定州市解咬村皮影戲藝術(shù)特色及其傳承路徑初探

宋偉 張一帆

摘要：解咬村皮影戲流行于河北省冀中地區(qū)，是集繪畫雕刻、說(shuō)唱表演、剪影操作、器樂(lè)伴奏于一體的定州民間戲曲藝術(shù)。解咬村皮影戲展示了定州古城獨(dú)有的地域特色和人文內(nèi)涵，成為當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺?lè)見的民間藝術(shù)形式。本文就解咬村皮影戲的藝術(shù)特色及其傳承路徑展開剖析，旨在為推進(jìn)該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮發(fā)展做出有益嘗試。

關(guān)鍵詞：解咬村? 皮影? 藝術(shù)特色? 傳承路徑

中圖分類號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0010-03

解咬村坐落在河北省定州市西南15公里的明月店鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)歷史悠久、文化燦爛、民風(fēng)淳樸，已有上千年的建鎮(zhèn)史。明月店鎮(zhèn)現(xiàn)轄31個(gè)行政村，解咬村位于鎮(zhèn)政府駐地東北2.5公里處，原為解窯村，因有解姓人家在此定居燒窯而得名，后逐步演變?yōu)榻庖Т澹饕帐蠟轸?、解、宋，大多居民為漢族。這里土地肥沃、物產(chǎn)豐盈，幾百年來(lái)解咬村皮影戲在與當(dāng)?shù)乩习傩盏纳睢⒘?xí)俗、方言等不斷融合中，形成了濃郁的地域表演特色，在冀中一代流傳甚廣。

一、解咬村皮影戲概述

河北定州地區(qū)民間藝術(shù)種類豐富多彩，主要以民歌、民間舞蹈、器樂(lè)表演、戲曲說(shuō)唱為主。民歌以地方小調(diào)、秧歌調(diào)為主。民間舞蹈以定州秧歌、高蹺表演為主。器樂(lè)演奏以子位吹歌、架鼓為主。千百年來(lái)，這些歷史文化遺產(chǎn)與百姓生活緊密相連，無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神，還是嫁娶宴客、添丁祝壽，這些民間藝術(shù)形式都會(huì)被搬上舞臺(tái)，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)。

解咬村皮影戲始于清嘉慶年間，流傳至今已有200多年的歷史。據(jù)老藝人介紹，解咬村村民魯洛云赴陜西經(jīng)商，路經(jīng)一店鋪，被櫥窗中仿真的小動(dòng)物圖案所吸引，深受啟發(fā)，遂回家自己制作動(dòng)物模型并嘗試用線系起來(lái)，以燈光照在窗戶紙上透出動(dòng)物活動(dòng)的影子，這就是解咬村皮影戲的雛形。后來(lái)，第三代皮影藝人魯寶善、魯?shù)律茖⒓粲靶蜗髲膭?dòng)物擴(kuò)展到人物、車馬等，皮影表演隨之豐富起來(lái)。從1955年起，解咬村皮影戲演出隊(duì)伍不斷壯大，皮影藝人們帶領(lǐng)學(xué)徒赴周邊縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行演出，連臺(tái)本的皮影大戲要連演數(shù)日，在廟會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)幾個(gè)影班同時(shí)搭臺(tái)對(duì)擂唱影的情形，熱鬧非凡。文革時(shí)期，受歷史沿革和社會(huì)因素影響，“破四舊”運(yùn)動(dòng)讓皮影戲成了要摒棄的“封建殘余”，皮影藝人不得不另謀生路，改唱“樣板戲”。自此皮影戲失去了登臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，造成了其歷史長(zhǎng)河中近五十年的空白。這一時(shí)期很多老劇本、剪影等道具由于保存不當(dāng)而遺失或破損，解咬村皮影戲傳承面臨重創(chuàng)，舉步維艱。當(dāng)今，黨的十八大提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在習(xí)總書記的大力倡導(dǎo)下，在定州市政府和明月店鎮(zhèn)政府的共同努力下，新的解咬村皮影戲劇團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。自此，這門古老藝術(shù)被重新搬上舞臺(tái)，2017年該藝術(shù)項(xiàng)目被列入河北省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、解咬村皮影戲的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)

