三星堆再“上新”

◎ 文 《法人》特約撰稿 李雪梅

近期，中國(guó)考古界的一件大事牽動(dòng)著每個(gè)人的心，那就是三星堆遺址正在發(fā)掘。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”中已經(jīng)出土500余件重要文物，三星堆古蜀文明再次引發(fā)世人注目。

“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下?！边@句話形容三星堆文明一點(diǎn)也不過(guò)分。自1986年以來(lái)，隨著數(shù)以千計(jì)的青銅禮器、玉石器、金器、象牙等被陸續(xù)發(fā)掘出土，湮沒(méi)了3000年的古蜀王國(guó)大門被打開。有網(wǎng)友調(diào)侃：“其他遺址越挖越明朗，三星堆越挖越傳奇?！?/p>

溫故而知新，三星堆考古的意義和價(jià)值，放在中國(guó)近百年考古學(xué)發(fā)展史中更能彰顯；如今最新科技手段介入遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，也將使三星堆考古成為建設(shè)中國(guó)氣派考古學(xué)的標(biāo)桿。

燕家父子無(wú)意“碰醒”三星堆

三星堆遺址位于四川省廣漢市西北古馬牧河南北兩岸，南距成都40公里，遺址總面積約12平方公里，是我國(guó)目前范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。對(duì)古蜀文明的好奇，促使我們回到90年前，重溫現(xiàn)代人與三星堆的意外會(huì)晤。

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅戴冠縱目面具

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的戴金面罩青銅人頭像 新華社記者沈伯韓／攝

三星堆名字的來(lái)歷源于當(dāng)?shù)厝齻€(gè)土堆和一段彎彎的城墻(月亮灣)。據(jù)美籍教授葛維漢在20世紀(jì)30年代撰寫的《廣漢發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》描述：轟動(dòng)中外的三星堆遺址，是居住在月亮灣彎曲處的燕家父子偶然發(fā)現(xiàn)的。

1929年春季的一天，燕家在宅旁車水挖溝，無(wú)意間，一坑精美的玉石器在燕青保的鋤頭下暴露出來(lái)。父親燕道誠(chéng)早年在縣衙做過(guò)事，頗有一些閱歷，知道挖到了“寶物”，便不動(dòng)聲色地將玉器掩埋好。等到夜深人靜，燕道誠(chéng)帶領(lǐng)兒孫連夜挖掘，清理出了玉璋、玉琮、石璧等400多件文物。雖然燕道城嚴(yán)禁家人張揚(yáng)，但是燕家挖到寶貝的事情還是在當(dāng)?shù)貍鏖_了。燕家父子未曾料到，他們無(wú)意“碰醒”已沉睡了三四千年的三星堆文明。

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的戴簪笄發(fā)青銅人頭像

1934年3月，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢和館員林名均抵達(dá)廣漢，考古發(fā)掘工作很快正式展開。但是在兵荒馬亂的年代，考古工作進(jìn)展艱難，這一古文明寶藏在偶露崢嶸后，又進(jìn)入“淺睡”狀態(tài)。

三星堆博物館位于三星堆遺址東北角，其籌備和建立與1986年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)“祭祀坑”及出土的上千件重器有直接關(guān)系。

20世紀(jì)60年代，月亮灣一帶被辟為四川大學(xué)考古專業(yè)的實(shí)習(xí)點(diǎn)。80年代，磚廠工人在三星堆取土制磚坯時(shí)，經(jīng)常挖到陶片和石器。1986年春暖花開的季節(jié)，四川省文物考古研究所考古工作隊(duì)進(jìn)駐工地，三星堆考古迎來(lái)輝煌時(shí)刻。

1986年7月18日，磚廠工人正在挖土方取磚泥時(shí)，突然“砰”的一聲脆響，一根40厘米長(zhǎng)的玉璋被挖碎了，考古人員聞?dòng)嵹s到現(xiàn)場(chǎng)，正式發(fā)掘工作隨即展開。經(jīng)過(guò)十幾晝夜的努力，黃金面罩、青銅人頭像、玉璋、玉戈和象牙等400多件珍貴文物相繼出土。8月14日傍晚，當(dāng)被命名為“一號(hào)祭祀坑”的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)剛回填完畢，又一個(gè)驚人消息傳來(lái)，磚廠工人又挖出了眼、眉、唇化過(guò)妝的青銅頭像。考古隊(duì)員隨即尋蹤挖去，“二號(hào)祭祀坑”呈現(xiàn)在大家面前。隨著兩個(gè)“祭祀坑”數(shù)以千計(jì)的青銅禮器、玉石器、金器、象牙，神秘的古蜀王國(guó)大門被突然打開，世界為之震驚。

