鄭倩 肖鑫

【摘要】 2018年12月，教育部和中共中央宣傳部發(fā)布《中共中央宣傳部關(guān)于加強中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》，意見指出：為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，落實全國教育大會精神，要充分發(fā)揮優(yōu)秀影片在促進中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展中的重要作用，要加強中小學(xué)影視教育。本文以自我同一性發(fā)展理論為研究切入點，對優(yōu)秀影片促進青少年的人格發(fā)展進行探究。指出優(yōu)秀影片對青少年同一性形成的促進作用，思考如何更好推動影視教育的發(fā)展，幫助青少年建立同一性。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀影片;影視教育;自我同一性發(fā)展理論

【中圖分類號】J90? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）05-0096-02

基金項目：本文系青少年影視文化藝術(shù)課程研發(fā)東北師范大學(xué)橫向項目。

“同一性對角色混亂階段”是人格發(fā)展階段理論中一個非常重要的階段，它是由埃里克森提出的。[1]埃里克森認為，個體的發(fā)展是持續(xù)一生的，他將人的一生分為八個階段，而青少年正處于“自我同一性對角色混亂”階段，在這一階段，青少年人格發(fā)展的主要任務(wù)就是簡歷同一性，防止角色混亂。在這種情況下，如何利用影視教育幫助青少年建立同一性，這不僅僅是學(xué)校、家庭所思考的問題，更是全社會都要重視的問題。

一、青少年優(yōu)秀影片界定

《中共中央宣傳部關(guān)于加強中小學(xué)生影視教育的指導(dǎo)意見》中提到了優(yōu)秀影片的具有的特點以及重要意義，優(yōu)秀影片具有生動、形象、感染力強等顯著特點，同時它還蘊含著豐富的思想、藝術(shù)和文化價值。當(dāng)前電影事業(yè)快速發(fā)展，不同類型的經(jīng)典影片影響和感染著一代代人，這些影片激勵了青少年學(xué)習(xí)英雄人物、先進人物和美好事物，同時也有利于青少年同一性的建立。那么對于優(yōu)秀影片的界定，需要我們加以探討。

從近年來中宣部聯(lián)合教育部向全國中小學(xué)生推薦的優(yōu)秀影片來看，這些影片不僅僅包括愛國愛黨等反映紅色精神的主旋律電影，同時也要考慮不同的電影類型中的各個維度，是否也同樣具有思想性，藝術(shù)性，符合青少年人格發(fā)展階段特點。

二、優(yōu)秀影片促進青少年自我同一性形成

（一）自我恒定的“目標”與“信仰”確立。蘇霍姆林斯基曾把一個人的青少年時期比作“第二次誕生”，他與第一次誕生時的啼哭不同，青少年在這一時期通常表現(xiàn)為：“別管我，別老跟在我后面，別束縛我的手腳”，由此可見，青少年在這一時期總表現(xiàn)出向外界宣戰(zhàn)，是個體從兒童時期到成人時期的關(guān)鍵過渡階段。但由于個體的不成熟，青少年特別容易出現(xiàn)信念缺失，隨波逐流，角色混亂等消極現(xiàn)象，對待自己的“信仰”和“目標”不清晰。

而優(yōu)秀影片塑造的人物形象，關(guān)注的社會問題通常會起到積極的引領(lǐng)作用。同時，不同類型的電影還能夠激發(fā)青少年自身的興趣，比如傳記類電影《黃大年》《阮玲玉》等等從不同題材講述不同人傳奇的一生，給青少年以巨大的力量，對青少年思考關(guān)于“我是誰”的命題上以啟示，更容易確立自己的目標，找到自己的信仰。

（二）自我一致的“情感”與“態(tài)度”確立。青少年正處于過渡階段，懵懂無知，對社會的各個層面，情感，態(tài)度，親情，友情，愛情只是初步的確立，沒有形成一個穩(wěn)定的，一致的見解。[2]優(yōu)秀影片可以提供一個場域，通過故事情節(jié)的講述，情感故事的展開，讓青少年進一步認識現(xiàn)在以及未來會遇到的情感考驗，對其有一個初步的態(tài)度。

影片作品《銀河補習(xí)班》講述了一對父子跨越漫長時光收獲愛與成長的親情故事。浩瀚太空，航天員意外失聯(lián)，生命最大的絕境中，他回憶起自己那個最了不起的爸爸。一對父子跨越漫長的時光，守護愛和親情，這種雙向流動的愛，同樣引起青少年的反思，日常與父母的相處的方式。青少年處于個性叛逆時期，不想也不會與父母相處，他們迫切的希望拜托一切束縛，成為自由的個體。而《銀河補習(xí)班》這一電影從父子關(guān)系出發(fā)，幫助青少年尋找深沉的，綿長的父愛，這對于青少年感受，體會親情起到了關(guān)鍵作用。

