淺析藝術(shù)為生活而來(lái)

【摘要】 社會(huì)生活會(huì)真實(shí)反映在藝術(shù)的構(gòu)思創(chuàng)作中，而當(dāng)前的社會(huì)生活和藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是關(guān)系密切的，在不同時(shí)期的藝術(shù)作品里都會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代生活的縮影，藝術(shù)的發(fā)展受到社會(huì)生活方方面面的影響，藝術(shù)家處于社會(huì)之中，他們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)的過(guò)程中，觀念、體裁和內(nèi)容的選擇都不可避免地受到環(huán)境的影響，因此作品會(huì)具有社會(huì)時(shí)代感，其形式語(yǔ)言會(huì)具有社會(huì)時(shí)代特征，即用最新穎的表現(xiàn)語(yǔ)言，最獨(dú)特的方式表達(dá)藝術(shù)家的當(dāng)代藝術(shù)思想。每個(gè)時(shí)代都有它的藝術(shù)可能性，藝術(shù)不僅為它的接受者而展開(kāi)，也為它的時(shí)代而展開(kāi)。藝術(shù)的生活感不是藝術(shù)家的沉思，而是時(shí)代的規(guī)律和接受者的要求。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù);生活;版畫

【中圖分類號(hào)】J217? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0094-02

藝術(shù)和生活是相互聯(lián)系的，藝術(shù)源于社會(huì)生活，同時(shí)在社會(huì)生活中也表現(xiàn)出對(duì)于藝術(shù)的需要，藝術(shù)作品是社會(huì)生活的表達(dá)，需要社會(huì)生活的充實(shí)和豐富。社會(huì)發(fā)展方式不固定，藝術(shù)表現(xiàn)形式更是多樣化，有些藝術(shù)主題只有在特定的時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)，受到當(dāng)前的文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)家們所認(rèn)同的審美趣味、思想和人文精神等影響，因此，社會(huì)會(huì)影響藝術(shù)思維，藝術(shù)形式概念會(huì)對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生深刻的審美導(dǎo)向作用，最終藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程里這兩部分的內(nèi)容都會(huì)在作品中留下了不可磨滅的印記。

一、藝術(shù)的需求和獨(dú)特魅力

藝術(shù)最初不是生活的必需品，而是社會(huì)生活的附屬品，為精英階層服務(wù)，但是在社會(huì)生活中處于必不可少的地位。10世紀(jì)以后的歐洲，宮廷貴族所欣賞的藝術(shù)風(fēng)格似乎受到公眾的程式化影響，藝術(shù)家的個(gè)性往往不會(huì)被欣賞，藝術(shù)形式被當(dāng)作一種工具在使用，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和宗教的綜合影響下，形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的藝術(shù)思維，因此當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著指導(dǎo)性的作用。二次工業(yè)革命后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲人民生活隨著經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步而得到了逐步改善，這也對(duì)社會(huì)的文化生活提出了要求，使得藝術(shù)的審美需求不斷擴(kuò)大，隨之對(duì)于藝術(shù)品也提出了更高的要求，然而，藝術(shù)的審美在每個(gè)階級(jí)都是不同的，民眾受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的影響，統(tǒng)治者時(shí)而開(kāi)放、時(shí)而保守的政策，政治權(quán)力不斷分化，而對(duì)于這些不同的政策、各階級(jí)群眾或積極斗爭(zhēng)、抵抗或踴躍參加、支持，這時(shí)候藝術(shù)的形式富于變化，雖然松散，但適于收藏。

在歷史文化和各種思潮的推動(dòng)下，藝術(shù)一直是處于向前發(fā)展的過(guò)程。在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)代藝術(shù)思維的方向是有規(guī)律的，而藝術(shù)審美是沒(méi)有的，會(huì)因人而異，因?yàn)榫裥枨蟮奶岣呤沟迷谒囆g(shù)發(fā)展的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的審美需求，從而產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品，或符合大多數(shù)審美需求的藝術(shù)作品，從而把藝術(shù)性作品和實(shí)用性作品從目的和價(jià)值上完全分離。

二、藝術(shù)別具的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)

在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)的審美會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而富于變化。藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的進(jìn)程會(huì)受到一些因素的影響，這些因素就是大眾的審美傾向，社會(huì)的人文精神和藝術(shù)家的藝術(shù)觀念。每個(gè)人都無(wú)法脫離社會(huì)生活，藝術(shù)家也一樣無(wú)法剝離生活，而必須處于他們的這個(gè)時(shí)代之中，不同的時(shí)代給藝術(shù)家?guī)?lái)了不同的藝術(shù)形式的觀念，從而形成了每個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代具有不同特點(diǎn)，所以藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形式觀念的理解也是不同的。藝術(shù)家在所處時(shí)代的社會(huì)生活引導(dǎo)下，從人文精神出發(fā)，加入自身藝術(shù)觀念的理解，受到大眾審美傾向的感染，從而出現(xiàn)神奇的化學(xué)反應(yīng)，也就形成藝術(shù)家最終的“藝術(shù)語(yǔ)言”，從而用這種“藝術(shù)語(yǔ)言”創(chuàng)作出符合這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品。

