任曉燕 王曰美

由李開復(fù)提及、周鴻祎使用的“微創(chuàng)新”一詞，雖產(chǎn)生并運(yùn)用于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，但不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，企業(yè)管理領(lǐng)域、法律領(lǐng)域、行政領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等眾多領(lǐng)域都需要“微創(chuàng)新”。正是基于“教育改革需要微創(chuàng)新”這一前提，北京市育英學(xué)校密云分校校長(zhǎng)李志欣的新著《教育微創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的力量》順利出版發(fā)行。

我一直在思考，到底什么才能稱得上“微創(chuàng)新”？曾經(jīng)聽過一句十分調(diào)侃的話：“信就是信，不信就是不信，干嘛還來一個(gè)微信？”現(xiàn)在套用這句話來說：“創(chuàng)新就是創(chuàng)新，干嘛還來一個(gè)微創(chuàng)新？”帶著內(nèi)心疑惑與思考，我翻開了李校長(zhǎng)新著，一字一句地細(xì)細(xì)品讀中，我找到了心中想要的答案。

1992年，李志欣校長(zhǎng)被分配到山東省一所全縣最偏僻落后的農(nóng)村學(xué)校參加工作;2004年，作者被調(diào)往一所已連續(xù)十年全縣倒數(shù)第一的學(xué)校;2007年，作者再次被調(diào)往教學(xué)質(zhì)量連續(xù)幾年落后的學(xué)校;2016年，作者又從京城名校育英中學(xué)調(diào)往城鄉(xiāng)接合部薄弱學(xué)校密云分校?？v觀近30年的工作經(jīng)歷，作者幾乎都身處不同地區(qū)薄弱學(xué)校的教學(xué)和管理一線，這使得作者深知這類學(xué)校普遍存在的問題，如：校本文化的缺乏、人性管理的欠缺、教師自我成長(zhǎng)動(dòng)力的不足、學(xué)生自主成長(zhǎng)空間的忽略等?！督逃?chuàng)新：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的力量》一書正是直面這些問題，通過分析產(chǎn)生這些問題的原因，提出了具有可行性和可操作性的解決辦法，此即“微創(chuàng)新”。“給我一個(gè)立足點(diǎn)和一根足夠長(zhǎng)的杠桿，我就可以撬動(dòng)地球”，該書正是通過“微創(chuàng)新”這一立足點(diǎn)和一個(gè)又一個(gè)的教育微創(chuàng)新所聯(lián)成的杠桿，來推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展、教師的成長(zhǎng)，撬動(dòng)當(dāng)下薄弱學(xué)校從薄弱向優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。通讀全書，覺“獨(dú)特的視角、全方位的闡釋、創(chuàng)新的理論”實(shí)為該書的亮點(diǎn)所在。

一、獨(dú)特的視角，激發(fā)閱讀興趣

叔本華曾言：“一個(gè)人要像偉人一樣思考，像普通人一樣說話?！蔽蚁脒@句話在該書中得到了很好的體現(xiàn)。通覽全書，作者并沒有用高深的專業(yè)術(shù)語(yǔ)解釋教育科學(xué)或改革，而是立足于觀察者的視角，用他在校園日常生活里所觀察與體會(huì)的一個(gè)個(gè)當(dāng)下薄弱學(xué)校普遍存在的問題，來有條不紊地講述著教育微創(chuàng)新的故事，既生動(dòng)，又接地氣。

陶行知先生說：“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育?！笨梢?，教育是不能離開生活的，沒有離開生活的教育，教育離開生活將失去它本應(yīng)有的活力。正因如此，作者愿意聆聽校園里每一個(gè)有生命的個(gè)體，從日常校園生活出發(fā)，觀察校園生活中所存在的教育現(xiàn)象，并以一個(gè)又一個(gè)的教育故事加以呈現(xiàn)，如：樣貌未改的獎(jiǎng)狀、“規(guī)訓(xùn)式”的家庭作業(yè)、“虛假式”的學(xué)習(xí)、師生關(guān)系倒逼教師、校本文化的缺乏。在我看來，這些教育現(xiàn)象的體察對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、促進(jìn)教師發(fā)展的自覺性具有重要的指導(dǎo)意義。與此同時(shí)，書中所記錄的教育現(xiàn)象也正體現(xiàn)了當(dāng)下教育正處于缺乏溫度與人文關(guān)懷的狀態(tài)下。