（一）剪影

剪影制作的工序非常繁雜。戲劇中的人物形象及道具均由驢皮或牛皮經(jīng)泡制加工、雕刻彩繪而成。剪影的制作對(duì)刀工要求極為精細(xì)，其雕繪工藝也是頗為講究。起初，解咬村村民派專人到陜西購(gòu)置剪影，由于路途遙遠(yuǎn)、經(jīng)費(fèi)消耗大、剪影后期修補(bǔ)困難等一系列難題，以傳承人魯國(guó)選為首的老藝人們便開始研究如何自制剪影。通過(guò)近三年的努力嘗試，皮影藝人們將生活中所用塑料制品根據(jù)材質(zhì)、顏色、厚度進(jìn)行分類，通過(guò)剪裁、雕刻、彩繪等一系列工序，自制出了第一批剪影。自此，解咬村皮影藝人在剪影制作方面邁出了第一步。

（二）唱詞唱腔

解咬村皮影戲是通過(guò)形、聲、音的密切配合，在幕后完成表演的一種藝術(shù)表演形式。“形”即操縱剪影的藝人，“聲”即配樂(lè)演奏者，“音”即負(fù)責(zé)說(shuō)唱的藝人，三者需默契合作，才能順利完成表演。解咬村皮影戲劇中人物分為生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)，劇目的唱詞、唱腔都是由老藝人口傳心授。解咬村皮影戲作為獨(dú)具魅力的地方劇種，其唱詞唱腔有以下特征。

第一，戲文詞句淺顯易懂，明如白話，其中包含大量方言俚語(yǔ)，生活氣息濃厚，以定州西方言為主。第二，唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)以民歌自由體為主，同時(shí)吸收民間俗曲、民間小調(diào)、以及當(dāng)?shù)孛耖g小戲的音律曲調(diào)，旋律樸實(shí)優(yōu)美。女腔細(xì)膩委婉，男腔高亢豪放，詞曲合轍押韻，語(yǔ)言通俗風(fēng)趣，鄉(xiāng)土氣息濃厚。第三，表演時(shí)，皮影藝人均使用本嗓唱念，演唱時(shí)沒(méi)有固定的調(diào)高，演員可以據(jù)個(gè)人嗓音隨意起調(diào)門。對(duì)唱時(shí)，幾個(gè)人可以唱不同的調(diào)。早期旦行由男性扮演，不用“背功”，只是在音色上往女性音色靠近。第四，襯字的運(yùn)用。在傳統(tǒng)劇目的唱詞唱腔中含有大量的襯字虛詞，兒化音頗多，如子兒、得兒、地兒等。方言俚語(yǔ)頻繁出現(xiàn)，如哎（yai）、好唄（bai）、好哇（wai）、干嗎去（qie）、俺（nan）、不得（dei）等，在唱段中隨處可見。