正因如此在藝術(shù)作品中充滿了時(shí)代的人文精神、審美趣味和觀念，同時(shí)藝術(shù)品也是無(wú)法剝離社會(huì)生活的精神層面的影響的，有些藝術(shù)是社會(huì)時(shí)代所必需的，這種藝術(shù)形式就是極具藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代特征的。法國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襀 · 丹納認(rèn)為任何藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)都是無(wú)法超越自己所在的時(shí)代的，他認(rèn)為“任何成功的藝術(shù)品，都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征的，藝術(shù)作品無(wú)法脫離時(shí)代、種族、環(huán)境的影響，有著巨大成功的作品只是有著‘綜合了時(shí)代特征的藝術(shù)品’”。

（一）版畫在社會(huì)生活的發(fā)展

版畫藝術(shù)是一種高度概括、高度抽象的藝術(shù)表達(dá)形式，它的表現(xiàn)形式以凝聚、細(xì)化、組合為標(biāo)準(zhǔn)特征，具有強(qiáng)烈的形式感，即一幅表現(xiàn)時(shí)代精神和和社會(huì)生活的成功的藝術(shù)作品必然是凝聚了藝術(shù)家真誠(chéng)的情感，從而可以在版畫作品上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。版畫不同于傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫等等繪畫形式，它是一種以刀代筆勾畫出內(nèi)容的藝術(shù)形式，因此在形式結(jié)構(gòu)、形式構(gòu)成上都需要高度的共通性與和諧感。優(yōu)秀的版畫作品是作者發(fā)自內(nèi)心地對(duì)時(shí)代情感和精神的體驗(yàn)和表達(dá)，源自于是藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，是能夠引起人們強(qiáng)烈的共鳴的。

在西方版畫史上，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的版畫藝術(shù)品，這些作品都是它們這個(gè)時(shí)代的縮影，從而也說(shuō)明了優(yōu)秀的版畫藝術(shù)品都會(huì)受到社會(huì)生活和大眾審美的影響，表現(xiàn)出的版畫語(yǔ)言也各具特色。不管所處何時(shí)何地，這些被大眾所贊賞的版畫藝術(shù)作品都是當(dāng)前時(shí)代藝術(shù)家們的真實(shí)觀察、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，而不是藝術(shù)家的憑空想象。成功的代表性版畫作品是通過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)思維和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來(lái)的，最終形成具有社會(huì)時(shí)代意義的藝術(shù)作品。從15世紀(jì)開(kāi)始，西方版畫藝術(shù)風(fēng)靡一時(shí)，受到文藝復(fù)興時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，版畫家們的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，他們從對(duì)那個(gè)時(shí)代的客觀理解開(kāi)始，而放棄“從以自我為中心”的公民階層的利益出發(fā)，同時(shí)摒棄了對(duì)宗教社會(huì)的各種限制，再通過(guò)對(duì)自然和對(duì)人本身的研究，經(jīng)過(guò)詳細(xì)、客觀的觀察分析，加入追求人性科學(xué)和新的人文精神以及繪畫中的創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，因此這一階段的藝術(shù)具有系列性的時(shí)代特征。再次來(lái)到另一個(gè)時(shí)代，這是個(gè)銅版畫高速發(fā)展的時(shí)代，倫勃朗以其獨(dú)特的表現(xiàn)特征和激蕩迭起的技法，為這一個(gè)時(shí)期的版畫語(yǔ)言帶來(lái)了新的藝術(shù)氛圍，使版畫創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑的歷史階段。

（二）版畫語(yǔ)言賦予時(shí)代精神的傳達(dá)

版畫作為一種藝術(shù)形式，從整體觀念出發(fā)，具有明顯的表現(xiàn)力，從版畫本身的特點(diǎn)來(lái)看，它語(yǔ)言精煉而始終緊隨時(shí)代的步伐，體現(xiàn)著社會(huì)生活的內(nèi)涵。在版畫發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)的創(chuàng)作型版畫藝術(shù)出現(xiàn)于特定的文化歷史時(shí)期，版畫語(yǔ)言的內(nèi)容和形式也反映了版畫從創(chuàng)作開(kāi)始到完成的明顯的功能性和目的性，而版畫語(yǔ)言的每一次創(chuàng)作都是一種不可忽視的社會(huì)環(huán)境的變化。中國(guó)從引入創(chuàng)作型版畫開(kāi)始，隨著中國(guó)政治、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每個(gè)階段的版畫都不一樣，版畫的表現(xiàn)語(yǔ)言也隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而變化，使得版畫的表現(xiàn)語(yǔ)言和社會(huì)生活相融在一起。在社會(huì)精神層面提升的方面，具有生活印記的版畫語(yǔ)言也貢獻(xiàn)了不可忽視的力量，版畫語(yǔ)言揭示了社會(huì)生活的精神內(nèi)涵，同時(shí)社會(huì)生活的精神內(nèi)涵也在版畫語(yǔ)言的表現(xiàn)形式中進(jìn)一步傳承，二者并非孤立存在。具有藝術(shù)家真情實(shí)感的版畫作品會(huì)把強(qiáng)烈的感染力展示在畫面中，通過(guò)畫面，民眾看到的是一種精神上的呼喚，從而把畫面的內(nèi)容傳播開(kāi)來(lái)，接著會(huì)關(guān)注這個(gè)社會(huì)給予人們的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響下，作品流露出獨(dú)特的時(shí)代語(yǔ)言，也體現(xiàn)了當(dāng)前人文社會(huì)的特征。從版畫的本質(zhì)出發(fā)，在版畫語(yǔ)言的創(chuàng)新中，始終存在著社會(huì)生活的視覺(jué)文化觀念和形式的更新，這也為版畫語(yǔ)言的發(fā)展拓寬了新材料，同時(shí)技術(shù)的表現(xiàn)和視覺(jué)體驗(yàn)提供了更廣闊的空間，使版畫可以更好地用其獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)社會(huì)生活。

