胡春霞

影視作品具有藝術(shù)欣賞、滋潤(rùn)心靈、陶冶情操等功能，起到激勵(lì)人、感染人、教育人的作用，發(fā)揮影視作品的獨(dú)特作用，深化創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)，于“潤(rùn)物無(wú)聲”中接受黨史洗禮，值得深入探索和總結(jié)。近期播出的影視作品，如《覺(jué)醒年代》《山海情》《金剛川》《八佰》《光榮與夢(mèng)想》《懸崖之上》《大決戰(zhàn)》等，將中國(guó)共產(chǎn)黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史與影視藝術(shù)表達(dá)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，取得較好的收視效果，既贏得“金碑”，也贏得群眾的“口碑”，實(shí)現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)教育的普及化、大眾化、藝術(shù)化，對(duì)開(kāi)展新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育具有很好的借鑒意義。

以《覺(jué)醒年代》為例，該劇從1915年《青年雜志》問(wèn)世至1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊歲月的歷史畫(huà)卷，為人們講述了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期中國(guó)社會(huì)真實(shí)面貌與青年愛(ài)國(guó)者為找尋救國(guó)之路而上下求索的艱難歷程。其后播出的電視劇《光榮與夢(mèng)想》作為《覺(jué)醒年代》的“姊妹篇”，從時(shí)間維度而言，劇目從中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)到抗美援朝勝利，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)35年;從空間層面而言，對(duì)黨歷史上諸多重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)以及重大歷史事件進(jìn)行了適度取舍和把握?！段膮R報(bào)》給予該劇高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“無(wú)論從所涉歷史階段還是拍攝規(guī)模來(lái)看，《光榮與夢(mèng)想》都堪稱一次對(duì)標(biāo)‘史詩(shī)的創(chuàng)作?！盵1]

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等各領(lǐng)域的方方面面。從精神文明建設(shè)方面來(lái)講，隨著人民群眾生活水平不斷提升，群眾對(duì)文化產(chǎn)品的供給側(cè)要求越來(lái)越高，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品本身的質(zhì)量，使文藝創(chuàng)作者面臨全新挑戰(zhàn)。近年來(lái)，為滿足廣大人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的多樣化、高層次需求，一部部具有現(xiàn)實(shí)主義、歷史革命旋律題材的精品劇目應(yīng)運(yùn)而生。從實(shí)際效果來(lái)看，這些主旋律影視劇取得巨大成功，開(kāi)啟了革命歷史劇目新的“打開(kāi)方式”，獲得廣大影迷“點(diǎn)贊”。在影視作品中，演繹重大歷史事件時(shí)，做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，比如針對(duì)觀眾耳熟能詳?shù)狞h史事件，采用劇情加旁白的方式進(jìn)行展現(xiàn)，毫無(wú)拖泥帶水之感;而重大歷史事件的演繹，側(cè)重于呈現(xiàn)新內(nèi)容與新視角，給觀眾一種全新的藝術(shù)體驗(yàn)。在展現(xiàn)歷史人物過(guò)程中，十分善于將歷史人物的細(xì)膩情感與民族復(fù)興的歷史偉業(yè)相結(jié)合，使觀眾穿越歷史滄桑走近人物內(nèi)心世界產(chǎn)生情感共鳴，感受中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的“光榮與夢(mèng)想”，領(lǐng)悟共產(chǎn)黨百年來(lái)的苦難與輝煌。

一、圍繞民族復(fù)興主題，打造生動(dòng)黨史教科書(shū)

習(xí)近平總書(shū)記在建黨一百周年“七一”講話中明確指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[2]作為共產(chǎn)黨接力前行的第二個(gè)百年歷史奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興現(xiàn)已成為歷史必然。作為革命歷史題材的影視作品，很多影視劇目的劇名就蘊(yùn)涵極其深遠(yuǎn)的意義，比如《理想照耀中國(guó)》《光榮與夢(mèng)想》《覺(jué)醒年代》等都與民族復(fù)興主題高度契合。這些文藝作品不斷創(chuàng)造藝術(shù)表達(dá)新方式，不斷開(kāi)啟紅色經(jīng)典的新“打開(kāi)方式”，既弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯民族復(fù)興歷史主題，又滿足人民群眾對(duì)精神產(chǎn)品高質(zhì)量、深層次的藝術(shù)需求。