（三）劇目

解咬村皮影戲劇目種類豐富，內(nèi)容涉及歷史演義戲、民間傳說(shuō)戲、愛(ài)情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等。按照劇目?jī)?nèi)容，可劃分為傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)代劇目、改編創(chuàng)作劇目三大類。常見的傳統(tǒng)劇目多與西游記、西廂記、白蛇傳、楊家將、岳飛傳等膾炙人口的文化傳記相關(guān)，如經(jīng)典劇目《豬八戒背媳婦》《三打白骨精》《琵琶洞》《金刀洞》《火云洞》《女兒國(guó)》《人面桃花》《雙包案》等，都是以經(jīng)典歷史故事為寫作原型進(jìn)行的二度創(chuàng)作。解咬村皮影戲發(fā)展到現(xiàn)在，很好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)代風(fēng)貌特點(diǎn)相融合，涌現(xiàn)出一批現(xiàn)代優(yōu)秀劇目。如描寫抗戰(zhàn)題材的《我們不當(dāng)亡國(guó)奴》《天快亮了》，反映老百姓日常生活的《夸女婿》《說(shuō)唱定州》《趕集》等，這些劇目通過(guò)講述定州人、定州事，反映著定州的風(fēng)土人情，促進(jìn)更多人了解古中山文化，將地域文化特色發(fā)揚(yáng)光大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要繼承發(fā)揚(yáng)，更要銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，為當(dāng)今社會(huì)服務(wù)。近幾年，以皮影傳承人魯國(guó)選為首的老藝人們創(chuàng)作出《書記深入咱百姓家》《三姐妹說(shuō)法》《環(huán)保鄉(xiāng)村行》《悟空八戒逛定州》《全民同心齊抗疫》等弘揚(yáng)時(shí)代精神的創(chuàng)作類劇目。新劇目可以作為展示定州文化底蘊(yùn)的藝術(shù)窗口，在“恢復(fù)古城，改造舊城，建設(shè)新城”，大力發(fā)展旅游業(yè)的環(huán)境之下，成為定州旅游開發(fā)的文化支撐點(diǎn)。

（四）伴奏樂(lè)器

在解咬村皮影戲發(fā)展之初，藝人們一邊手持剪影用以操作戲曲人物，一邊用定州當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)和方言來(lái)唱述故事，同時(shí)伴有打擊樂(lè)伴奏。主要的打擊樂(lè)器包括大鼓、板鼓、堂鼓、鐃、镲、水镲、手鑼、馬鑼等。打擊樂(lè)器在伴奏上常用的鼓點(diǎn)有振臺(tái)鼓、行場(chǎng)樂(lè)、魔幻樂(lè)、丑點(diǎn)四種，這些鼓點(diǎn)均為解咬村皮影藝人所創(chuàng)。另外，伴奏鼓點(diǎn)沒(méi)有固定小節(jié)數(shù)，伴奏者可根據(jù)劇目情節(jié)與演唱者的情緒需要靈活運(yùn)用。因此，伴奏者須具備較快的反應(yīng)能力并與演唱者默契配合。

傳統(tǒng)劇目演出中只有打擊樂(lè)器伴奏，調(diào)高不同且音樂(lè)伴奏單薄。隨著解咬村皮影戲劇團(tuán)的成立，皮影藝人們潛心鉆研，于2016年冬在部分劇目中加入嗩吶、電子琴、二胡、板胡等伴奏樂(lè)器，這些樂(lè)器的加入豐富了伴奏音樂(lè)，對(duì)演唱藝人音準(zhǔn)、節(jié)奏的把控和戲劇情節(jié)的發(fā)展大有裨益，極大程度上豐富了解咬村皮影戲的音樂(lè)內(nèi)涵。

三、傳承路徑的探索

從目前中國(guó)皮影戲的生存狀況來(lái)看，解咬村皮影戲同樣陷入了大師漸去、青黃不接、后繼無(wú)人的尷尬境地。解咬村皮影戲劇團(tuán)大多數(shù)耍影人年事已高，據(jù)統(tǒng)計(jì)年齡在60歲以上的占90%，中青年皮影藝人寥寥無(wú)幾。從事皮影表演的藝人大多數(shù)都沒(méi)有帶徒弟，藝人家庭里也沒(méi)有傳人。究其原因主要是皮影表演市場(chǎng)不景氣，表演劇目冗長(zhǎng)、唱腔唱詞老套，皮影技藝在短期內(nèi)較難掌握。因此，解咬村皮影戲面臨著與其它民間藝術(shù)同樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須引進(jìn)新鮮血液和先進(jìn)思想，力爭(zhēng)依靠傳承的力量，在發(fā)展中謀求生存，在改革中謀求發(fā)展。