當(dāng)前教育下，老師和學(xué)生僅僅是各自扮演好自己的角色，而不存在師生間情感的關(guān)懷、思想的交流和心靈的交匯。兩千多年前，孔子與弟子間的的相互對(duì)話、相互啟發(fā)，儼然已消失于當(dāng)下教育中。我想，我們有必要從傳統(tǒng)教育觀念中汲取智慧，有必要借鑒孔子所提倡的游學(xué)、樂學(xué)教育方式，進(jìn)而彰顯教育本該具有的活性與張力。與此同時(shí)，知是行之始，行是知之成。當(dāng)學(xué)生走出被框定的教室，走向自然，面對(duì)生活，不僅可以檢驗(yàn)書本中所學(xué)的知識(shí)，更能從自然、生活的體察中獲得書本中難以獲得的知識(shí)。

當(dāng)我們苦于如何進(jìn)行或體現(xiàn)教育創(chuàng)新時(shí)，不妨轉(zhuǎn)換一下自己的視角，往往會(huì)有意想不到的收獲。通過校園觀察者的視角、以講故事的敘述方式來講述著教育的微創(chuàng)新。這樣不僅將薄弱學(xué)校存在的諸多問題加以記錄，也把諸如“以學(xué)生為中心”“為學(xué)生賦能”“教育自我”等蒼白的名詞賦予了鮮活的細(xì)節(jié)和情感的血肉，把枯燥難懂的教育科學(xué)理論裝進(jìn)了一個(gè)個(gè)淺顯易懂的校園實(shí)事里。既言之有理有物，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

二、全方位的闡釋，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展

全書分“把成長(zhǎng)空間還給學(xué)生、激活教師的成長(zhǎng)活力、發(fā)掘課堂與課程的價(jià)值、好學(xué)校是一方池塘、讓管理走向人性化的關(guān)懷”五輯，力求從構(gòu)成教育改革的方方面面——學(xué)生、教師、課堂、課程、校園環(huán)境與文化、校園管理出發(fā)，對(duì)“薄弱學(xué)校到底怎么樣才能激發(fā)其生命的活力，實(shí)現(xiàn)由薄弱到優(yōu)質(zhì)發(fā)展，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐”做出了全方位的闡釋和分析。

在對(duì)教育理論的創(chuàng)新和教育科學(xué)的研究中，專家的引領(lǐng)與教師、學(xué)生等教育因素所遇到的具體問題的回答猶如“鳥之兩翼”“車之兩輪”般缺一不可。該書篇章均為“問題發(fā)現(xiàn)、問題分析、解決方案”的行文結(jié)構(gòu)，對(duì)藏于校園生活里的教育現(xiàn)象和問題進(jìn)行了發(fā)現(xiàn)與反思，提出了解決現(xiàn)象與問題的辦法，即微創(chuàng)新。微創(chuàng)新體現(xiàn)在草綠色、天藍(lán)色、粉紅色、橘黃色的獎(jiǎng)狀;24名團(tuán)員的指揮社團(tuán);學(xué)生自己決定自己的懲罰;為了學(xué)生而設(shè)計(jì)的校園;為學(xué)生賦能;創(chuàng)造性的課程設(shè)計(jì);全學(xué)科閱讀;人性化的學(xué)校管理……

寫至此，我陷入了思考：如果將上述教育微創(chuàng)新的思想得以在同一學(xué)校中體現(xiàn)，那么這所學(xué)校會(huì)是我心中的理想學(xué)校嗎？

傳統(tǒng)教育中，關(guān)于理想學(xué)校的定義，不論是學(xué)校，還是家長(zhǎng)，他們關(guān)注的往往都離不開學(xué)生的成績(jī)，似乎那一張張被賦予分?jǐn)?shù)的卷子比其他一切都更具有說服力，此即體現(xiàn)傳統(tǒng)教育的兩大痼疾——唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)。于是乎，學(xué)生就有了上不完的補(bǔ)習(xí)班，做不完的作業(yè)，答不完的卷子。然而，當(dāng)你問及學(xué)生心中的理想學(xué)校時(shí)，大概率的可能甚或是必然你會(huì)聽到千奇百怪的答案，并且這些答案往往于不涉及自我的成績(jī)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的反差，究其原因，不外乎于學(xué)生的主體性與自主性未在傳統(tǒng)教育模式下得以彰顯。傳統(tǒng)教育模式下不是學(xué)校為學(xué)生“服務(wù)”，而是學(xué)生為學(xué)?！胺?wù)”。

