唐宋詩文中“松柏”意象的審美情結(jié)研究

【摘要】 從我國五千年的傳統(tǒng)文化來看，中華民族時刻都是將個人品格、道德修養(yǎng)與高尚情操放在首要地位，這是我國民族文化的重要內(nèi)容，已經(jīng)植根到了民族文化心靈的深處，同時這些令人們自豪的民族文化與精神也體現(xiàn)在了審美意識之中。我國傳統(tǒng)文化以及各類詩詞歌賦里提到“松柏”就能感受到它的高尚、忠貞、遺世獨(dú)立的情結(jié)，這也十分貼切地展示了我國傳承千年的民族心和民族魂。本文主要從唐詩宋文中的“松柏”出發(fā)，通過“松柏”給人們帶來的印象與精神來分析其存在的審美情結(jié)。

【關(guān)鍵詞】 松柏意象;松柏情結(jié);人格品性;審美佳境

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0023-02

我國的傳統(tǒng)文化傳承至今已經(jīng)具有幾千年的歷史與積淀，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的人文精神是承載著中華民族精神和感情的載體，同時也是能夠?qū)业慕y(tǒng)一和團(tuán)結(jié)精神結(jié)合在一起的文化基礎(chǔ)。從整個世界范圍來看，我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是唯一在歷史長河中一直處于傳承的道路上并且從未被中斷的民族文化。傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容就是一種民族精神文化，如果要選擇一種對應(yīng)物來表達(dá)這種精神文化的話，于我國而言最合適的就是“松柏”。

傳統(tǒng)的古詩詞中描寫“松柏”的內(nèi)容十分多，并且都是將“松柏”比作一種堅(jiān)韌不拔的精神，這對我國文化的發(fā)展具備著十分深遠(yuǎn)的影響，同時也能讓人們清晰的感知到我國傳統(tǒng)文化對于“松柏”精神的情結(jié)。

一、“松柏”象征著高潔的人格

在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，在明確松柏的生存環(huán)境之后經(jīng)常將其自然屬性賦予人格化的含義，同時給予其道德倫理的內(nèi)涵，從象征意義上代表了具備高尚品行的人。古言到“松柏四季常青，既順?biāo)臅r而郁郁蔥蔥，又挺立于四時之外”。人們對松柏的整體生存與發(fā)展的實(shí)際過程進(jìn)行了解之后，發(fā)現(xiàn)了與人性相同的美好品格與道德品行，從而將松柏作為理想的人格形象寄托，這也就形成了在實(shí)際生活當(dāng)中提到人物的個性特征之時會常用“松柏”來做比喻，由此更加直觀地表現(xiàn)出這個人所具備的品德與神韻。

在《禮記》中最早出現(xiàn)了將松柏比作人的文章，比如“其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉”，這句話的意思是說禮節(jié)對于人來說，就好像是竹箭表面的青皮和松柏內(nèi)部的實(shí)心，普天之下只有竹箭和松柏有此大節(jié)，所以一年四季從頭到尾都是郁郁蔥蔥，枝葉永不凋落。這句話明確最初將松柏與人的品行做寄托，表達(dá)出松柏所代表的重要情結(jié)。

之后《論語》中也提出了“曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”，通過對松柏所展現(xiàn)出來的精神進(jìn)行描述和贊揚(yáng)，將其自然屬性與儒家所提倡的個人屬性緊密地結(jié)合起來，在二者之間找到了十分契合的人性特征，以松柏為喻更好地將人格特征完整、直觀地表達(dá)出來。之后隨著時代的發(fā)展，開始將松柏精神與各位名士相結(jié)合，有很多文章都是用松柏來比喻杰出的志士名人。從我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中能夠清晰地認(rèn)知到松柏精神對于我國文化傳承中所表現(xiàn)出來的重要作用，扮演著十分重要的角色。

