[摘要]本文通過對《紅燈記》劇本進(jìn)行文本解讀，分別從革命心理、革命情懷和革命精神三個維度探求該劇在人物革命特質(zhì)上的安排，最終得出結(jié)論：該劇通過對人物革命心理、革命情懷和革命精神的塑造，增強(qiáng)了主要人物的革命志向，激發(fā)了共產(chǎn)黨員的革命理想和熱情。

[關(guān)鍵詞]“樣板戲”;《紅燈記》;文革;革命特質(zhì)

[作者簡介]郭子璠（1995-），男，漢族，北京市人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中共黨史、中國共產(chǎn)黨與中國文化。

[中圖分類號] D642，[J892.9] [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）04-0053-03

一、“樣板戲”初登舞臺

最早明確提出“樣板戲”這一概念，是1967年《人民日報》社論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》①，并首次開列了“八個革命樣板戲”的名單：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。《紅燈記》這部著名的京劇現(xiàn)代戲也隨之登上了舞臺。

目前學(xué)術(shù)界對《紅燈記》的研究，除了一些戲曲光碟資料外，基本上是將其置于八個“樣板戲”整體研究。其中惠雁冰所著《“樣板戲”研究》對這八大“樣板戲”從語言、舞臺設(shè)計、人物動作等方面的研究為最細(xì)。在《中國共產(chǎn)黨歷史》（第二卷）、《中國共產(chǎn)黨的七十年》中也有少許介紹。此外，在一些人物史傳中也有介紹，這其中比較典型的是葉永烈所著的《“四人幫”興亡》，其中在介紹江青的內(nèi)容中，有她對于“樣板戲”的指示與建議。

總體而言，自“樣板戲”登上舞臺至今，學(xué)者對其的研究絕大多數(shù)側(cè)重于對其中語言風(fēng)格、曲藝音樂、舞臺造型和動作姿態(tài)的研究，缺少對“樣板戲”所反映出的革命文化的發(fā)掘，特別是動亂年代政治意識形態(tài)對于文藝的影響。因此，本文主要研究其革命特質(zhì)，主要指在《紅燈記》這部京劇現(xiàn)代戲中主要革命人物在革命活動中所展現(xiàn)出的革命心理、革命情懷以及革命精神。

二、《紅燈記》中的革命心理

首先是對毛澤東革命思想的堅持。在《紅燈記》這部著名的“樣板戲”中，正面人物的出身大多是工人階級、手工業(yè)者和窮苦農(nóng)民。其中以李玉和一家為主要的正面人物。在李玉和一家人的身上處處體現(xiàn)著他們對于無產(chǎn)階級革命觀特別是對毛澤東革命思想的堅持與把握。毛澤東革命思想的核心內(nèi)容主要是農(nóng)村包圍城市，依靠人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭，放手發(fā)動群眾，艱苦奮斗，堅持到底并且團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)李玉和被叛徒王連舉告發(fā)后，他不慌不忙，反而告訴鐵梅要把密電碼想盡一切辦法送到柏山游擊隊，為徹底消滅敵人奠定基礎(chǔ)，這一情節(jié)積極貫徹了人民戰(zhàn)爭路線;當(dāng)特務(wù)以“查戶口”為由進(jìn)門搜尋李鐵梅時，李家隔壁的鄰居田惠蓮喬裝改扮成鐵梅的模樣蒙蔽了特務(wù)的視線，由此保護(hù)了李家，這一處則是對團(tuán)結(jié)一切力量，發(fā)動群眾作戰(zhàn)的詮釋。

站在正面人物李玉和一家對立面的則是以鳩山為首的日本侵略者。在鳩山設(shè)宴招待李玉和這位“老朋友”的餐桌上，李玉和不畏強(qiáng)暴，剛毅勇敢地發(fā)出了“共產(chǎn)黨毛主席帶領(lǐng)人民鬧革命”的強(qiáng)音，有力回?fù)袅饲致哉叩目謬樑c威脅。

其次是為爭取自由與和平而斗爭。在“痛說革命家史”中，借助李奶奶與鐵梅的對話，還原了李玉和一家人的真實身份：三人本不是一家，因為戰(zhàn)爭的激烈與慘酷而被迫組成了一家。在新民主主義革命時期，為了求得生存，許多互不相識的人會聚在一起居住生活。李玉和和李奶奶對李鐵梅的照顧與關(guān)愛，也是革命戰(zhàn)爭年代底層人民生活的真實寫照。鐵梅也在李玉和和李奶奶的教導(dǎo)下成為了優(yōu)秀的革命分子，從此一家人走上了革命的道路。在李玉和被捕入獄后，李奶奶與鐵梅在獄中將悲痛化為力量，勇敢面對死亡，幸存下來的鐵梅繼承了家族的革命遺志，在柏山游擊隊的幫助下徹底打敗了侵略者，迎來了和平與自由。

