山海會(huì)相逢

摘要：《山海情》播出以來(lái)，有普通話版和方言版兩個(gè)版本。正是隨著方言版的播送，這部劇的魅力之處才真正體現(xiàn)出來(lái)。所以本文旨在從方言的角度切入，分析這部正劇在語(yǔ)音接觸方面所涉及到的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：西北方言;方言接觸;真實(shí)

一、語(yǔ)音問(wèn)題：土語(yǔ)來(lái)自何方

西海固就是今天的固原，在位于寧夏的最南端，六盤(pán)山區(qū)。這里的大部分地區(qū)曾屬于 “全球最不適宜人類(lèi)居住地區(qū)” ，晚清名臣左宗棠在奏折中稱(chēng)其為 “苦瘠甲于天下?！?電視劇中 “風(fēng)吹石頭跑，地上不長(zhǎng)草，天上沒(méi)只鳥(niǎo)” 的場(chǎng)景，就曾是這里的真實(shí)寫(xiě)照。

寧夏五市，中衛(wèi)、吳忠、銀川、石嘴山在黃河岸邊一字排開(kāi)，唯有固原地處六盤(pán)山區(qū)。 因?yàn)榈匦蔚孛驳淖韪粢约皻v史上行政區(qū)劃的變遷，方言上其他四市講的是蘭銀官話，唯有固原及2004年從固原劃給中衛(wèi)的海原縣，講的是中原官話。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)聲母z，在發(fā)音上固原市發(fā)z音，寧夏北部發(fā)zh音，這和西安、徐州等中原官話使用區(qū)是一樣的。古入聲曾攝、梗攝韻母在固原這讀ei，和西安話一樣，但在寧夏北部大多讀ia、e。

劇中還出現(xiàn)的其他方言代表比如陳金山、凌一農(nóng)教授說(shuō)的不標(biāo)準(zhǔn)普通話，就是閩語(yǔ)的縮影。閩語(yǔ)的f＼h不分、n＼l不分、平翹舌音不分、前后鼻音不分等等語(yǔ)音特征在與閩寧鎮(zhèn)的村民交流時(shí)產(chǎn)生的一些誤會(huì)是這部劇喜劇藝術(shù)的體現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，了解西海固語(yǔ)音、地域的基本容貌都是分析這部劇在選材、選角上的思維導(dǎo)向，而明確了這部劇中包含的諸如中原官話、閩語(yǔ)等方言，才能進(jìn)一步理解電視劇在處理主旋律敘事問(wèn)題上的精彩之處。

二、口音差異與身份認(rèn)同

這部劇總體來(lái)說(shuō)出現(xiàn)了三種口音：西北話、福建話、普通話。這種方言口音的混搭情況在以往的電視劇中也有體現(xiàn)，最突出的就是《武林外傳》。它作為一部情境喜劇，不同的人物形象有著自己獨(dú)特的口音。這種方言大雜燴的現(xiàn)象對(duì)于喜劇而言起到了一種烘托作用，而《山海情》不僅是一個(gè)多方言、多口音存在的電視劇，更是一部主旋律作品。所以它對(duì)于方言接觸與碰撞的處理方式更值得關(guān)注。在我看來(lái)，這部劇的主要手段是讓語(yǔ)言變得真實(shí)。

首先，真實(shí)體現(xiàn)在方言的基本表達(dá)上。這不是說(shuō)《山海情》中運(yùn)用的方言有多么地貼近固原地區(qū)真實(shí)口音，電視劇采用的“泛西北話”更清晰地說(shuō)就是陜甘口音糅合而成的文讀音。很多方言土語(yǔ)、白讀都已經(jīng)省略了，呈現(xiàn)在觀眾眼前的就是類(lèi)似陜西話的西海固方言，《山海情》已經(jīng)在著力弱化因?yàn)榉窖詭Ыo觀眾的語(yǔ)音障礙。所以它的“真”具體地說(shuō)是方言表達(dá)的邏輯真實(shí)。還記得一開(kāi)頭閆妮飾演的楊縣長(zhǎng)在辦公室對(duì)張樹(shù)成書(shū)記的批評(píng)，她對(duì)于吊莊移民戶(hù)的勸阻工作并不流露出同情與理解，而是直接敲定工作指標(biāo)，反問(wèn)他“有沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵”，說(shuō)張樹(shù)成“沒(méi)有骨氣”，“最看不起這號(hào)兵”，最后直接要求“給你三天時(shí)間，你把跑回去的按數(shù)找回來(lái)，找不回來(lái)，看我怎么收拾你。”所以伴隨著方言口音的邏輯是鄉(xiāng)村式的治理邏輯，沒(méi)有人說(shuō)虛話，一切更不因?yàn)閯趧?dòng)人民的絕對(duì)貧困而從感性角度對(duì)事情的發(fā)展產(chǎn)生戲劇性的改變。