影片《老師好》講述了上世紀八十年代中期苗老師與他的學(xué)生們從高一到高三，三年間的普通、平凡的故事。在這部影片中，充滿了喜劇色彩，但同樣也賺足了觀眾的眼淚。在普通的三年有師生之間的斗智斗勇，有同學(xué)們之間的深厚友情，也有老師對學(xué)生深沉的愛。這部影片雖然講述的是上世紀八十年代的校園生活，卻仍然能讓當(dāng)下的青少年產(chǎn)生共鳴，在影片中回憶、體會如今豐富多彩的校園生活，感受師生情，同學(xué)情。

（三）價值觀的確立。電影通過塑造人物形象來展現(xiàn)一個人如何實現(xiàn)自我價值，如何追求自己的夢想。比如新式獻禮片模式的兩部電影《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的祖國》，這兩部電影并非從宣教角度出發(fā)，講述恢宏的故事，而是從實際生活出發(fā)，更貼近人們的日常生活，講述小人物，把小視角作為切入點講述每一個歷史時期，歷史事件背后的不為人知的感人故事，從這些故事中，能夠激發(fā)青少年的情感共鳴。新式獻禮電影著眼于“小人物”，讓每一個平凡的“小人物”都在歷史發(fā)展和祖國強大的道路上貢獻著自己的力量?！秺Z冠》中冬冬為了能夠讓大家都看到女排比賽，不停在房頂上奔波;《相遇》中的男主角高遠為了國家的偉大事業(yè)放棄了健康，愛人甚至自己的一生;《神筆馬亮》營造了一種輕松愉快的氛圍講述了馬亮放棄留學(xué)，將農(nóng)村變?yōu)樗囆g(shù)特色村。這些平凡的小人物，憑借著自己的努力付出，憑借著對祖國深沉的愛，貢獻著自己的一份力量，實現(xiàn)著自己的人生價值。

這些影片中的人物形象對青少年多樣化發(fā)展給予啟示，“長大成人”是青少年的必修課，通過影視教育，觀看優(yōu)秀影片也可以教育引導(dǎo)青少年同一性的建立，幫助青少年樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。

三、“優(yōu)秀影片”影視教育的創(chuàng)新路徑探尋

國家教育部，中宣部發(fā)布的相關(guān)文件，展現(xiàn)出國家層面，教育層面對于影視教育的重視，全國影視教育協(xié)調(diào)委員會已經(jīng)向全國中小學(xué)生推薦了13批共250余部優(yōu)秀影片，然而據(jù)不完全統(tǒng)計，觀看影片的學(xué)生不足全國中小學(xué)生總數(shù)的10%，[3]由此看來，影視教育未得到普及，如何更好的推動影視教育的發(fā)展，完善影視教育是我們都應(yīng)思考的問題。

（一）推進解構(gòu)、重塑“優(yōu)秀影片”的影視教育。青少年處于“同一性于角色混亂”人格發(fā)展階段，其主要表現(xiàn)特點為這一階段的青少年通常會對世界進行思考，探索。針對這一特點，探討影視教育內(nèi)容，我們可以得到新的啟發(fā)?，F(xiàn)階段的影視教育還停留在普及階段，所謂“普及”，就是根據(jù)教育部政策文件要求，在課堂設(shè)置放映優(yōu)秀電影單元，組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片。然而，影視教育不只停留在單純的放電影，發(fā)展影視教育更應(yīng)該切切實實的建立起影視教育專業(yè)培養(yǎng)課程，通過解構(gòu)、重塑優(yōu)秀影視作品，將課程培養(yǎng)運用于以后的電影電視以及綜藝節(jié)目的編導(dǎo)，制作中，影視教育才能發(fā)揮其實質(zhì)作用。針對優(yōu)秀影片，我們的影視教育可以建立拍攝、表演、評論等不同環(huán)節(jié)，就像培養(yǎng)青少年文學(xué)素養(yǎng)一樣，我們也可借鑒語文課的環(huán)節(jié)，將亮點應(yīng)用到影視教育中，統(tǒng)一組織青少年觀看影片制作流程，對專業(yè)器械進行學(xué)習(xí)，對影視知識進行指導(dǎo)，是建立青少年同一性，完善影視教育內(nèi)容的重要方法和途徑。