《理想照耀中國(guó)》共40集。在百年歷史長(zhǎng)河中，從革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期到復(fù)興時(shí)期，借助40位年青人的故事，展現(xiàn)出個(gè)人命運(yùn)中折射的國(guó)家發(fā)展歷史。他們是黨和國(guó)家歷史瞬間的見(jiàn)證者、重大歷史事件的參與者，他們以崇高的理想信念投身于中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中提到：“用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”。[3]該劇啟發(fā)大眾從40位年青人的故事中學(xué)習(xí)黨史并汲取理想與信念的力量。電視劇《大決戰(zhàn)》為觀眾全景式地展示了歷史上的命運(yùn)之戰(zhàn)，通過(guò)“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)表達(dá)方式，將人民史觀和戰(zhàn)爭(zhēng)史觀融入影視創(chuàng)作中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主旋律。在《光榮與夢(mèng)想》中，“光榮”與“夢(mèng)想”二詞本身就具有極強(qiáng)的想象空間，且易與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，給人一種信念感、力量感;同時(shí)與劇目主旨及內(nèi)容高度一致，是整個(gè)劇目的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是主人公多次強(qiáng)調(diào)的高頻詞匯。劇目開(kāi)始于“夢(mèng)想”，以“光榮”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，耐人尋味。關(guān)于劇名內(nèi)涵，導(dǎo)演在接受文匯報(bào)專(zhuān)訪中提到：“‘光榮意指中國(guó)共產(chǎn)黨在苦難中創(chuàng)造了輝煌;‘夢(mèng)想體現(xiàn)在個(gè)體身上，一群百年前的‘90后，他們不爭(zhēng)個(gè)人利益，而是抱定‘為人民謀利益，為民族謀復(fù)興的初心，帶領(lǐng)中國(guó)人民從舊時(shí)泥濘一路走到了今天的幸福生活?！盵4]本質(zhì)上來(lái)講，“光榮”與“夢(mèng)想”二者相統(tǒng)一，二者統(tǒng)一于黨的百年奮斗史中、統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的追求史中，正是在“夢(mèng)想”指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)只有50多名黨員發(fā)展到今天的9500多萬(wàn)名黨員，成為具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，中華民族也迎來(lái)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大歷史飛躍，創(chuàng)造了中華民族文明史上的“光榮”。

歷史是最好的教科書(shū)，影視載體的可貴之處在于以嚴(yán)肅的史學(xué)精神創(chuàng)作劇情，用藝術(shù)化的劇情回答重要的史學(xué)問(wèn)題，即“中國(guó)革命和中國(guó)人民為什么最終必然選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨？為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命的最終勝利？”劇目在還原歷史之“真”，回答歷史之“問(wèn)”的同時(shí)，也回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，馬克思主義為什么行”的時(shí)代課題。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)教授尹鴻用三首“史詩(shī)”高度贊揚(yáng)該劇的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)為《光榮與夢(mèng)想》講好了黨的故事、中國(guó)故事，這也是此劇引起廣泛關(guān)注的重要原因。《光榮與夢(mèng)想》等優(yōu)秀影視劇作品的出現(xiàn)，為人們思考新時(shí)代如何講中國(guó)故事、怎樣講好中國(guó)故事提供了有益經(jīng)驗(yàn)，為如何向世界傳遞中國(guó)聲音提供了新的方法手段。

如何將黨史教科書(shū)打造得更加生動(dòng)是一個(gè)“現(xiàn)實(shí)課題”。為解決此難題，要求必須吃透史實(shí)資料，吸收新的史料研究成果，在此基礎(chǔ)上，反復(fù)推敲打磨創(chuàng)作。在劇情演繹過(guò)程中，對(duì)以往革命歷史題材作品實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)表達(dá)，比如對(duì)毛澤東同志在早期成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的艱難困苦與個(gè)人品質(zhì)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了新突破。除“消化吸收”大量史料外，作品還使用編年體與紀(jì)實(shí)體相結(jié)合的藝術(shù)手法，全景式展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨歷時(shí)30年的光榮奮斗史，勾勒出那個(gè)年代的“光榮與夢(mèng)想”。同樣作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年經(jīng)典劇目，《覺(jué)醒年代》展現(xiàn)的是從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立那段激情燃燒的歷史風(fēng)云，而《光榮與夢(mèng)想》則歷史性地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)中國(guó)人民一步步實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”的偉大歷史飛躍。從黨的一大到開(kāi)展國(guó)共合作，從北伐到“四一二”“七一五”國(guó)民黨反革命政變，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的道路上越挫越勇;從“八七”會(huì)議到南昌起義，從三灣改編到古田會(huì)議，黨走出了一條“新路”，不斷創(chuàng)造民族歷史的榮光?！豆鈽s與夢(mèng)想》緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，堅(jiān)持以史實(shí)精神還原歷史以“真”，可謂是“史詩(shī)”級(jí)黨史力著。