其次，真實(shí)體現(xiàn)在方言接觸的動(dòng)機(jī)上。“山”與“?！钡恼闻c經(jīng)濟(jì)接觸是雙向的，但是“山”與“?！钡恼Z(yǔ)言接觸卻是單向的。劇中呈現(xiàn)的福建支援吊莊的工作人員雖然只有農(nóng)業(yè)教授、學(xué)生、縣級(jí)干部寥寥幾人，但是他們所屬的方言——閩方言卻是一個(gè)相對(duì)的強(qiáng)勢(shì)方言。顧名思義 ，強(qiáng)勢(shì)方言就是勢(shì)力強(qiáng)大的方言。不僅如此，強(qiáng)勢(shì)方言在內(nèi)部具有更強(qiáng)的生命力和凝聚力，對(duì)外具有離心力和擴(kuò)張力。就閩方言而言，它的勢(shì)力雖然不如粵方言更強(qiáng)，但它作為以福建為主的省份主要使用的方言，以及臺(tái)灣省普遍使用的準(zhǔn)官方方言，還有閩方言區(qū)包含的改革開(kāi)放區(qū)，它的政治、經(jīng)濟(jì)地位都遠(yuǎn)超深居內(nèi)陸的西北話。所以當(dāng)福建對(duì)口扶貧的一行人來(lái)到西海固之后，從強(qiáng)勢(shì)方言這一潛在角度來(lái)說(shuō)，他們與當(dāng)?shù)卮迕竦姆窖越佑|就不大可能存在被同化的情況。。

最后要說(shuō)的是，語(yǔ)言真實(shí)體現(xiàn)在方言交叉對(duì)人物身份認(rèn)同的影響上。白崇禮這一形象。他是全劇中唯一一個(gè)操著一口半西北話、半普通話的人，他來(lái)自南方，但卻扎根西海固，在這里成家立業(yè)。所以白老師更像是一個(gè)城鄉(xiāng)過(guò)渡的感情點(diǎn)，他的出身遠(yuǎn)離偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他的學(xué)歷和思想與西海固的村民完全成反比。但他逆向進(jìn)入西海固，并在此扎根，電視劇通過(guò)烘托他的育人思想、一個(gè)作為老師的個(gè)人奉獻(xiàn)精神，來(lái)消融知識(shí)分子與地道農(nóng)民之間的形象差距。白老師的奉獻(xiàn)完全出自于自己對(duì)于這片土地的熱愛(ài)，他對(duì)教育事業(yè)的認(rèn)真態(tài)度延伸到了對(duì)農(nóng)民，對(duì)西海固的承認(rèn)與熱愛(ài)之中。

三、“山”“?！睍?huì)相逢

說(shuō)了這么多，其實(shí)這部劇最主要的成功之處就在于它的真。只是方言這個(gè)因素是讓這部劇更加真實(shí)、更加真情的一個(gè)助力點(diǎn)。它歌頌的是山海之間的情誼、回顧的是一段兩地人民共同努力的奮斗史?！渡胶Ｇ椤纷鳛橐徊坑耙曌髌?，它不具備深入人物思想的細(xì)膩表現(xiàn)，但它能夠借助語(yǔ)音、演員的服化道來(lái)強(qiáng)化電視劇的現(xiàn)實(shí)性，而它的史詩(shī)性就在于以極具現(xiàn)實(shí)的口音、服裝、場(chǎng)景為基礎(chǔ)，將扶貧大業(yè)作為整部劇敘事的起點(diǎn)，扶貧不是單一的國(guó)家導(dǎo)向，而是一個(gè)地區(qū)想要擺脫絕對(duì)貧困自然而然產(chǎn)生的愿望和發(fā)展方向?！渡胶Ｇ椤返膬?yōu)秀之處就在于“情”字，你能夠在這部劇中找到個(gè)人在家庭環(huán)境中的親情、愛(ài)情，能找到知識(shí)分子與群眾之間的情，能找到扶貧干部對(duì)普通農(nóng)民的情，也能找到發(fā)達(dá)省份對(duì)貧困省份的幫扶情誼，情是影視劇現(xiàn)實(shí)性的流露，又是帶動(dòng)各階層觀眾群體進(jìn)入影視尋找共情的橋梁。

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作者簡(jiǎn)介：李爾雅（1999-），女，漢族，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀，主要研究語(yǔ)言學(xué)方向。