與傳統(tǒng)教育不同，書中提及的教育微創(chuàng)新思想，無不體現(xiàn)了新時(shí)代“以學(xué)生為本”的教育理念，充分展示了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和個(gè)性尊重。這不僅使得學(xué)生的主體性得以彰顯，也對(duì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展具有重要的促進(jìn)意義，這亦與兩千多年前偉大的思想家孔子提出的“仁”的道德倫理思想、“因材施教”的教育理念相契合。當(dāng)學(xué)校成為充滿愛與美、關(guān)懷與尊重的地方，那么學(xué)校就更像是自然，它只需要給學(xué)生提供一方自由呼吸與生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，并賦予學(xué)生賴以生存的“陽(yáng)光”“空氣“和“水”，然后靜靜等待，便會(huì)收獲“花”“草”“林”“田”“湖”。因此，在我看來，如果將書中關(guān)于教育微創(chuàng)新的思想賦予同一所學(xué)校，那么這所學(xué)校會(huì)成為我心中的理想學(xué)校。

從細(xì)節(jié)處出發(fā)，創(chuàng)新并完善每一個(gè)細(xì)節(jié)處，從而推動(dòng)學(xué)生的自主成長(zhǎng)、教師的自我發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校從薄弱到優(yōu)秀，從優(yōu)秀到更加優(yōu)秀”的質(zhì)的飛躍。

三、創(chuàng)新的理論，豐富教育改革

我國(guó)自古就是重視教育國(guó)家，教育在我國(guó)也已有幾千年的歷史。我們深知教育是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的，這既是教育自身秉持的特性所賦予的，也是時(shí)代的變化所需要的。數(shù)千年的教育發(fā)展史中，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的教育理論，可以說是：茍日新，日日新，又日新。繼往才能開來，新時(shí)代下的教育理論創(chuàng)新須在傳承前人的基礎(chǔ)上才可能有新的發(fā)展。所謂“新”，在我看來，它可以是在舊有理論基礎(chǔ)上的發(fā)展，使得其適用于現(xiàn)有的時(shí)代背景，也可以是從未出現(xiàn)過的、全新的理論，使得其豐富現(xiàn)有的教育理論。

書里提出了許多頗具創(chuàng)新意義的理論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如：“成就每一個(gè)人”“在這種‘無為的管理方式下，閱讀的‘星星之火一定會(huì)慢慢‘燎原”“誰(shuí)有思想，誰(shuí)就是學(xué)校的領(lǐng)袖”“在差距中尋找自身的優(yōu)勢(shì)和特色”“自主成長(zhǎng)，自主閱讀，這才是教師生命的底色”“教育就是一次微笑”“尊重每一名教師的素養(yǎng)，成就每一名學(xué)生的興趣”“讓課程自然地生長(zhǎng)，讓文化自由地綻放”“基于課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)以終為始設(shè)計(jì)”“‘全學(xué)習(xí)讓課堂變得更智慧”“每個(gè)人在欣賞和尊重中主動(dòng)向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈的窗戶”“摒棄匆忙行走的習(xí)慣，走向?qū)W生的內(nèi)心，邀請(qǐng)學(xué)生體驗(yàn)生活”“文化自覺的學(xué)校，就像一方池塘”“我們看學(xué)校的理念不能只見口號(hào)，我們要窺視它的角角落落、時(shí)時(shí)刻刻”“常規(guī)孕育特色，創(chuàng)新成就品味”“學(xué)校的校歌，不僅僅掛在墻上，旁邊還掛著耳機(jī)，可以聆聽”“從‘全學(xué)科閱讀到‘全學(xué)科育人”等等。

上述諸多的創(chuàng)新性理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不僅使教育的改革向細(xì)節(jié)處推進(jìn)，也為教育改革提供了寶貴的理論依據(jù)。

當(dāng)我們從細(xì)節(jié)出發(fā)向深層探微，往往能獲得最為真實(shí)、深刻的感受與體會(huì)。教育亦是如此。該書所關(guān)注的正是校園生活中并不容易察覺到，卻對(duì)教育改革有著重大推動(dòng)力的一些細(xì)節(jié)之處的現(xiàn)象和問題，這是值得我們學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。正是從微觀和細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)并解決問題，才能更深入地推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，進(jìn)而更有力地促進(jìn)教育的微創(chuàng)新。

（作者單位：山東曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院）

責(zé)任編輯李淳