二、聚焦塑造刻畫(huà)黨史人物，講黨史故事

近年來(lái)，關(guān)于歷史主旋律的作品數(shù)不勝數(shù)，大多注重精良的制作，采用多元、新穎的藝術(shù)表達(dá)方式。在有關(guān)黨史的影視劇中，涉及真實(shí)的歷史人物及領(lǐng)袖人物大多是其重要特點(diǎn)，這些主旋律影視通過(guò)刻畫(huà)人物內(nèi)心世界，使其更加立體和飽滿。比如在《光榮與夢(mèng)想》劇目中，人物形象多達(dá)400余人，其中既有為革命獻(xiàn)出寶貴生命的英雄烈士，又有惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的民族罪人。如何塑造好人物本身形象、清晰梳理人物關(guān)系、解釋清楚人物與歷史事件的邏輯聯(lián)系十分考驗(yàn)導(dǎo)演的“功力”。《覺(jué)醒年代》還原了建黨歷程，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等。這些劇目更加注重從歷史人物本身展現(xiàn)歷史事件。簡(jiǎn)而言之，就是讓黨史中的人物形象更加立體、生動(dòng)，更有“人性”和溫度，不再是高高在上，而是走出歷史“教科書(shū)”，走入觀眾內(nèi)心，以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)刻畫(huà)歷史人物的內(nèi)心世界，探尋人物在歷史事件中的真實(shí)情感，并以詩(shī)意化的藝術(shù)表達(dá)方法，展現(xiàn)一幕幕蕩滌人心的英雄曲目，鑄就一首首革命史詩(shī)?！肮适碌囊?guī)律告訴我們，‘藝術(shù)真實(shí)永遠(yuǎn)是故事通往觀眾內(nèi)心的橋梁，只有故事里的人物充滿了真實(shí)的人性，觀眾才能透過(guò)熒屏感受觀劇的愉悅。”[5]

領(lǐng)袖人物在歷史發(fā)展中“扮演”著重要角色，對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展具有促進(jìn)作用。因而在重大革命題材創(chuàng)作中，領(lǐng)袖人物塑造成功與否至關(guān)重要。如何將歷史劇目中的偉人回歸于凡人是將領(lǐng)袖人物真實(shí)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)以“凡人”視角看“偉人”，才能更加深切地體會(huì)到偉人的偉大之處?！豆鈽s與夢(mèng)想》對(duì)領(lǐng)袖毛澤東的塑造頗為成功，在革命事業(yè)的敘事與家庭倫理敘事的邏輯統(tǒng)一中找到藝術(shù)表達(dá)支點(diǎn)，這一支點(diǎn)形成一種藝術(shù)張力，產(chǎn)生直抵人心的效果。作為歷史偉人，毛澤東胸懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)大理想;作為丈夫和父親，他又飽含著像普通人一樣的情感。劇集開(kāi)篇從楊開(kāi)慧的遺書(shū)切入，以此為線索，晚年的毛澤東在中南海菊香小屋里拿著一把破舊的梳子陷入沉思。之后鏡頭穿越到1919年的街頭，毛澤東與楊開(kāi)慧的戀愛(ài)時(shí)期，在兩個(gè)歷史時(shí)空的比照中，道出偉人毛澤東內(nèi)心世界的悲涼。毛岸英從蘇聯(lián)歸來(lái)后，毛澤東飽含深情地用妻子送給自己的梳子給兒子梳頭，往事一一浮現(xiàn)，作為父親的毛澤東與兒子相擁而泣。事實(shí)上，梳子在劇目中已上升為一種情感的象征，劇情通過(guò)一種人之常情的代入感為觀眾帶來(lái)獨(dú)具特色的藝術(shù)體驗(yàn)。劇目以一封塵封已久的手稿入手，帶有深厚的情感和溫度，耐人尋味。劇目中湘江戰(zhàn)役結(jié)束后，毛澤東從高處回望被戰(zhàn)士鮮血染紅的湘江，他握緊拐杖，手微微顫抖起來(lái)，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)是毛澤東內(nèi)心情感世界的外化呈現(xiàn)，這種情感極其復(fù)雜，既有對(duì)革命事業(yè)慘遭重創(chuàng)的痛惜和無(wú)奈，又有對(duì)革命前途的深深憂慮?！豆鈽s與夢(mèng)想》中除了對(duì)領(lǐng)袖人物的深度心理刻畫(huà)外，對(duì)英雄人物詩(shī)意化的描繪也極具藝術(shù)魅力。比如，劇目中楊開(kāi)慧同志作為毛澤東妻子，她也會(huì)像所有普通人的妻子一樣，在為自己的丈夫梳頭時(shí)談?wù)搩号殚L(zhǎng)，送別丈夫時(shí)依依不舍、噓寒問(wèn)暖。當(dāng)楊開(kāi)慧不幸被捕后，毅然決然選擇為革命犧牲，觀眾似乎能感受到她背影里數(shù)不盡的牽掛和不舍之情。一句“開(kāi)慧之死，百身莫贖”“死不足惜，惟愿潤(rùn)之革命早日成功”，讓無(wú)數(shù)觀眾感傷落淚、痛哭流涕。

