藝術(shù)人類學(xué)境遇下的當代民族美術(shù)創(chuàng)作思考

邊小強

【摘要】 本文以藝術(shù)人類學(xué)在中國社會各領(lǐng)域逐步擴大影響的現(xiàn)狀為契機，結(jié)合當下的很多項目與藝術(shù)人類學(xué)進行的跨學(xué)科交叉合作進行思考;尤其是運用它的研究方式——田野調(diào)查，結(jié)合創(chuàng)作主體自身要進行的繪畫創(chuàng)作開展新的藝術(shù)調(diào)查研究，本文針對當代中國民族美術(shù)創(chuàng)作的范圍進行思考，從民族美術(shù)創(chuàng)作的文化分析，到地域性文化感知體驗與田野調(diào)查，最后從當代中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展境遇下與民族美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系三個方面展開分析。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)人類學(xué);美術(shù)創(chuàng)作;境遇

【中圖分類號】J215? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0090-03

基金項目：云南省教育廳科研基金項目《石林地區(qū)彝族撒尼支系非遺資源的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)換應(yīng)用研究》。項目編號：2020J0459。

藝術(shù)人類學(xué)是在人類學(xué)基礎(chǔ)上衍生出的跨界學(xué)科，發(fā)展到今天也頗具規(guī)模。隨著當下跨學(xué)科和交叉領(lǐng)域合作的廣泛開展，當代藝術(shù)人類學(xué)對中國社會各方面的影響也越來越大，成為當今的一個熱門話題。該學(xué)科既帶有藝術(shù)現(xiàn)象研究的理論高度，同時兼具指導(dǎo)社會實踐具體應(yīng)用的功能。

“當前中國藝術(shù)人類學(xué)界研究的問題意識越來越明確，學(xué)術(shù)規(guī)范性普遍增強，田野調(diào)查的深度有了明顯提高，能夠主動借鑒人類學(xué)的理論成果來闡釋藝術(shù)功能和文化意義、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)的傳承發(fā)展等藝術(shù)事象諸方面的問題?！盵1]從2018年中國藝術(shù)人類學(xué)調(diào)查報告來看，中國的藝術(shù)人類學(xué)對涉及社會不同層面的藝術(shù)問題做了較為廣泛的研究，特別是關(guān)于藝術(shù)的社會功能，與藝術(shù)在文化層面的傳承發(fā)展所發(fā)揮的作用，進行了深入社會調(diào)查。

首先，藝術(shù)是人類的藝術(shù)，研究藝術(shù)也必須從對人類自身的研究開始。關(guān)于人與自然，人與社會，人與族群的研究，更是對人類文化的深層探討，藝術(shù)史是體現(xiàn)人類文化的藝術(shù)，藝術(shù)是從她的角度對人類文化進行傳承，并且在這個過程中實現(xiàn)了藝術(shù)自身的傳承和發(fā)展。那么在今天探討當代民族美術(shù)創(chuàng)作必不可少的就是要從本民族的研究來進行，從民族的生活現(xiàn)實狀況去考察分析它的文化傳承和精神追求，結(jié)合國家對文藝創(chuàng)作的要求，尋找當代民族美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展道路。

一、民族文化與美術(shù)創(chuàng)作

文化和藝術(shù)在人類的歷史長河中的關(guān)系表現(xiàn)為，文化的內(nèi)容離不開藝術(shù)魅力的豐潤，藝術(shù)的表現(xiàn)離不開文化沃土的滋養(yǎng)，相輔相成第延續(xù)發(fā)展著關(guān)于人類的精神歷程。中國的文化體系龐大，傳統(tǒng)文化源遠流長;它是五千年來中華文明生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神命脈與思想沃土。

但是怎樣去尋找捕捉這樣的文化氣息呢，藝術(shù)人類學(xué)給了人們一個方法方式的啟示：進入真實的生活，近距離的觀察。因為只單單提“文化”這個概念是抽象的，甚至是空洞的;只有進入一個真實的生活環(huán)境中，具體了解到真實承載這些“文化”的群體時才能感受到鮮活“文化”形象。這種“活”文化是“當一種文化還有生命力時，它是人們生活的指南，它存在于人們生活的背景知識中……它融化在生活中，與其成為一個整體?！盵2]

以表現(xiàn)中華文化的國家美術(shù)創(chuàng)作項目：百年重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，2009年在中國美術(shù)館展共展出作品102件，其中國畫33件，油畫51件，雕塑18件;繼這個項目工程之后，國家于2012年啟動中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，經(jīng)過挑選不同領(lǐng)域的藝術(shù)家歷時3年進行創(chuàng)作，圍繞表現(xiàn)1840年以來重大歷史題材為內(nèi)容的146件美術(shù)作品，于2016年11月在國家博物館隆重展出。

