淺析蘇珊·朗格藝術情感理論中的局限性

王寧 蘇丹莉

【摘要】 在藝術理論發(fā)展史上，藝術是否為表現(xiàn)情感的問題，一直爭議不斷，中西方都有過不同的觀點。二十世紀蘇珊 · 朗格在卡西爾符號學理論的基礎上提出自己的觀點，認為藝術是為表達情感的需要而存在，肯定了藝術情感論的觀點。我們不能否認情感在藝術中的重要作用，但絕對不能片面的認為藝術就是純粹為表現(xiàn)情感而存在。本文簡要分析了其情感理論中的局限性，并論述了情感在藝術創(chuàng)作和欣賞中的作用。

【關鍵詞】 蘇珊 · 朗格;藝術情感論;局限性

【中圖分類號】J01? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0088-02

在藝術原理的發(fā)展史中，藝術與情感的關系始終是個頗具爭辯的話題，藝術的實質是不是表現(xiàn)情感的問題，一直以來都被很多藝術理論家反復研究和說明。對于藝術與情感的關系問題，大致可以分成兩個對立的方面，一方認為：藝術的實質就是情感，藝術體現(xiàn)的也是情感，情感因素在藝術中有本體性意義;另一方則認為，藝術就其自身來說，不具備任何情感，形式才是藝術存在的唯一方式。這兩種觀點的對立，也就是內容與形式的關系問題。

蘇珊 · 朗格是二十世紀以來著名的哲學家、藝術理論家、符號學家，她以其豐富的哲學素養(yǎng)為她的藝術情感符號理論建立了完善的理論支撐，提出“藝術是人類情感符號形式的創(chuàng)造”，藝術的產生是源于對情感表達的需要這一觀點。

一、蘇珊 · 朗格藝術情感理論的局限性

蘇珊 · 朗格以其豐富的哲學素養(yǎng)為藝術情感符號理論建立了完善的理論支撐，但還是能從其中發(fā)現(xiàn)它的缺陷，最大的問題在于她將情感純粹的視為人類精神活動的符號，過分強調情感在藝術中的作用，而脫離了物質生活對藝術的影響，她將人的情感與有機的生命活動和形式等同起來的觀點，也是十分片面的，其觀點具有明顯的經驗主義和唯心主義特點。另一方面，蘇珊 · 朗格夸大了藝術表現(xiàn)情感的重要性，這個觀點太過片面。具體來說有以下幾點：

（一）藝術的發(fā)展無法脫離物質世界這一背景

在眾多藝術情感理論中，藝術都建立在人類的情感和生活體驗地基礎上產生，而非客觀實踐活動。蘇珊 · 朗格認為情感是人類生活的濃縮，由于語言無法將人類的感情表達出來，所以必須由藝術這一特殊的形式來表達。她的觀點突出了情感在藝術中的重要地位，可是卻否認了物質世界對藝術的決定性作用。人類的發(fā)展不能脫離物質世界的實踐活動，所有精神世界的發(fā)展都是在對物質世界的改造過程中進化發(fā)展起來的。包括人的情感，也人類對物質世界是否切合自己需要而形成的一種反應，而非人類自發(fā)形成的抽象的情感。如果把藝術的產生歸結到精神的自發(fā)行為，脫離物質世界對精神世界的制約和影響，就是陷入了唯心主義的錯誤之中。

（二）表現(xiàn)情感并不是藝術的唯一目的

列夫 · 托爾斯泰在他對藝術情感論中認為藝術是為起到傳達感情的需要而存在的，他認為：一個人為了把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在心里重新喚起這種感情，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情。他的這種觀點受到其他理論家的反駁：奧夫相尼科夫認為在列夫 · 托爾斯泰的定義中，藝術被局限在人們的情感范圍;普列漢諾夫也提出：“藝術既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)?！?/p>

普列漢諾夫的觀點點出了藝術情感論的弊病，也適用于對蘇珊 · 朗格藝術情感論觀點的反駁。情感的確是藝術的重要表現(xiàn)，但并非藝術的唯一表現(xiàn)內容，藝術還可以表現(xiàn)思想、宗教、理論等其他精神領域的內容。藝術具有獨特的認知作用，可以真實表現(xiàn)客觀物質生活，反映客觀對象的特征，揭示社會生活的內在規(guī)律。同時，藝術也伴隨有教育功能，中國古代經常以藝術作為思想教化的工具，尤其是音樂對推行禮教政治的作用。在藝術作品中，不僅能體現(xiàn)藝術家的情感，還有其深厚的思想和社會理想。藝術的作用還有很多，情感的表達并不是藝術的唯一目的，不能僅僅把藝術的存在局限于表現(xiàn)情感這個目的上。

（三）藝術中的情感因素具有不確定性

在蘇珊 · 朗格的觀點中，情感是人類生命的集中體現(xiàn)，在人類進行符號活動時，情感是其根本的創(chuàng)作源動力，藝術將情感表現(xiàn)出來就是人內在生命的對象化。而在藝術創(chuàng)作和欣賞中，都是以情感體驗為主要目的。但是，情感因素具有不確定性，每個人都存在差異，過分強調藝術表現(xiàn)人類的普遍情感，實際就是否認了藝術情感中個人的不確定性。

不能否認，藝術家在創(chuàng)作藝術作品時，是帶有強烈的內心情感進行的，可能也有將這種情緒情感付諸作品的想法，但這只是一種生理上的反應，并不能直接表現(xiàn)在藝術作品之中。例如：書法家在極度痛苦的情緒之中進行創(chuàng)作，只能在作品中留下狀似痛苦、興奮的筆跡，而欣賞者只能從間架結構、線條、筆畫走勢等方面來理解藝術家的作品，不一定能完全感受到藝術家想要表達的情感，這是來自藝術創(chuàng)作方面的不確定性。

