馬凌燕

馬凌燕，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位，專業(yè)方向?yàn)橹袊?guó)花鳥畫創(chuàng)作與研究，師從吳冰教授。

我喜歡動(dòng)植物，它們真實(shí)、純粹、天然，但更多的時(shí)候我覺得它們可憐，因?yàn)槿藗兒苌倌芾斫馑鼈兊脑V求。相較于植物，動(dòng)物更容易得到我的關(guān)注。尤其是常見的小動(dòng)物，你可以很容易地和它們互動(dòng)，雖然有時(shí)被它們誤傷，但那又有什么關(guān)系呢？和動(dòng)物們互動(dòng)的美好心情可以持續(xù)很久，有時(shí)甚至能撫慰受傷的心，讓人變得柔和細(xì)膩。自然地，我的很多創(chuàng)作跟動(dòng)物相關(guān)。

《和平頌》是我第一幅關(guān)于動(dòng)物的創(chuàng)作，對(duì)我來說意義不尋常?！逗推巾灐愤@幅作品，從構(gòu)思、收集素材、起稿、設(shè)色等直至正式展出歷時(shí)半年。上半場(chǎng)的構(gòu)思極盡心思，反復(fù)推敲，下半場(chǎng)的體能考驗(yàn)讓我疲憊且快樂。無悔半年多的努力，無悔為動(dòng)物們發(fā)聲，因?yàn)橄氲搅⒁?、使命、?dān)當(dāng)。

徐悲鴻有詩曰：“天地何時(shí)毀，悵然歷古今。平生飛意動(dòng)，對(duì)此一沉吟?！彼囆g(shù)家面對(duì)天地蒼生，感懷傷情，為萬物寫照。我本孱弱之軀，學(xué)業(yè)未竟，初涉藝途，豈敢效前輩大師妄談大愛？然每觀動(dòng)物們被監(jiān)禁、戲耍以取樂，或被剔骨、鑿牙以買賣，或被剝皮、取膽以牟利，此非物競(jìng)天擇、適者生存，而是喪盡天良、慘絕人寰的罪惡交易！每慮及此，便心如錐剜不能自已，以作品《和平頌》為眾生呼號(hào)鳴冤，我之愿也！

《和平頌》立意保護(hù)動(dòng)物，眾生平等。出于情感和信仰的考慮，保護(hù)動(dòng)物，倡導(dǎo)生命平等、和諧，是我迫切想要表達(dá)的。畫面中動(dòng)物們正在合力演奏反對(duì)殺戮，渴望和平與愛，倡導(dǎo)眾生平等的、“真正”和諧的曲子。畫面物種的選取主要是普遍受到人類殺戮迫害的幾種，如貂、大象、熊、穿山甲、海豚、猴子等。所選取的動(dòng)物形象全部進(jìn)行擬人化，進(jìn)行大量的重復(fù)，用演奏時(shí)動(dòng)作表情的一致象征它們渴求平等愿望的一致。動(dòng)物們姿態(tài)統(tǒng)一，表情一致，以此烘托嚴(yán)肅的氛圍。

作品為豎構(gòu)圖，分為上、中、下三部分，分別為飛禽、走獸、水族。我希望盡量多地表現(xiàn)出不同類型的動(dòng)物，將天上陸地海洋集結(jié)在一幅畫面上，視覺中心集中在中層陸地上的動(dòng)物代表們。它們之間的安排相對(duì)疏松，中間一個(gè)指揮，四周選取體形稍大些動(dòng)物，如大象、犀牛等。之后一排排的動(dòng)物按體形依次排列，形成勢(shì)眾的感覺，靠前的有貂、兔、狐、猴，依次為羊、鹿、牛、熊等。它們神情專注，或演奏或吟唱。畫面整體色彩基調(diào)選用暖紅色調(diào)，動(dòng)物身上的顏色統(tǒng)一在整個(gè)大的色調(diào)里。從中間到上下會(huì)有一個(gè)顏色上的漸變，中間對(duì)比最強(qiáng)烈，繼而從顏色上突出主題。在造型上采用了傳統(tǒng)的勾線，高古游絲描如春蠶吐絲。色彩的染法是高染、低染結(jié)合，技法豐富。基于朦朧意境的需要，其中傳統(tǒng)大型動(dòng)物的輪廓線加以虛染，使之看上去虛幻而朦朧，如月光之韻，整體來說區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的工筆畫。其中大象借用了敦煌壁畫中的剝落效果，使畫面看上去更加豐富。

2020年的疫情讓人們措手不及，停工停產(chǎn)或許能讓平時(shí)忙碌的人們放慢腳步來反思這場(chǎng)疫情的諸多原因。記得在疫情的初期，各種關(guān)于蝙蝠的文章或報(bào)道鋪天蓋地，很多人憤憤不平，恨不得消滅地球上所有的蝙蝠。我心想：這難道不該是那些過度侵害蝙蝠的人類之錯(cuò)嗎？蝙蝠何其委屈?。∷晕覄?chuàng)作了《我們》這個(gè)系列的作品來延續(xù)保護(hù)動(dòng)物的立意。在《我們》這個(gè)系列作品里，不同動(dòng)物的形象各不相同，人們可以輕松識(shí)別其形象。我試圖將它們的形象表現(xiàn)得俏皮可愛，比如在一些動(dòng)物臉頰加上腮紅，就像鄰家萌寵般毫無兇煞之氣。每個(gè)形象的重復(fù)、排列，為畫面帶來一種強(qiáng)烈的形式感。在整個(gè)創(chuàng)作過程中，關(guān)于繪畫本體形式語言的運(yùn)用也圍繞立意而展開，在保留了傳統(tǒng)以線造型的基礎(chǔ)上，減弱了線條在傳統(tǒng)程式中提、按、頓、挫的特征，用色更加主觀，色調(diào)浪漫柔和。

從《和平頌》到《我們》，從以人的視角為眾生吶喊到打破人與動(dòng)物的界限，表達(dá)出強(qiáng)烈的眾生平等的愿望?！拔覀儭奔纫员黄群Φ膭?dòng)物們的口吻表達(dá)弱者的訴求，同時(shí)又表達(dá)了作者與動(dòng)物們以及其他一切生靈站在一起的立場(chǎng)。

藝術(shù)創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的無論是崇高還是優(yōu)美，都難以脫離藝術(shù)家對(duì)周遭的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這現(xiàn)實(shí)關(guān)懷歸根結(jié)底來自對(duì)生命的愛。這生命是眾生，這愛是博愛。

約稿、責(zé)編：徐琳祺