（三）版畫藝術(shù)的升華思考

在當(dāng)代社會(huì)生活中，信息和文化的發(fā)展空前膨脹，在版畫藝術(shù)作品中恰到好處地融入社會(huì)正面的人文精神、民眾需要的社會(huì)精神內(nèi)涵和積極的社會(huì)生活本質(zhì)，這些是這個(gè)時(shí)代的版畫藝術(shù)家會(huì)面臨并需要深入思考的內(nèi)容?？▋?nèi)基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所有的成功人士都與時(shí)俱進(jìn)”。在版畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家們需要用其作品表現(xiàn)出深入社會(huì)生活本質(zhì)的獨(dú)特感受，同時(shí)體現(xiàn)出理解生活，理解時(shí)代的內(nèi)涵，這些就是表現(xiàn)時(shí)代特性的版畫藝術(shù)。版畫藝術(shù)是時(shí)代所需要的一種藝術(shù)形式，是對(duì)時(shí)代的獨(dú)特詮釋，而在這方面表現(xiàn)最充分的，當(dāng)屬19世紀(jì)四十年代引進(jìn)中國(guó)的創(chuàng)作型木刻藝術(shù)，以其與社會(huì)生活緊密相連的創(chuàng)造性、表現(xiàn)性，使之成為當(dāng)時(shí)所必不可少的一種具有一定社會(huì)功能的藝術(shù)形式，它是一種可以動(dòng)員和激勵(lì)大眾的藝術(shù)形式，是一種可以啟迪大眾的藝術(shù)形式，是一種受大眾歡迎的藝術(shù)形式，而版畫這種藝術(shù)形式在這些方面都處于良好的表現(xiàn)狀態(tài)，魯迅先生曾經(jīng)高度贊揚(yáng)，這也是他把創(chuàng)作型版畫引進(jìn)中國(guó)的原因，因?yàn)閯?chuàng)作型木刻版畫在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)即高效率的傳播性。正因?yàn)樗巧鐣?huì)所需要的，所以版畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作上就揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)特征，而不是刻意地去傳達(dá)。在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，版畫藝術(shù)的藝術(shù)概念也是與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)，評(píng)價(jià)藝術(shù)作品是否是在這個(gè)社會(huì)中出現(xiàn)的恰到好處的一個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)就是它是否是和社會(huì)中的其他個(gè)體間有著緊密聯(lián)系的交流形式 ，這些是在社會(huì)分析中所體現(xiàn)出的哲理內(nèi)涵。不同時(shí)期的版畫藝術(shù)家通過(guò)其藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，以高超的表現(xiàn)技法和獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力表達(dá)著自己對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活的體驗(yàn)和感受，以積極的生活態(tài)度和思維理念進(jìn)行創(chuàng)作，從精神層面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這也體現(xiàn)出藝術(shù)家在情感、思想和正確的生活態(tài)度上與當(dāng)代的社會(huì)生活和文化保持高度一致。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代的社會(huì)生活是藝術(shù)家創(chuàng)作素材的藝術(shù)源泉，社會(huì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)的人文精神、民眾的社會(huì)精神內(nèi)涵和社會(huì)生活本質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響著藝術(shù)家們的創(chuàng)作觀念，藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品就必須去接近生活，需要關(guān)注人們的生活經(jīng)歷、感受和關(guān)注自身的生活情感，以及對(duì)生活情感的深度分析，去理解去表達(dá)，從而進(jìn)行創(chuàng)作，所以，成功的藝術(shù)家從來(lái)都是需要帶著真誠(chéng)的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度走近生活，發(fā)現(xiàn)生活的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣園媛.高校版畫教學(xué)的價(jià)值及其開(kāi)展策略[J].大眾文藝，2017，（16）.

[2]李遼川.淺談傳統(tǒng)民俗文化與版畫的融合[J].明日風(fēng)尚，2017，（17）.

[3]袁靖軼.對(duì)當(dāng)代版畫藝術(shù)發(fā)展的分析[J].戲劇之家，2016，（15）.

作者簡(jiǎn)介：

陳亞慧，女，安徽蚌埠人，蚌埠經(jīng)濟(jì)技術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。