二、“松柏”代表著強(qiáng)烈的憂患意識

中國作為一個文明大國，具備頑強(qiáng)的文化力與生命力是確保其能夠在眾多文化中生存下來的基礎(chǔ)所在。我國所傳承下來的優(yōu)秀文化能夠?yàn)閲医窈蟮陌l(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的文化支撐與精神動力，對于“松柏”精神的引用正是各個時代的文人志士以松柏形象、松柏精神來象征和暗示民族精神，用這種令人震撼的力量來帶動世人在個人品行方面的發(fā)展。從松柏自身來說，其木材所形成的紋理非常直，在木質(zhì)結(jié)構(gòu)上比較纖細(xì)、具備抗腐蝕的特征同時自身帶有特殊的香氣。正是由于松柏具備上述的一系列區(qū)別于其他材料的特征，經(jīng)常用其作為建筑宮殿的材料，將其稱之為“大廈之宏材”。松柏的這種建筑用途也更貼切地表現(xiàn)出人們所追求的一種建功立業(yè)、培養(yǎng)國家棟梁的美好愿望，因此松柏精神中也包含不斷努力成為國家之棟梁的美好意識。

從我國的傳統(tǒng)文化來看，在古代封建社會中，想要成為國家之棟梁并不是僅僅依靠自身的追求與努力，更重要的在于能否有機(jī)會、有渠道得到上位者的賞識與喜愛，只有得到統(tǒng)治者的首肯才會得到一展拳腳的機(jī)會，最終實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。

在這方面有許多例子：比如李嶠的《松》“歲寒終不改，勁節(jié)幸君知”、孟郊的《衰松》“終是君子材，還思君子識”，這些名句都體現(xiàn)出來了有能力有抱負(fù)的人們對于當(dāng)世統(tǒng)治者的期待與希冀。對于描寫名人志士忠于報(bào)國但自身才能又無法舒展的名言也有很多，這是因?yàn)楫?dāng)時國家的發(fā)展是處于一定的困境與危機(jī)之中，這些人看到了存在的問題，其自身存在強(qiáng)烈的責(zé)任感與愛國情懷推動著他們不斷地為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這同時也體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的憂患意識，對于國家的發(fā)展是十分有必要的。也正是上述的責(zé)任感與憂患意識不斷地推動其滋養(yǎng)著華夏文化的發(fā)展與延續(xù)，并且一直影響著我國傳統(tǒng)文化的形成。

如白居易的《澗底松》，據(jù)考證取名的原因是根據(jù)西晉左思詠史之二“郁郁澗底松”而來，是具有十分明確寓意的。詩中內(nèi)容表達(dá)當(dāng)時國家治理政治的不足并帶有一定的諷刺意義，同時也為文人志士打抱不平，這種想要為國效力卻苦于無門的現(xiàn)狀是當(dāng)時最大的問題。詩人在寫作過程中以松柏比作人，抓住了澗底松既寒且卑和老死不逢工度之的特點(diǎn)，用來諷喻和針砭這種不平的現(xiàn)象，具有一定的現(xiàn)實(shí)審美意義。

三、“松柏”代表著守志不阿的高尚節(jié)操

我國不同時期的文人墨士都對松柏的意象尤為喜愛，并且用各種文學(xué)作品的形式對松柏精神加以稱贊和歌頌。古往今來，用松柏予以命名以及用其精神做比喻的作品已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。早在古代文學(xué)家的作品中，詠松、賦松已成為歷代文人騷客精神生活的一部分。雖然松柏只是自然界中十分普通的一種植物，但是文人的主觀情感世界中對其賦予了很多象征的積極意象，在寫作過程中運(yùn)用各種寫作藝術(shù)手法，將文中的松柏所體現(xiàn)出來的審美意象更好、更完整地表達(dá)出來。古典詩文中的松柏已經(jīng)不能僅僅當(dāng)成傳統(tǒng)意義上的自然植物來看待，每一種松柏意象的描述都具備著其獨(dú)特的社會內(nèi)涵以及主觀情感。松柏的生長特點(diǎn)就是經(jīng)冬不凋、臨風(fēng)不倒、雪不能毀其志、寒不致改其性，不論外部環(huán)境有多么惡劣，依舊能夠守住自己的本心，保持住自身的堅(jiān)強(qiáng)品格，具有守志不阿的節(jié)操。