爭取和平與自由是每一個革命者的心之所向，在無產(chǎn)階級的帶領(lǐng)下，一批批優(yōu)秀的革命分子為了擺脫苦難，為了爭取新生，奔走在堅持革命的最前沿。李玉和的犧牲正體現(xiàn)了他對革命事業(yè)的堅持，體現(xiàn)了工人階級所理解的“革命理想大于天”。

三、《紅燈記》中的革命精神

第一是戰(zhàn)斗到底的民族精神?！皩ΜF(xiàn)實主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一”，周恩來在1959年所作的《關(guān)于文化藝術(shù)兩條腿走路的問題》的講話中作了明確的闡釋：“既要是浪漫主義，又要現(xiàn)實主義。即革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義的結(jié)合。就是說，既要有理想，又要是現(xiàn)實的?！雹诿珴蓶|在黨的八屆十中全會中提出“要提倡演為社會主義服務(wù)的現(xiàn)代的革命戲”。③在這樣的背景下，“樣板戲”便無可避免要帶上一些體現(xiàn)人民群眾抗?fàn)幘竦膬?nèi)容情節(jié)?！都t燈記》與《沙家浜》是“樣板戲”中最能體現(xiàn)軍民團(tuán)結(jié)，一致對外的杰出劇目。這兩部戲曲都是直接反映抗日戰(zhàn)爭時期的愛國主義劇目。雖然在《紅燈記》中，李玉和這個工人階級的代表被理想化，他的言行舉止無不表現(xiàn)著“文革”時期人們對理想化人格的追求與崇拜，但在他身上也體現(xiàn)著現(xiàn)實的一面，這就是堅決與日本侵略者抗?fàn)幍降椎木?，是現(xiàn)實的民族精神。

從鳩山設(shè)宴款待李玉和開始，直到李玉和與母親二人被敵人殺害，這期間，李玉和與敵人的抗?fàn)幰豢桃矝]有停息。鳩山見李玉和寧死不肯交出密電碼，便前往李玉和家中令李奶奶與鐵梅二人勸說李玉和招降，但結(jié)果并沒有像鳩山所想那樣順利，氣急敗壞的鳩山便對李玉和一家人痛下殺手，體現(xiàn)出侵略者殘暴與野蠻的一面。面對死亡，李玉和一家用對黨的忠誠和對革命的堅持予以還擊。民族精神的彰顯在此處上升到高潮。

民族精神不光在抗日戰(zhàn)爭時期有重要的體現(xiàn)，在社會主義革命時期也有實際的體現(xiàn)。毛澤東曾不止一次談到關(guān)于文藝與政治的關(guān)系：“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，因此，黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的;是服從于黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的?！雹堋皥蠹?、廣播、文工團(tuán)、劇團(tuán)、文學(xué)藝術(shù)都是教育人民的。”⑤革命事業(yè)離不開民族精神。即使在“文革”這樣極為特殊的時期，毛澤東希望在文藝領(lǐng)域內(nèi)也要實現(xiàn)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，用黨的無產(chǎn)階級革命文藝打退資產(chǎn)階級的“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。于是在所有“樣板戲”中，正面人物幾乎都是“對革命事業(yè)忠誠無二”，“根正苗紅有理想”的形象。民族精神成為了“樣板戲”塑造正面人物的有力標(biāo)準(zhǔn)。

第二是對長征精神的重塑。長征精神是黨在長征時期形成的寶貴品質(zhì)，其中最突出的一點就是在面對雪山草地這類挑戰(zhàn)人的心理生理極限的環(huán)境時依然可以堅持到底，艱苦奮斗，不畏艱難險阻，為了取得勝利不怕犧牲。在上世紀(jì)五六十年代的許多文藝作品中，都可以看到長征精神在共產(chǎn)黨員身上的作用。在“樣板戲”中，為了突出正面人物、英雄人物及最主要的英雄人物（“三突出”），長征精神被不斷重構(gòu)，成為了英雄人物身上所“必備”的精神品質(zhì)。在《紅燈記》中，李玉和被捕入獄后，遭到了敵人的嚴(yán)刑拷打，傷痕累累中他仍然感嘆“鎖不住我雄心壯志沖云天”。“你們只能把我的筋骨松一松”。雖然這些英雄人物并沒有遭遇類似紅軍長征時經(jīng)過的雪山草地，但是他們所面對的黑暗勢力與邪惡的敵人，卻近似于雪山和草地。長征精神經(jīng)過了重新塑造之后，不但對人物的革命活動有所補(bǔ)益，也成為了實現(xiàn)“三突出”⑥的基本方式。

