,位于下站村村委會(huì)東側(cè),澇池表面覆蓋著水泥,周邊是村莊和農(nóng)田,毫無痕跡。本以為遺憾收?qǐng)?,但是合該這個(gè)遺址被發(fā)現(xiàn)??脊抨?duì)收隊(duì)的時(shí)候碰到了一位老人,閑聊間發(fā)現(xiàn)老人正是當(dāng)年挖掘澇池的村民之一。經(jīng)詢問,老人講當(dāng)年確實(shí)挖到了一些玉器,但是數(shù)量沒有流傳的那么夸大,特別是其中有一個(gè)玉器讓他印象深刻。老人伸出右手,食指和中指并攏比劃,“就這么寬,薄薄的,上面還刻畫著眉毛眼睛”。聽到這,考古隊(duì)員欣喜若狂,這描述的不就是血池和吳山遺址出土的玉人嗎?隊(duì)員們找出手機(jī)上拍攝的玉人照片拿給老人看,老人一眼就認(rèn)出和他當(dāng)年挖到的一模一樣。踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫。第二日,考古隊(duì)員帶著洛陽鏟來到澇池周圍,經(jīng)過一個(gè)多月的勘探,發(fā)現(xiàn)面積達(dá)23 萬平米的1400 余座祭祀坑,深埋于地下兩千年的祭天遺址終于被找到并展現(xiàn)在公眾眼前。

      左圖:Bb 型祭祀坑 右圖:Bc 型祭祀坑

      2020 年,經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、陳倉區(qū)博物館聯(lián)合對(duì)下站遺址進(jìn)行了發(fā)掘。本次發(fā)掘共布設(shè)10×10 探方8 個(gè),南北兩列,總計(jì)800平米。通過發(fā)掘可知,遺址的地層堆積相對(duì)簡單:①層為現(xiàn)代耕土層,厚約30厘米;②層為上世紀(jì)70 年代平田整地形成的地層,自南向北逐漸增厚,10—20 厘米;③層為文化堆積層,厚約20—50 厘米,土質(zhì)較硬,土色較深,關(guān)中俗稱“黑壚土”。本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)祭祀坑、房址以及灰坑等遺跡總計(jì)68 處,出土大量馬、牛、羊祭祀用犧牲,鋪地磚、瓦、瓦當(dāng)以及少量玉器、鐵器和青銅車馬器。除少數(shù)灰坑開口在②層下外,其余祭祀坑和房址均開口于③層下。

      A 型祭祀坑

      左圖:“羽陽千歲”瓦當(dāng)(殘)中圖:“棫陽”云紋瓦當(dāng) 右圖:“長樂未央”瓦當(dāng)

      祭祀坑依據(jù)形制主要分兩大類型:A 型,南北平行排列的長條形祭祀坑,發(fā)掘7 座,開口寬約0.5—0.6 米,深0.3—1.1 米,橫截面呈U 形??觾?nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥字饕裨崤#蠹s1—2 米一頭。牛呈跪伏狀,四肢折疊整齊,頭向北。部分牛骨保存不完整,缺失頸椎和腰椎,頭、四肢和軀干(包括胸椎、脊椎和肋骨)基本都有保存。經(jīng)現(xiàn)場鑒定,所有的牛年齡均不超過3 歲。除牛之外,長條形坑內(nèi)隔一段距離(距離不等)還放置一只羊,牛與羊疊放,多數(shù)被牛壓住,骨骼不全。B 型祭祀坑主要為東西向長方形豎穴土坑,發(fā)掘45 座,依據(jù)坑的尺寸和埋葬犧牲可細(xì)分為三類:Ba型,36 座,平面東西向長方形,略偏東北西南向,豎穴土坑,口小底大,長約1.8—2.2 米,寬1.6—1.9 米,深1.7 米。坑內(nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥茁裨崴钠ヱR,馬頭向東,排列較為整齊,多數(shù)側(cè)臥,多數(shù)坑四匹馬互相存在疊壓關(guān)系。經(jīng)鑒定,馬的年齡均不超過2 歲。Bb 型,2 座,平面東西向長方形,略偏西北東南向,豎穴土坑,口底一致,長約1.7 米,寬約1.2,深1.2—1.3 米??觾?nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥茁癫厮闹谎?,骨骼保存較差,可辨認(rèn)每個(gè)坑均埋藏四個(gè)個(gè)體,擺放較為雜亂,個(gè)體之間互相疊壓。經(jīng)鑒定,同樣為幼年個(gè)體。Bc 型,7 座,平面呈東西向長方形,略偏西北東南向,豎穴土坑,口大底小,長約3.0 米,寬約2.4 米,深1.9—2.2 米??觾?nèi)填土為五花土,較為致密,填土內(nèi)不出任何遺物??拥茁癫厮念^牛,骨骼保存較差,頭向西,側(cè)臥,個(gè)體之間有疊壓。經(jīng)鑒定,牛的年齡不超過3歲。Bc 型坑打破Ba 型坑,二者共同打破A型坑,A 型坑年代最早。