（二）借助融媒體技術(shù)優(yōu)勢。放眼當(dāng)下，大數(shù)據(jù)，云計算，5G時代，人工智能技術(shù)的快速更迭，受眾對于外界信息越來越重視，媒體融合已成為可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，推動媒體融合，使傳統(tǒng)媒體與新媒體進行有機整合，能夠合理配置媒介資源，優(yōu)化媒介生態(tài)環(huán)境，最大限度的滿足受眾的需要，在此背景下，影視教育應(yīng)抓住全媒體技術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，將數(shù)字化技術(shù)運用與影視教育中。借助融媒體技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)新影視作品傳播形式，如今VR，AR技術(shù)的發(fā)展為影視作品的傳播提供了一個新路徑。針對青少年對于新鮮事物保持高度好奇的特點，優(yōu)秀影視作品可借助這些新技術(shù)傳播，比如組織學(xué)生觀看VR科普類電影，為青少年搭建一個虛擬世界，讓影片更立體，生動的展現(xiàn)在青少年面前。大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用不僅進一步實現(xiàn)科學(xué)教育，同時還能更好的提高青少年對于欣賞優(yōu)秀影視作品的興趣，寓教于樂。

（三）豐富優(yōu)秀影視作品藝術(shù)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，作為“網(wǎng)生代”主力軍的青少年沉迷于快餐文化，粉絲文化，積極探索新鮮事物，在此背景下，推動影視教育發(fā)展也應(yīng)豐富優(yōu)秀影視作品的內(nèi)容和形式。

推進影視教育走進課堂，不僅僅要著眼于優(yōu)秀影片，很多優(yōu)秀電視節(jié)目也同樣對于青少年同一性的形成起到了關(guān)鍵作用，比如文化類電視節(jié)目，抖音科普類系列短視頻，優(yōu)秀電視劇等。例如文化類電視節(jié)目《故事里的中國》，節(jié)目采用戲劇、影視和談話綜藝深度融合的節(jié)目模式，扎根經(jīng)典藝術(shù)作品，以“講故事”的形式來進行國家敘事。讓經(jīng)典照進現(xiàn)實，讓世界品味中國。通過講述中國故事，讓“經(jīng)典故事”作為一種儀式符號，讓節(jié)目與歷史、文化建立起對話練習(xí)。《故事里的中國》中的經(jīng)典故事所傳達的“仁、義、禮、智、孝”等中華傳統(tǒng)美德有力的促進青少年同一性的形成;電視劇《小歡喜》建構(gòu)的“歡喜”美學(xué)敘事結(jié)構(gòu)，[4]以三個高考生的家庭展開故事，從不同性格的父母以及不同個性的高考生為切入點，講述了三個家庭這一年的歡喜與憂愁，就會讓青少年潛移默化的接受除課堂或家庭之外的知識。由此看來，影視教育不應(yīng)只局限于優(yōu)秀影片，要協(xié)同各方以其豐富優(yōu)秀影視教育的藝術(shù)形式。

綜上，自我同一性的形成可以說影響青少年一生的健康成長?，F(xiàn)代社會中，青少年在自我同一性的建立過程中矛盾凸顯，面對復(fù)雜多變的社會，極易造成角色混亂，產(chǎn)生消極影響。教育是我們國家民族最重要的事業(yè)，通過影視教育，可建立一個新的出發(fā)點，針對青少年人格發(fā)展特點，有針對性的影響學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。合理運用“優(yōu)秀影片”，有利于青少年的健康成長，社會各界應(yīng)協(xié)調(diào)配合，幫助青少年完成這個過渡時期的轉(zhuǎn)變，促進自我同一性更好地形成。

參考文獻：

[1]（ 美 ） Jerry M.Burger：人格心理學(xué) （ 第六版 ） [M].陳會昌等譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.

[2]周凱，孫秋.優(yōu)秀影片對青少年影視教育的影響作用初探[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（21）：105-108.

[3]陳霞.中小學(xué)影視媒介素養(yǎng)教育存在的問題及對策[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2011，13（04）：73-77.

[4]牛鴻英.“歡喜”美學(xué)的敘事建構(gòu)——電視劇《小歡喜》的藝術(shù)創(chuàng)新性研究[J].中國電視，2020（01）：28-32.

作者簡介：

鄭倩，女，漢族，山東德州人，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院（新聞學(xué)院），研究方向：戲劇與影視學(xué)。

肖鑫，男，漢族，吉林省吉林市人，博士，講師，研究方向：視聽藝術(shù)與教育應(yīng)用。