而這些作品正是對中華史詩從文化的根本意義層面進行的藝術(shù)闡釋，因為在作品中探討中國文化要在當代具體的現(xiàn)實世界中進行才有意義。這些表現(xiàn)中華文化的作品，經(jīng)歷了藝術(shù)創(chuàng)作后，到各大美術(shù)館、博物館展出可以看出，從文化遺產(chǎn)到文化資源，再到藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)換，是民族美術(shù)創(chuàng)作作為文化保護傳承形式的時代要求和歷史使命。

在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化精神和文化智慧的基礎(chǔ)上，堅持文藝層面的多樣性探索，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文藝創(chuàng)作觀，激發(fā)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，不斷鑄就中華文化新的繁榮。這是新時代對民族美術(shù)創(chuàng)作的要求，也是能真正豐富中華文化內(nèi)涵的價值所在。

關(guān)于當代中國民族美術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵表現(xiàn)分析，首先必須深刻把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與樹立社會主義文化自信的關(guān)系，才能用美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)方式發(fā)出彰顯中國特色社會主義先進文化的時代強音。

其次，通過進一步深入發(fā)掘與傳達中國民族的傳統(tǒng)文化，立足于對民族文化人文因素的社會價值探索，是當代民族美術(shù)創(chuàng)作的文化表現(xiàn)研究的重要取向。

最后，對民族文化進行系統(tǒng)、深入的研究和挖掘，從藝術(shù)傳承文化的視角上用美術(shù)創(chuàng)作的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)，在今天是大有可為的文化工程，有著積極而現(xiàn)實的社會意義。目前國家行為的藝術(shù)創(chuàng)作扶持項目對這一層面的政策性引導(dǎo)與基金資助計劃的啟動，已經(jīng)有了明顯的效果。

2013年國家藝術(shù)基金正式成立，標志著國家對藝術(shù)投入的方式由直接的行政審批轉(zhuǎn)為間接投入，申報程序方式更貼合申報主體，項目評審的制度標準化，更利于藝術(shù)創(chuàng)作的專項資金投入。

2014年首屆國家藝術(shù)基金項目的實施到現(xiàn)在已有五年時間，資助項目涵蓋除電影以外幾乎所有藝術(shù)種類的創(chuàng)作項目，從每年度的項目申報與結(jié)項工作報告來看，項目實施的影響是明顯的，介入的范圍也越來越廣，層次也日漸深入;項目產(chǎn)生的社會效益與國家的投入進行比較來看，近五年來的項目實施階段成果也是頗有成效的。隨著項目計劃的推進，必然是中國藝術(shù)家自覺創(chuàng)作意識的建立，從而形成良性的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。

二、人文資源的引申與思考

民族美術(shù)創(chuàng)作離不開對人文資源的開發(fā)和應(yīng)用，其中包含民族文化地域性的調(diào)查研究，一個民族的地域性文化是該民族最具典型代表的本質(zhì)特征。

民族美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常從這一方面入手，展開藝術(shù)思考和進行繪畫表現(xiàn)，美術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)調(diào)查方式是用實地寫生與素材收集等方式完成創(chuàng)作前期準備。在創(chuàng)作過程中針對創(chuàng)作主題的需要，運用調(diào)查訪談、拍攝圖像、文字記錄等考察方式對民族文化進行深度研究與素材梳理，這個方法類似于藝術(shù)人類學(xué)的田野調(diào)查方式，就方法論而言也是田野調(diào)查的一種方式。

這種帶著民族文化研究目的進行實地調(diào)查的研究方式，是專門針對美術(shù)創(chuàng)作來進行的，與藝術(shù)人類學(xué)田野調(diào)查方式有形式上的共同之處，區(qū)別在于時效性與研究目的不同，二者研究范圍的廣度和深度的區(qū)別導(dǎo)致研究產(chǎn)生不同的社會效益和作用影響。

從美術(shù)創(chuàng)作的角度看人文資源，是一個涵蓋多重層面的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，作為民族美術(shù)創(chuàng)作題材的地域性文化因素必須具備典型性、民族性等地域性因素，它是一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的本質(zhì)特征。

費孝通先生認為：“人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的，可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！盵3]隨著時代的發(fā)展變化，當前的中國民族文化正面臨著發(fā)生變化與結(jié)構(gòu)重組，演化形成一個新時代的文化面貌。那么，維系這個民族根本的文化脈絡(luò)延續(xù)的紐帶就是在這塊土地上成長起來的民族文化的傳承，民族美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的精神體現(xiàn)就是這一內(nèi)容層面的核心。