三、演繹藝術(shù)之“美”，創(chuàng)新黨史教育方式

《覺(jué)醒年代》《建黨偉業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》《大浪淘沙》《光榮與夢(mèng)想》《大決戰(zhàn)》等影視作品之所以能成為新時(shí)代革命歷史題材作品的“史詩(shī)”巨著，除遵循史學(xué)精神真實(shí)還原歷史以“真”，緊扣歷史人物內(nèi)心世界展現(xiàn)革命英雄之“善”外，還有重要的突出特點(diǎn)之一，就是善于創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，以多元化的藝術(shù)表達(dá)演繹歷史劇目之“美”。具體而言，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）敘事方式多樣，編年體與紀(jì)傳體相結(jié)合

《光榮與夢(mèng)想》采用兩種敘事方式使劇目更加工整、流暢，增加了劇目的嚴(yán)密性與邏輯性。在使用編年體方面，凝練地選取從五四運(yùn)動(dòng)至抗美援朝期間35年歷史發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)和“出彩”之處，并以“大國(guó)工匠”精神精心打造“吸睛之筆”，通過(guò)歷史事件的“點(diǎn)”，連綴成歷史發(fā)展之“線”，最后形成一幅歷史畫(huà)卷。在運(yùn)用紀(jì)傳體方面，劇目中著重刻畫(huà)毛澤東、周恩來(lái)等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)，其他在歷史中具有重大歷史影響的人物各自成傳，在各自的歷史事件中扮演著自身的歷史“角色”。如果說(shuō)編年體的使用勾勒出《光榮與夢(mèng)想》的“經(jīng)線”，那么紀(jì)傳體則組成劇中的“緯線”，二者的相互交織作用實(shí)現(xiàn)了歷史教科書(shū)的現(xiàn)實(shí)版再現(xiàn)。除此之外，《光榮與夢(mèng)想》還采用了倒敘的敘事方法，以1982年從楊開(kāi)慧故居發(fā)現(xiàn)的遺物《偶感》拉開(kāi)故事序幕，晚年毛主席與青年時(shí)期的自己兩個(gè)歷史時(shí)空實(shí)現(xiàn)重疊，緊接著觀眾跟隨青年毛澤東的回憶開(kāi)啟了充滿“光榮與夢(mèng)想”的歷史風(fēng)云。觀眾的心在具有沉浸式的開(kāi)篇設(shè)計(jì)中瞬間被帶到了那個(gè)激情燃燒的時(shí)代，給人以一種酣暢淋漓的感覺(jué)。