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅鳥頭

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的縱目青銅面像

兩個(gè)器物坑不僅出土寶物數(shù)量驚人，其文物所蘊(yùn)含的歷史文化信息也異常豐富。“一號(hào)祭祀坑”出土的一柄金杖十分引人注目。金杖與中原王朝象征權(quán)力和財(cái)富的九鼎判然有別。中原夏商周王朝都用“九鼎”象征政權(quán)。每一次王朝興替，九鼎便隨之易手，而古蜀文明中卻未見鼎的痕跡。

三星堆遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅雕像群，以及遺址內(nèi)的古城墻、古祭祀禮儀中心殘跡等，證明三四千年前的川西平原已具有可以同中原文明媲美的青銅文明，那是長(zhǎng)江流域一個(gè)分外輝煌的上古文明時(shí)代，其所表現(xiàn)的富裕物質(zhì)文化和浪漫精神，在許多方面絲毫不比中原遜色。

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅人面像

然而令許多人困惑的是，當(dāng)它正處于隆盛狀態(tài)時(shí)，卻于商末周初戛然終止。不少學(xué)者認(rèn)為，“祭祀坑”是王朝更替的結(jié)果，即魚鳧被另一新興勢(shì)力杜宇族所滅。魚鳧族的王杖等財(cái)寶被燒毀埋葬，以祖先蠶叢像為主的眾神像、禮器等被打碎，正如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中所說(shuō)，“人夷其宗廟，而火焚其彝器”。

想象這些神器未被埋葬之前，數(shù)百件青銅人物雕像、人頭像、人面像、獸面像，各種各樣的動(dòng)植物雕像及巨大的青銅神樹等，構(gòu)筑成一個(gè)威嚴(yán)、凝重的青銅巨陣，令人望而生畏，而這正是王權(quán)與神權(quán)至高無(wú)上的象征。

獨(dú)特文明因何突然消失?

參觀過(guò)三星堆博物館的人，都會(huì)被其中文物的神秘氣息所吸引。如果說(shuō)秦始皇兵馬俑是以數(shù)千泥塑戰(zhàn)將的威武身軀展示了帝國(guó)力量的磅礴，那么三星堆青銅藝術(shù)，尤其是兩個(gè)“祭祀坑”出土的文物，以古拙和迷幻布置出一幕令人充滿遐想的秘境。

由于沒(méi)有信史記載，古蜀王國(guó)顯得陌生而又虛幻。確切可知的蜀人歷史，是從商王武丁時(shí)期開始的，當(dāng)時(shí)的甲骨文卜辭中多次提到“蜀”。那時(shí)的古蜀擁有強(qiáng)大力量和遼闊地域，對(duì)商王朝或臣或叛。商朝末年周武王伐紂時(shí)，蜀人曾加盟伐紂聯(lián)軍，并在8個(gè)盟軍中名列第二，是滅商的重要力量。但蜀人的歷史并非始于商代，而是在很遙遠(yuǎn)的時(shí)代就開始了。

蜀道之難，難于上青天！

蠶蟲及魚鳧，開國(guó)何茫然！

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

唐代大詩(shī)人李白一首膾炙人口的《蜀道難》，形象地概括了人們對(duì)渺茫的古蜀國(guó)的看法?！妒裢醣炯o(jì)》載：蠶叢、柏灌、魚鳧，“此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去”。令人驚訝的是，這些看似荒誕不經(jīng)有關(guān)蜀人的傳說(shuō)記載，卻得到三星堆考古材料不同程度的印證。