從我國當前美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，長期以來所涉及的民族領(lǐng)域，中國藝術(shù)家們都進行了長期的繪畫探索，1994年中國少數(shù)民族促進會主辦的“民族百花獎”，中國各民族美術(shù)作品展距今已舉辦過九屆，2010年經(jīng)文化部批準為美術(shù)專業(yè)獎項，20多年來已展出三千多幅各民族美術(shù)作品;2014年的首屆中國民族美術(shù)雙年發(fā)展到現(xiàn)今已經(jīng)舉辦有三屆，六年來已展出六百多幅各民族美術(shù)作品;這類展覽覆蓋全國整個區(qū)域的民族，以表現(xiàn)少數(shù)民族為創(chuàng)作題材，弘揚民族文化，表現(xiàn)各民族人民和諧相處的生活。從這一角度來看，地域性因素就是民族美術(shù)創(chuàng)作形成視覺文化差異性的關(guān)鍵，更是對這個文化綜合體的本質(zhì)表現(xiàn)。畫家通過運用民族地域性因素創(chuàng)作作品所形成的典型性特征，又會形成和豐富該民族的地域性文化成分。

通過藝術(shù)形式的人文資源保護和傳承，在豐富當代中華文化內(nèi)涵的同時，讓民族族群共享本民族文化精神體驗，可以“滿足個體內(nèi)心的精神需求，包括幸福感、自我價值和主體性地位的認同感”。

通過對民族美術(shù)創(chuàng)作所要表現(xiàn)的地域性文化特征的分析研究，民族地域性文化因素是形成文化傳統(tǒng)的構(gòu)成基礎(chǔ)。那么，作為民族美術(shù)創(chuàng)作所要表現(xiàn)的文化內(nèi)核必然是該民族的文化綜合性精神體現(xiàn)的典型。民族美術(shù)創(chuàng)作的文化導(dǎo)向是探尋中國新時代的民族文化經(jīng)典，作品所追求的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)是通過繪畫題材這一媒介來實現(xiàn)的，最終經(jīng)過藝術(shù)手法加工，升華為創(chuàng)作的藝術(shù)形象。

從2012年開始，中國文聯(lián)、中國美術(shù)家協(xié)會主辦的西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高級創(chuàng)作研修班至今已歷經(jīng)八屆;累計培養(yǎng)西部少數(shù)民族地區(qū)青年美術(shù)家189人，涵蓋油畫、版畫，中國畫等畫種;研修班成員為西部及少數(shù)民族地區(qū)基層從事民族美術(shù)創(chuàng)作的少數(shù)民族文化創(chuàng)作人員，他們長期在民族地區(qū)從事美術(shù)教育與美術(shù)創(chuàng)作工作，非常熟悉當?shù)孛褡逦幕?，長期堅持民族美術(shù)創(chuàng)作;經(jīng)過系統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作課程研修，每屆研修班都會以創(chuàng)作匯報展的形式，充分運用好民族文化傳承中諸如國家物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源，經(jīng)過縝密構(gòu)思和提煉，把民族文化傳承作為貫穿整個畫面內(nèi)容的紐帶，去表現(xiàn)各族人民在祖國日益富強的時代強音，用藝術(shù)去呈現(xiàn)的和諧多樣的民族文化狀況。這樣的美術(shù)創(chuàng)作正是為了追求豐富中華民族文化內(nèi)涵，激發(fā)民族文化自信和文化自覺，創(chuàng)作符合時代要求的藝術(shù)形式。因為“藝術(shù)是文化的最早而最優(yōu)秀的成果，藝術(shù)的最主要任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)和表達事物的最主要特征，藝術(shù)的壽命必然和文化一樣長久。”[4]

三、學(xué)科交叉與時代境遇

藝術(shù)人類學(xué)在當代社會成為一個熱門學(xué)科，并且在藝術(shù)研究領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。由于藝術(shù)人類學(xué)注重對民族民間藝術(shù)進行田野調(diào)査，它的研究方式深入到各個民族區(qū)域的社會生活，視覺焦點面向中國社會的各個層面。從著眼關(guān)注民族民間的田野山鄉(xiāng)，到密切聯(lián)系當代社會的發(fā)展脈搏，關(guān)注中國當代社會的藝術(shù)群體和藝術(shù)現(xiàn)象;“藝術(shù)人類學(xué)的研究理念和研究方法的科學(xué)性與實用性，它是通過歷史性的文獻研究和共時性的田野研究，將藝術(shù)置入其生存的文化語境，從人、社會、歷史和文化等與藝術(shù)的關(guān)系角度來思考問題。通過藝術(shù)事象去探析藝術(shù)背后的意義世界，區(qū)別于一般意義上的，只關(guān)注藝術(shù)形態(tài)的藝術(shù)研究?！盵5]那么人們來審視畫家在創(chuàng)作中的狀態(tài)，此時的畫家關(guān)注生活或世界的維度是從繪畫實踐這個角度出發(fā)的。在繪畫實踐的整個系統(tǒng)中主體的創(chuàng)作意向是核心，是一個立體的全方位思考實踐過程。按照創(chuàng)作意向的需求，必要的文化思考可以參照人類學(xué)的田野調(diào)查研究方式進行更廣泛的挖掘，把美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科進行跨界交叉和專業(yè)傾向細化。開展有關(guān)繪畫創(chuàng)作關(guān)聯(lián)更密切的田野調(diào)查研究，進行繪畫創(chuàng)作的美術(shù)人類學(xué)田野調(diào)查方法研究，針對性也更為明確，同時在深度研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作研究層次的多元化和研究范圍的外延擴展度。