（二）善用鏡頭語(yǔ)言，重視長(zhǎng)鏡頭的使用

鏡頭語(yǔ)言是架在劇目情節(jié)與觀眾之間的一座溝通橋梁，鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用得當(dāng)對(duì)真實(shí)呈現(xiàn)劇目情節(jié)起著至關(guān)重要的作用。長(zhǎng)鏡頭是影視作品的“硬核”力量，能營(yíng)造出強(qiáng)烈的歷史沉浸感。比如血戰(zhàn)湘江時(shí)，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)采用水下拍攝和航拍等拍攝手段，為觀眾沉浸式地還原了革命烈士英勇阻擊敵軍時(shí)的壯烈場(chǎng)面，當(dāng)毛澤東在高山上遠(yuǎn)望鮮血“斑斕”的湘江時(shí)，一種感天動(dòng)地的悲愴之意躍然而生。劇中運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭的經(jīng)典之處莫過(guò)于用10分鐘超長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征的歷史情景。鏡頭由上到下、由遠(yuǎn)及近靈活切換，全景、中景和近景有機(jī)呈現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面加上激動(dòng)人心的背景音樂(lè)，給觀眾帶來(lái)一種精妙絕倫的藝術(shù)享受，一種史詩(shī)般的審美體驗(yàn)。

（三）注重細(xì)節(jié)的藝術(shù)表達(dá)

成敗往往在細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)，《光榮與夢(mèng)想》劇目在細(xì)節(jié)的處理上非常巧妙。劇目通過(guò)對(duì)人物生活與工作的小細(xì)節(jié)、小故事的“雕琢”與刻畫(huà)，將人物形象塑造得更加生動(dòng)、豐富，通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)的把握，將歷史中的人物描繪得更加生活化，更容易使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。比如，劇目中楊開(kāi)慧英勇就義時(shí)眼中流出的眼淚，這一細(xì)節(jié)的藝術(shù)刻畫(huà)演繹出革命者的大無(wú)畏精神，很好地向觀眾展現(xiàn)出人物內(nèi)心對(duì)丈夫、孩子的留戀以及對(duì)革命事業(yè)擔(dān)憂的復(fù)雜情緒，在這一歷史瞬間，觀眾與歷史人物達(dá)到一種“歷史的共情”，觀眾心靈在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到洗禮。

除此之外，《光榮與夢(mèng)想》也擅長(zhǎng)借助修辭手法進(jìn)行敘事與抒情，比如劇中多次使用象征手法，極大地增加了劇目的歷史思維和哲學(xué)智慧。劇中大革命失敗后，陳獨(dú)秀作為早期黨的主要負(fù)責(zé)人承擔(dān)主要責(zé)任，而毛澤東則繼續(xù)從事長(zhǎng)沙革命武裝斗爭(zhēng)，二人離別時(shí)毛澤東在樓下向昔日的“戰(zhàn)友”深鞠一躬，意味深長(zhǎng)，這一“躬”，一方面展現(xiàn)了二人之間的深厚戰(zhàn)友情;另一方面表現(xiàn)出毛澤東堅(jiān)決抵制陳獨(dú)秀右傾投降主義錯(cuò)誤路線的決心以及堅(jiān)定走革命正確路線的決絕。作品中對(duì)其他革命志士的細(xì)節(jié)描繪也頗為成功，比如李大釗走在刑場(chǎng)給觀眾一個(gè)后背畫(huà)面，瞿秋白、方志敏犧牲時(shí)黑白儀式瞬間等，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，極具藝術(shù)張力和詩(shī)意美感。

百年大黨風(fēng)華正茂，百年大黨歷久彌堅(jiān)。優(yōu)秀黨史題材影視作品立足黨的基本史實(shí)，通過(guò)走近歷史人物內(nèi)心世界的細(xì)膩演繹，運(yùn)用多元的藝術(shù)表現(xiàn)手法為觀眾呈現(xiàn)了百年大黨輝煌成就，共產(chǎn)黨人的偉大人格和精神力量。也正是其對(duì)歷史還原之“真”、人物刻畫(huà)之“善”、藝術(shù)效果之“美”的鮮明特點(diǎn)成就了其史詩(shī)巨著的榮光。在新歷史起點(diǎn)上，通過(guò)多種藝術(shù)表達(dá)方式開(kāi)展黨史教育學(xué)習(xí)，必將激勵(lì)群眾牢記黨的初心使命，堅(jiān)定黨的信念理想，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想中不斷創(chuàng)造黨和人民更大的歷史光榮。

參考文獻(xiàn)：

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[4]《光榮與夢(mèng)想》導(dǎo)演劉江：人的豐碑與初心的光輝，可以長(zhǎng)久照耀熒屏[N].文匯報(bào)，2021-06-18.

[5]《光榮與夢(mèng)想》：一部最全展示卻“最不一樣”的黨史劇作[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2020-10-14.