蠶叢、柏灌、魚鳧是三個(gè)先后治蜀的不同部落的名稱。傳說(shuō)中蜀先王蠶叢為“縱目人”，而三星堆“祭祀坑”出土的大青銅面具雙眼突出，其含義與甲骨文“蜀”字突出“目”的意義相同。有學(xué)者分析說(shuō)：此像雙目作柱狀，直目向正前方伸出，正是所謂“直目正乘”的縱目之形，這與真實(shí)人眼相比雖過(guò)分夸張，但與神化后的蜀祖蠶叢形象卻是一致的。

蠶叢之后的柏灌以柏灌鳥為號(hào)，魚鳧以魚鳥為號(hào)，杜宇亦以蒲鳥為號(hào)。在三星堆遺址發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了與傳說(shuō)中柏灌年代相近的一種無(wú)冠、無(wú)鉤嘴的鳥為特殊文化象征。三星堆出土的鳥頭柄勺，應(yīng)是魚鳧王朝用于宗教禮儀場(chǎng)合的舀酒之器。

魚鳧是一種水鳥，也是古蜀先民借以捕魚的重要工具。魚鳧為古蜀先民帶來(lái)了豐盛的魚類，使他們得以生存繁衍，以致這支族類也被稱為“魚鳧氏”。在2號(hào)坑中巨大的青銅立人像西側(cè)發(fā)現(xiàn)有巨型青銅鳥頭，則很可能是杜宇氏以為號(hào)的蒲鳥。

魚鳧氏治蜀時(shí)期是三星堆文明的鼎盛時(shí)期，然而令許多人困惑的是，當(dāng)它正處于隆盛狀態(tài)時(shí)，卻于商末周初戛然終止。1986年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)“祭祀坑”，以及新近發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”，便是令人困惑的休止符標(biāo)志。

從考古和文物中追溯文明發(fā)展的軌跡，艱難而充滿樂(lè)趣。而三星堆文物更以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力啟人深思。面對(duì)奇幻詭異的青銅雕像方陣，人們不得不承認(rèn)：古蜀王國(guó)是一個(gè)擁有燦爛青銅文化的文明古國(guó)。與之相伴的問(wèn)題是，這些高鼻深目、闊嘴大耳的青銅兵團(tuán)從何而來(lái)?這一獨(dú)具特色的文明又因何突然消失?

中華文明是黃河和長(zhǎng)江的交響

1986年出土于三星堆1號(hào)“祭祀坑”的玉璋 網(wǎng)絡(luò)圖片

由于三星堆出土的奇特文物缺乏令人信服的解釋，因此諸多假說(shuō)紛至沓來(lái)。那巨大的人獸合一的青銅人面像以其翼樣大耳、柱狀外伸的雙目和獅鼻闊口，不知曾引起多少人的遐想。實(shí)際單個(gè)、靜態(tài)地去觀察文物，很難揭示它們所折射的歷史文化環(huán)境。持續(xù)不斷的考古工作及新出土的文物，成為對(duì)各種理論、假說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)的標(biāo)尺，而這也是考古引人關(guān)注的魅力所在。

在一般人心目中，考古往往和探寶獵奇聯(lián)系在一起。但在歷史學(xué)家眼中，考古的最大功績(jī)還在于能認(rèn)識(shí)、解釋失之載籍的文明發(fā)展史。在專家學(xué)者眼中，考古發(fā)掘出的器物不僅是文明的見證，還可以傳達(dá)一般人所不了解的物語(yǔ)。

仔細(xì)觀察文物的細(xì)節(jié)，或有助于解釋其實(shí)際功用。青銅人面像有的額部臉頰上有方孔，表明他們?cè)净驋旎驊夜潭ㄔ谀程?。青銅人雕像頸部呈倒三角狀，可能是插在木制的身軀上。看來(lái)古蜀人制造這批青銅像的目的是用于宗廟裝飾。

1986年兩個(gè)“祭祀坑”出土的文物中，玉石器占相當(dāng)體量，其中玉璋尤為引人注目。玉璋長(zhǎng)度在20—60厘米之間，個(gè)別有長(zhǎng)達(dá)1米多者，而厚度僅為1厘米左右，大而薄，有的還刻有細(xì)膩的圖案紋飾，加工技術(shù)精湛，對(duì)于認(rèn)識(shí)三星堆古蜀國(guó)社會(huì)性質(zhì)及三星堆文明的發(fā)達(dá)程度，具有重要參考價(jià)值。