審視當下的社會文化藝術(shù)形態(tài)現(xiàn)狀，中國民族美術(shù)創(chuàng)作主題圍繞“促進民族團結(jié)和相互理解、傳承民族精神、豐富中華文化內(nèi)涵、增強中華民族的凝聚力和向心力”的核心內(nèi)容，積極主動地帶著研究目的展開面對中國民族文化生活的調(diào)查研究。密切關(guān)注當下中國民族的民生狀況并以此為創(chuàng)作題材，謳歌當代中國各民族的新生活，新面貌和新文化。因為“每個形勢產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品，因為這個緣故，今日正在醞釀的環(huán)境一定會產(chǎn)生它的作品?！盵6]

繪畫實踐告訴人們，進行民族美術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)作主體對本民族的文化分析。歷史條件和地理環(huán)境決定了民族文化的特性，也決定了對該民族所進行的民族美術(shù)創(chuàng)作的文化表現(xiàn)內(nèi)涵。國家藝術(shù)基金的“中國藝術(shù)新視界2018”和“中國藝術(shù)新視界2019”藝術(shù)創(chuàng)作人才優(yōu)秀美術(shù)、工藝、書法、攝影等滾動資助作品全國巡展的實施，展示的正是這一類型的蘊含中國文化精神的藝術(shù)創(chuàng)作作品，并通過“一帶一路”的形式進行海外巡展，實施中國文化戰(zhàn)略輸出，目的正是在于擴大中國文化的海外影響范圍。

四、結(jié)語

新時代中國社會需要民族美術(shù)創(chuàng)作主體進行“深入生活、扎根人民，表現(xiàn)人民”的藝術(shù)實踐;積極響應(yīng)時代的進步要求，去創(chuàng)作能彰顯“信仰之美、崇高之美的有筋骨、有道德、有溫度”的民族美術(shù)作品。正如學(xué)者鄭元者提出的“中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科的健全和成熟，不是簡單地追逐西方意義上的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性理論，而要著力解決本土化與現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化問題”[7]。在此意義上，藝術(shù)人類學(xué)和民族美術(shù)創(chuàng)作二者使命不同，但殊途同歸。民族美術(shù)創(chuàng)作擔負著“講品位、講格調(diào)、講責任”的歷史使命，這是當代中國民族美術(shù)創(chuàng)作所要尋找的，具有典型特征的文化內(nèi)涵環(huán)境。

當下的中國民族美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該立足于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)實踐，在促進文化多樣性和民族創(chuàng)造力的同時，使人們產(chǎn)生強烈的民族認同感和歷史感。

民族精神的繼承源于該民族人民的民族認同，是長期的歷史傳統(tǒng)和文化積淀形成的產(chǎn)物。在當代中國社會環(huán)境下，民族美術(shù)創(chuàng)作品質(zhì)的提升亟須保證是人文資源的發(fā)現(xiàn)、保護與藝術(shù)傳承方式的深度研究與具體措施;因為“人文資源和自然資源不同的地方是，當我們還來不及認識它時，它就有可能在經(jīng)濟的發(fā)展過程中遭到破壞和遺棄。”[8]

人文資源對于中華文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換形成的新時代文化，可以發(fā)揮銜接的橋梁作用;必須尋找到它們與當代中國社會現(xiàn)實生活及國家發(fā)展目標之間的聯(lián)系，才能真正將其轉(zhuǎn)化為生態(tài)的人文資源和藝術(shù)資源去建設(shè)中國未來的文化和藝術(shù)。

參考文獻：

[1][5]王永健.2018年度中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展報告[J].藝術(shù)探索，2019，（3）：078.075.

[2][3][8]方李莉.從遺產(chǎn)到資源——西部人文資源研究報告[M].北京：學(xué)苑出版社，2010：11，1，8.

[4][6]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2012.

[7]鄭元者.本土化的現(xiàn)代性追求：中國藝術(shù)人類學(xué)導(dǎo)論述要[J].文藝研究，2004，（4）：146.