四、《紅燈記》中的革命情懷

首先是打擊敵對勢力，向往自由獨立?！都t燈記》中的革命斗爭，主要是李玉和一家與以鳩山為首的日本侵略者的斗爭，而在這個“大斗爭”的范圍內(nèi)，還存在著“小斗爭”：李玉和與王連舉是曾經(jīng)的朋友，但在鳩山設(shè)宴準(zhǔn)備勸降李玉和時，鳩山首先選擇讓王連舉出面勸降。在李玉和看到曾經(jīng)的朋友已然站在自己的對立面時，李玉和勃然大怒，并怒斥王連舉是“無恥叛徒”。這樣，李玉和就完全站在了既反對日本侵略者，又反抗?jié)h奸的陣營當(dāng)中。他受盡了敵人的百般折磨最終與母親慷慨赴死，體現(xiàn)了他對于獨立和自由的追求。另外一處“小斗爭”是李玉和一家與特務(wù)的周旋。當(dāng)鐵梅喬裝改扮出門后，進(jìn)來了兩個特務(wù)，他們以“查戶口”為由，目的是為探查密電碼的下落。在李奶奶心急如焚之際，隔壁鄰居田惠蓮的出現(xiàn)巧妙化解了危機(jī)。特務(wù)無言以對只好離去。這兩個“小斗爭”都放置在了抗日戰(zhàn)爭的大背景中，彰顯了李玉和一家的革命情懷。突出了他們反對內(nèi)外敵人，追求獨立和自由的決心。

其次是對無產(chǎn)階級革命信仰的堅持。在所有的“樣板戲”當(dāng)中，幾乎全部正面人物身上都有一種堅定的信仰，這就是對黨的忠誠，對群眾的關(guān)愛與幫助，對革命事業(yè)的在所不辭。在《紅燈記》中，李玉和保護(hù)密電碼的行動可以看作是堅守黨的秘密，他明面上是交通員，實則是地下黨員，他對黨忠誠，在面對鳩山的威逼利誘時，他可以從容地說出“共產(chǎn)黨人鋼鐵意志在所不辭”。最終他用犧牲換來戰(zhàn)斗的勝利。在鳩山請李奶奶和鐵梅前去看望李玉和時，李奶奶也說“革命人經(jīng)得起地陷天塌”。鐵梅在目睹了自己的父親和奶奶被敵人殺害后，決心只身一人把密電碼送到柏山游擊隊。在他們的身上，既有共產(chǎn)黨員的革命理想，也有下層窮苦大眾為堅持革命而不怕犧牲的英勇精神。這一切的背后，無不體現(xiàn)著他們對無產(chǎn)階級革命信仰的堅持。正是因為他們有這樣的信仰，于是他們在革命活動中便沒有許多思想負(fù)擔(dān)，而是可以全身心投入到與敵人的抗?fàn)幹小?/p>

五、結(jié)論

“樣板戲”在某種程度上打破了舊有的戲曲體制，建立了一套比較完整的革命戲曲體制?！皹影鍛颉彪m然使得劇中人物過于理想化，但就效果來看，它不但開啟了中國戲曲的新紀(jì)元，更打開了繼承與弘揚革命文化的寶庫。“樣板戲”的革命特質(zhì)尚需發(fā)掘與繼續(xù)完善。

[注釋]

①載1967年5月31日《人民日報》.

②溫儒敏，趙祖謨.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京大學(xué)出版社，2002年版：第205頁.

③謝柏梁.中國當(dāng)代戲曲文學(xué)史[M].中國社會科學(xué)出版社1995年版：第247頁.

④毛澤東選集（第三卷）[M].人民出版社，1991年版：第866頁.

⑤毛澤東文集（第七卷）[M].人民出版社，2001年版：第252頁.

⑥“三突出”原則是“文革”時期的文藝指導(dǎo)理論之一.最早由于會泳于1968年5月23日在《文匯報》撰文《讓文藝界永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出，受到了江青等人的贊同與推廣，被稱為“文藝創(chuàng)作塑造無產(chǎn)階級英雄人物必須遵循的一條原則”.

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[1]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，2001年版.

[2]謝柏梁.中國當(dāng)代戲曲文學(xué)史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1995年版.

[3]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991年版.

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