（一）保留經(jīng)典劇目，創(chuàng)作時(shí)代新戲

傳統(tǒng)劇目拖沓冗長(zhǎng)，情節(jié)老套，已不再符合當(dāng)代人的審美品味。因此，創(chuàng)作時(shí)代劇目、壓縮劇目演出時(shí)長(zhǎng)，不斷迎合當(dāng)代人的審美需求顯得非常關(guān)鍵。保留優(yōu)秀經(jīng)典劇目，如《劉秀走國(guó)》《人面桃花》等，這些劇目通過(guò)講述定州人、定州事，讓地方百姓通過(guò)生動(dòng)、喜聞樂(lè)見的形式了解古中山文化，將地域文化特色發(fā)揚(yáng)光大。老戲新唱，如戒賭戲《頂燈》、法治戲《八戒學(xué)法到人間》等，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將舊劇目賦予全新解讀，寓教于樂(lè)，推動(dòng)農(nóng)村移風(fēng)易俗、改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村文明程度。創(chuàng)作新劇目，根據(jù)國(guó)情、民意，創(chuàng)作時(shí)代大戲，讓皮影戲與時(shí)代相契合，使之成為文化普及的一種特色傳播形式。如《夫妻說(shuō)法》《環(huán)保鄉(xiāng)村行》《書記深入咱百姓家》等。同時(shí)，在文化快餐盛行的今天，皮影藝人還需改良劇目、控制演出時(shí)長(zhǎng)，不斷迎合大眾審美需求。

（二）創(chuàng)新表演形式

第一，改良剪影，加大幕布、剪影尺寸，讓表演更符合現(xiàn)代觀影人數(shù)及觀影環(huán)境的需求。增加操縱難度，由三個(gè)操作桿增加到五至六個(gè)，讓剪影肢體動(dòng)作更靈活，實(shí)現(xiàn)角色表演的逼真效果。第二，豐富完善伴奏樂(lè)器。在表演中加入弦樂(lè)、鍵盤、吹管類樂(lè)器，實(shí)現(xiàn)演唱調(diào)高、節(jié)奏韻律的統(tǒng)一，增強(qiáng)表演的視聽效果。第三，規(guī)范記譜，實(shí)現(xiàn)樂(lè)譜數(shù)字化。樂(lè)譜是記載、傳播和保存音樂(lè)本體最基本的文獻(xiàn)形式之一，具有將“可聽”變?yōu)椤翱梢暋钡奶厥夤δ?。將皮影演唱、演奏通過(guò)樂(lè)譜記錄下來(lái)，讓更多的人了解、熱愛(ài)解咬村皮影戲，不斷增加皮影戲?qū)W習(xí)的受眾面，進(jìn)而構(gòu)建多元化學(xué)習(xí)模式，最終實(shí)現(xiàn)資源的共建共治共享。第四，融入現(xiàn)代高科技手段。21世紀(jì)是一個(gè)被高科技充斥的信息時(shí)代，青少年獲取知識(shí)的途徑大部分來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展中被逐漸遺忘并慢慢消沉。將聲、光、電等媒體技術(shù)融入皮影戲表演，通過(guò)流行樂(lè)、炫目燈光、多媒體、3D動(dòng)畫、真人表演等元素的融入，增強(qiáng)觀影中的視覺(jué)、聽覺(jué)沖擊，讓皮影戲與年輕群體產(chǎn)生共鳴。