      玉璧(殘)

      房址3 座,均屬于半地穴式,橢圓或近似圓形,長徑長約2.1—3.3 米,面積較小,打破A 型和Ba 型祭祀坑。在房址右側(cè)拐角處設(shè)有灶和煙道,西側(cè)設(shè)有進(jìn)入房子的踏步,從灶和煙道的紅燒土判斷,房子是經(jīng)過較長時(shí)間使用的。房址填土雜亂,包含大量的鋪地磚、瓦當(dāng)、板瓦、筒瓦、陶器和少量鐵制農(nóng)具、祭祀用玉器殘件以及紅燒土。鋪地磚主要是回紋磚,少量素面。瓦當(dāng)有云紋和文字瓦當(dāng)兩類,表面多覆蓋一層紅色礦物涂料,云紋瓦當(dāng)是漢代較典型的類型,文字瓦當(dāng)主要有“羽陽千歲”“長樂未央”和“棫陽”三類。鐵質(zhì)農(nóng)具主要有一字形鐵鍤和帶肩的鐵鏟,都是秦漢時(shí)期典型的鐵質(zhì)農(nóng)具。玉器主要出土玉人、玉璧和玉璋三件,均殘破,玉人屬于玉璧改制;玉璧紋飾是秦漢時(shí)期典型的谷紋(蒲紋),邊緣陰刻鳳鳥;玉璋灰白色,切割精細(xì),表面素面。從出土遺物判斷,房址的年代不晚于西漢時(shí)期。

      灰坑20 余座,平面多呈圓形或橢圓形,口大底小,形制大小不一,打破祭祀坑。坑內(nèi)填土與房址相似,雜亂,包含大量磚、瓦、陶器和少量的鐵制農(nóng)具,形制與房址出土遺物完全一致,應(yīng)該是同一時(shí)代。少數(shù)陶器表面刻畫隸書“陶文”,目前可辨識(shí)的主要有“密”和“宣房單倉”?!懊堋奔疵墚?,“宣房單倉”具體所指不得而知,西漢東郡有宣房宮,在今河南濮陽縣,漢武帝所建。

      左上:五銖錢左下:半兩錢右圖:“宣房單倉”陶文

      通過本年度發(fā)掘可知,A 型坑分布向西止于磚瓦堆積區(qū)域,B 形坑向東的分布也止于此,二者在交錯(cuò)分布的區(qū)域有互相打破關(guān)系。磚瓦分布區(qū)發(fā)現(xiàn)3 座半地穴房址,未發(fā)現(xiàn)夯土基槽一類的遺跡,堆積亦沒有明顯的規(guī)律性,屬于建筑的廢棄堆積,建筑本身或許并在不此。房址和灰坑同時(shí)打破了祭祀坑,年代要晚于祭祀坑,從出土遺物判斷,房址和灰坑的年代不晚于西漢時(shí)期;祭祀坑的填土內(nèi)基本沒有瓦片,相對(duì)純凈,說明祭祀坑的年代早于磚瓦的年代。目前發(fā)現(xiàn)的瓦與回紋磚從年代判斷一直從戰(zhàn)國晚期延續(xù)到西漢,祭祀坑早于這個(gè)時(shí)間或與此同時(shí)。

      下站遺址的祭祀坑數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富,分布具有很明顯的規(guī)律性,與血池、吳山祭祀遺址大同小異,說明下站與后者性質(zhì)相同,都是畤祭祀遺存。從發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的祭祀坑和出土的磚瓦等遺物分析,下站遺址至少從東周持續(xù)使用至西漢,漢承秦制。據(jù)《史記》記載在渭河南岸只有一處畤,“(秦)宣公四年(前672 年)作密畤”于渭南,祭青帝,這里的“渭南”顯然并非今陜西渭南市,而是指渭河南岸。發(fā)掘出土漢代陶文“密”字,與血池祭祀遺址出土“上畤”“下畤”陶一樣,都是刻劃在陶制容器上,應(yīng)當(dāng)具有相同的功能和意義。綜合以上,我們判斷下站祭祀遺址是雍五畤之一秦宣公所建密畤,祭祀青帝,遺址延續(xù)使用到西漢時(shí)期,至西漢晚期王莽改制被廢。

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