描寫松柏這種守正不阿精神的詩句更是數(shù)不勝數(shù)。例如范云的《詠寒松詩》：凌風(fēng)知勁節(jié)，負(fù)雪見貞心;宋之問的《題張老松樹》：百尺無寸枝，一生自孤直;張說《代書寄薛四》：歲寒眾木改，松柏心常在，等等。這些內(nèi)容都是在贊揚(yáng)松柏本身所具備的堅(jiān)貞、高尚的節(jié)操，不管什么環(huán)境也不論遇到何種誘惑，都能夠守住自己的本心。

所有真正喜歡松柏的人，一定都是能夠真實(shí)地理解到了松柏自身所具備的高尚品質(zhì)以及帶來強(qiáng)大的精神力量，從而與當(dāng)前的社會相聯(lián)系，潛意識中去不斷地塑造、升華自身的人格與胸懷。詩人的生命是短暫的、也是有限的，但是所留下來的作品、提出的松柏精神是能夠永久傳承的，它們櫛風(fēng)沐雨，看著人世間的風(fēng)云變化，仍舊能夠存在并發(fā)揚(yáng)下去。在中國傳統(tǒng)文化中一直認(rèn)為茯苓是能夠讓人獲得長生不老的食物，這是由于茯苓本身是生長在松樹之下的，松樹自身分泌的油脂在通過提取和凝練之后據(jù)說具有壽考無窮的奇效。同時松葉、松脂、柏葉等采用適當(dāng)?shù)姆绞椒枚季哂醒幽暌鎵鄣墓π?，是十分被道家所推崇的，將其制成的食品認(rèn)為是能夠獲得長生不老的仙丹靈藥，食之長生不老的記載也是十分常見。除去上述能夠延長生命的功效之外，松柏的特質(zhì)還能夠帶給人們一種隱逸的感覺，像是生活在無人的高山之中，不食人間煙火，任明月相照，隨山風(fēng)吟和。這種描寫意象也表達(dá)出了人們所尋求的一種人與自然和諧統(tǒng)一、達(dá)到天人合一的一種境界追求。不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠?qū)窈髧腋鱾€方面的建設(shè)和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化動力，也是一個國家持續(xù)發(fā)展的重要保障。中華民族自古以來就十分注重個人的道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)，是一個十分崇尚節(jié)操的民族，這種精神以及文化是刻入民族情民族魂之中的，并且也存在于文化的審美意識當(dāng)中。而從中國傳統(tǒng)文化深厚的松柏情結(jié)里，所有人都能感知到傳承了五千多年的中華文明中所具備的高尚民族精神與情懷。

綜上所述，松柏在我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著十分重要的地位，對文化的傳承與發(fā)展具有很重要的影響作用。從松柏自身的生長特征上與人性做比較，突出一種堅(jiān)韌不拔、剛正不阿的高尚精神與情操，是今后在對松柏文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和品鑒過程中需要不斷去傳承的內(nèi)容，對于這些審美情結(jié)的認(rèn)知對今后個人的發(fā)展也有著十分重要的促進(jìn)提升意義。

本文主要從唐詩宋文中的“松柏”出發(fā)，通過“松柏”給人們帶來的印象與精神來分析其存在的審美情結(jié)，希望本文的淺顯分析能夠?qū)窈髮υ撐膶W(xué)領(lǐng)域的研究起到一定的幫助與促進(jìn)作用。

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作者簡介：

劉巍巍，女，黑龍江牡丹江人，鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，研究方向：古代文學(xué)。