（三）依托戲劇團(tuán)推動(dòng)皮影進(jìn)校園

非遺傳承之根基在于教育。2015年12月，定州市解咬村皮影戲劇團(tuán)成立，劇團(tuán)目前編制完整，并能夠保證定期排練。通過(guò)劇團(tuán)這一載體，不斷吸納年輕群體加入，為皮影發(fā)展提供活力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。解咬村皮影戲要利用好當(dāng)?shù)亟逃Y源，將優(yōu)秀皮影文化帶入中小學(xué)并與課堂有機(jī)融合。首先，通過(guò)宣講，讓學(xué)生逐步了解皮影的發(fā)展歷史，為后備力量的積累做好鋪墊;其次，通過(guò)皮影戲表演進(jìn)行傳藝、傳徳，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝講述現(xiàn)當(dāng)代時(shí)事，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓同學(xué)們自覺(jué)從中汲取精神力量，繼而樹立文化自信。接著，建立明月店鎮(zhèn)解咬村小學(xué)皮影傳承基地，培養(yǎng)后繼人才。在蘇翠喬、魯國(guó)選等藝人的帶領(lǐng)下，每周固定時(shí)間教授技藝，學(xué)習(xí)皮影戲的基礎(chǔ)操作技法和唱腔。然后，解咬影戲還將走入地方高校，為高校復(fù)合型音樂(lè)人才培養(yǎng)提供養(yǎng)分。

（四）走市場(chǎng)化道路繼而設(shè)立品牌效應(yīng)

解咬村于2015年底成立解咬村皮影戲劇團(tuán)，由第五代市級(jí)皮影戲傳承人蘇翠喬擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。通過(guò)近五年的努力，戲劇團(tuán)招收了一批新學(xué)員、定期組織排練、并全面收集整理了原有傳統(tǒng)劇目。省級(jí)皮影戲傳承人魯國(guó)選負(fù)責(zé)編導(dǎo)的《豬八戒背媳婦》《三打白骨精》在定州崇文街以及定州東勝生態(tài)園演出，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。在皮影戲劇團(tuán)成立的揭牌儀式上，皮影藝人們排演的《人面桃花》作為匯報(bào)演出，受到了領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，并被定州電視臺(tái)、定州日?qǐng)?bào)社等媒體相繼報(bào)導(dǎo)轉(zhuǎn)載。如今還健在的第四代、第五代藝人們正在利用一切可以利用的資源，在條件允許的情況下，擴(kuò)大演出市場(chǎng)。在扎根本土的同時(shí)，提高解咬村皮影戲在省內(nèi)外的知名度，全力以赴地將這門藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

作為具有上千年建鎮(zhèn)史的明月古鎮(zhèn)，其文化底蘊(yùn)深厚、文化遺產(chǎn)豐富、民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在依托皮影戲劇團(tuán)吸引游客的同時(shí)，通過(guò)資源整合構(gòu)建文化特色小鎮(zhèn)，建立政府搭臺(tái)、產(chǎn)業(yè)融合、多元參與、品牌支撐的發(fā)展機(jī)制，形成集非遺項(xiàng)目、文化遺址、景區(qū)展館、文創(chuàng)體驗(yàn)、觀光農(nóng)業(yè)等為一體的特色旅游商圈，最終促成文旅產(chǎn)業(yè)鏈條的建立，努力打造跨界融合的文化特色小鎮(zhèn)。

四、結(jié)語(yǔ)

解咬村皮影戲作為燕趙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一支奇葩，隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的變遷，逐步走向衰退的邊緣。本文就解咬村皮影戲的藝術(shù)特色展開調(diào)研，對(duì)剪影操作、唱腔唱詞、伴奏樂(lè)器、劇目等方面進(jìn)行挖掘、整理，改變以往口傳心授的教學(xué)模式，旨在將這門技藝傳承、發(fā)掘、保護(hù)起來(lái)。通過(guò)繼承與創(chuàng)新，改革演出形式、劇目?jī)?nèi)容、唱腔曲牌、影偶造型、樂(lè)器伴奏等等，依托戲劇團(tuán)推動(dòng)皮影進(jìn)校園，走市場(chǎng)化道路繼而設(shè)立品牌效應(yīng)，讓其逐步適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求，以更精湛的表演技藝來(lái)展現(xiàn)它光芒萬(wàn)丈的藝術(shù)魅力，在燕趙文化發(fā)展長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。

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