同時，欣賞者面對藝術作品感受到的情感，只是自身在面對一件作品時的內心感受，是人對于客觀物象是否符合自己需要而做出的心理反應，就像“一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特”這一說法。不同的欣賞者處于不同的民族、社會之中，受不同思想的影響，并不能完全感受到藝術家在藝術作品中想要表達的感情，這是來自接受群體的情感不確定性。

二、情感于藝術創(chuàng)作和欣賞中應起的作用

藝術表現(xiàn)情感理論是片面的，但并不意味著藝術中不存在情感的因素，在藝術創(chuàng)作和欣賞過程中，對情感的表達和接受一定是藝術的重要組成部分，只是不能認定為藝術的唯一目的，藝術中所表達情感的內容也不能受限于個人的主觀情感。所以，就藝術中情感的作用，我認為應該包括一下幾個方面：

（一）藝術中情感應是對客觀普遍情感的概括

在藝術理論歷史中，有以下藝術家將情感和理性放在對立的兩個方面，走向“自我表現(xiàn)的”的極端領域中，例如：克羅齊認為藝術純粹是藝術家的直覺和表現(xiàn)，他認為藝術完全是個人的主觀情感，與理性無關;科林伍德進一步認為情感就表現(xiàn)而言，是針對藝術家自身的。這種觀點過于偏頗，我認為，藝術并不是為了宣泄個人地主觀情緒而存在，應該以更具普遍性的情感作為表達內容，通過理性與感性的結合，將個人情感轉化為一般情感。

蘇珊 · 朗格認為藝術所表現(xiàn)的情感絕不是純粹的主觀情感，她反對將藝術情感得表現(xiàn)歸結于“自我表現(xiàn)”，而是藝術抽象后全人類共有的普遍情感。

（二）情感應與人的思想相結合

藝術的內涵不應該僅僅停留在情感得層面，應和思想結合在一起，使思想轉化為情感更打動人，也讓情感更加深刻。在中儒家的藝術理論中，提出了“詩言志”的文藝綱領，認為藝術所要表達的情感并非個人情緒的單純發(fā)泄，而要將個人情感和人的品德、思想結合起來，以理性為基礎，不僅要在藝術中表現(xiàn)發(fā)自內心的情感，還要體現(xiàn)個人社會性質的情感。儒家主張“以天下為己任”，這種情感是一種將社會倫理道德等社會情感與個人的思想情感結合在一起的社會性的情感。

藝術中還體現(xiàn)著藝術家的個人情懷和人格精神，中國古代藝術理論始終強調個人意志和情感的力量，在文人畫中，無不表現(xiàn)著藝術家的個人才學、思想和品德，以畫抒情，融合中國傳統(tǒng)文化、思想、理論精髓，體現(xiàn)藝術家自身的浩然之氣。

（三）藝術應有“以情感人”的教育功能

正因為藝術不僅能展示客觀生活，也能表現(xiàn)生活的內在本質規(guī)律，還可以將藝術家的思想情感轉化為特殊的藝術情感，直接作用于欣賞者的內心，用以情感人的方式潛移默化地起到熏陶教育的作用。

中國古代的哲學家、政治家們發(fā)現(xiàn)了藝術，尤其是音樂藝術對于情感的直接作用，所以才將音樂用作推行德政教化的最有力工具之一，孔子強調藝術的教育功能，以情感人，用音樂在潛移默化中凈化人的內心世界，通過藝術，把道德與審美結合起來。

綜上所述，情感也是藝術中不能忽視的一個重要組成部分，藝術中情感的表達應是一個更加客觀、普遍的內容;藝術中的情感并不是只停留在感性認識上的膚淺表達，應與理性相互融合，拓寬所要表達情感的深度;同時，藝術具有認知和教育的特殊功能，情感則是達成藝術教育目的的有利工具。

三、結語

蘇珊·朗格是二十世紀以來不可多得的哲學家、美學家，她的藝術哲學理論很多，藝術情感論只是其中的一個重要組成部分，她總結前人的理論，結合各個門類理論的啟示，給藝術的概念以新的界定，對后世有著深遠的影響。

但是，蘇珊 · 朗格的理論也存在這一定的局限性，首先，她認為情感是純粹的精神活動現(xiàn)象，脫離物質生活的實踐活動。而情感的實質是對客觀物質生活的心理反映形式，如果脫離開物質生活的實踐活動談藝術，就陷入了唯心主義的錯誤觀念當中。其次，她將藝術的產生完全歸結在對情感的表現(xiàn)需要上，也是極其片面的觀點，藝術的確有表現(xiàn)情感的作用，但絕不是唯一的作用。再者，她的觀點中有很多無法詳細說明的觀點，尤其是再藝術情感和人類情感的區(qū)分的問題上，并沒有詮釋清楚，所以，出現(xiàn)很多為其強行作解釋的理論研究。

所以，結合蘇珊 · 朗格片面性的問題，我們應當對藝術與情感的關系，有更明確的理解。自律論和他律論的觀點只是對藝術本質研究的一個工具，我們不能否認情感表現(xiàn)是藝術的重要組成部分，但也不能片面地認為藝術不能表現(xiàn)情感或藝術只為表現(xiàn)情感，這兩種觀點都是極端片面的。

參考文獻：

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[5]劉承華.自律論與他律論的區(qū)分標準和學理依據[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2019.

作者簡介：

王寧，女，漢族，山西晉中人，全日制研究生在讀，貴州師范大學美術學院，研究方向：中國畫。

蘇丹莉，女，漢族，河南周口人，全日制研究生在讀，貴州師范大學美術學院，研究方向：中國畫。