1986年出土于三星堆2號(hào)“祭祀坑”的青銅人頭像

在遺址中還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量驚人、品種繁多的酒器，既有陶質(zhì)的，又有青銅的，揭示出當(dāng)時(shí)有充足的剩余糧食用于釀酒。

從考古文化角度上分析，還可以看出三星堆文化不僅與中原二里頭文化（夏文化）、殷墟文化（商文化）、長(zhǎng)江中下游以及滇、越等區(qū)域文化存在交流，而且還隱含著更大范圍的文化交流因素。而當(dāng)時(shí)的交流并未因“蜀道之難，難于上青天”受到阻礙。

經(jīng)過(guò)專家不斷研究論證，三星堆古國(guó)與周邊地區(qū)文化交流的渠道日漸清晰。從地理環(huán)境看，古蜀文化區(qū)居長(zhǎng)江上游，側(cè)臨橫斷山脈，這不僅使東西文化溝通和民族遷徙可沿長(zhǎng)江谷地進(jìn)行，而且使南北文化交流、民族往來(lái)沿岷山峽谷推進(jìn)。西南方向的“蜀布之路”，東向的“巫鹽之路”，北上陜?cè)サ耐ǖ溃闶浅啥计皆m然四塞，卻成為各種文化交匯地的原因之所在。

欲破解古蜀文化之謎，有時(shí)需要跳出單個(gè)遺址的局限。近20多年，成都地區(qū)的考古發(fā)掘捷報(bào)頻傳。先是1999年全興水井酒坊遺址發(fā)掘，繼之是2000年在繁華鬧市商業(yè)街發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型船棺葬?？邕M(jìn)新世紀(jì)門檻之際，又發(fā)現(xiàn)了一處重要性不亞于三星堆遺址的成都金沙遺址。

三星堆遺址和金沙遺址，這兩個(gè)遺址芳名都頗具詩(shī)意，一個(gè)雄渾蒼古，一個(gè)璀璨珠璣。雖然她們的面世相隔70年，但更多的共性使她們結(jié)成四川重大考古發(fā)現(xiàn)之金蘭。

金沙遺址位于成都市城西蘇坡鄉(xiāng)金沙村，分布范圍約5平方公里，主體文化遺存的時(shí)代與三星堆文化有緊密關(guān)系，出土的金面具、玉器也似曾相識(shí)，但未見三星堆文化流行的大型青銅人頭像。金沙遺址的考古工作目前也在進(jìn)行中，現(xiàn)有成果為解釋三星堆文化消失后的去向，提供了重要線索。

1986年出土于三星堆1號(hào)“祭祀坑”的立鬢笄發(fā)青銅人頭像

90余年來(lái)，由三星堆遺址、金沙遺址考古發(fā)現(xiàn)所構(gòu)筑的古蜀文明令人贊奇，話題常議常新。那些尚未定論的探討，如三星堆文化來(lái)源和族屬、“祭祀坑”的性質(zhì)、青銅人物雕像和青銅神樹的功能、金杖的文化來(lái)源等，在激烈的爭(zhēng)論當(dāng)中新見迭現(xiàn)。而正在進(jìn)行的三星堆考古發(fā)掘又將這些話題再度引爆。

對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，其實(shí)是對(duì)我們自身文明史的探尋。畢竟，三星堆文明是中華文明不可分割的重要組成，也是人類文明發(fā)展史上一顆璀璨明珠。它再一次證明了中華文明起源的多元性。

同時(shí)，人們也開始重新思考長(zhǎng)江文明在中華文明中的位置。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)使人們確信中華文明是黃河、長(zhǎng)江的雙主題交響，而非黃河的獨(dú)奏。更為重要的是，三星堆文明與中原和周邊文明的關(guān)系，是互動(dòng)、雙向乃至多向的交流，其中文明中心之間的交流必不可少，但更多的則表現(xiàn)為邊際文化交流并逐步向中心傳遞、滲透。自古以來(lái)，文明、文化交流的途徑、方式錯(cuò)綜復(fù)雜。在古代文明交流傳播的紐帶中，古蜀文明很可能起到重要作用。