峻冰

JUNBING

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，比較電影學(xué)研究所所長，四川省電影家協(xié)會副主席，泰國皇家理工大學(xué)曼谷分校特聘教授、博士生導(dǎo)師，系中國電影家協(xié)會理事、中國電影評論學(xué)會理事、中國高校影視學(xué)會影視評論專業(yè)委員會副會長、韓國漢陽大學(xué)（ERICA校區(qū)）國際文化學(xué)院文化創(chuàng)意戰(zhàn)略研究所特聘資深研究員。

好萊塢華特·迪士尼影片公司2020年出品，由新西蘭導(dǎo)演妮基·羅執(zhí)導(dǎo)的真人版古裝歷史片《花木蘭》（Mulan），盡管改編自該公司1998年攝制的動畫片《花木蘭》，但其故事根本還是取材于中國古代傳說，即關(guān)于南北朝時期一位名為“花木蘭”的巾幗英雄的傳奇故事。之于電影，對這樣一個在中國家喻戶曉，也屢被各種文藝樣式（詩詞、戲曲、電影、電視劇等）演繹的英雄故事的敘述，顯然如何敘述本身要比本文所敘述的故事更為重要。

一、中國傳奇故事“花木蘭”本事

作為民間傳說色彩較濃的花木蘭的故事的廣泛傳播，最早歸因始作于南北期北魏時期的一首敘事詩《木蘭辭》（又作《木蘭詩》，據(jù)今人所考，應(yīng)系木蘭本人據(jù)自身經(jīng)歷所寫，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》）：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。/問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。/東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。/萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。/歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！?/p>

比之于正史——如《魏書-世祖紀上》所記：“車駕東轅，至黑山”;《魏書·列傳第九十一》所記：“車駕出東道，向黑山……北渡燕然山”;《北史·列傳第八十六》：“車駕出東道，向黑山……北度燕然山”一一發(fā)生于公元429年的北魏大敗柔然之戰(zhàn)中的行軍之地（黑山、燕然山）契合了《木蘭辭》所提地名（黑山、燕山一一在中國古代詩詞中，燕然山常被簡稱為燕出）。這也佐證了《木蘭辭》所詠花木蘭替父從軍故事的真實可信性。明代劇作家徐渭改《木蘭辭》為戲曲《雌木蘭替父從軍》，劇中花木蘭自陳：“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長?！本C合徐渭《四聲猿》等多種文獻，花木蘭居于今河南省商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn)周莊村小魏莊。關(guān)于其家庭關(guān)系，其父花弧，其母花袁氏，有姐花木蓮，其弟花雄，則是迄今為止仍頗為大眾所認可的一種說法。綜觀之，花木蘭故事可概括為：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參與了北魏大破柔然之戰(zhàn)及此后北魏多次出擊大漠、兵伐柔然的戰(zhàn)事;其英勇頑強，才能出眾，且無人發(fā)現(xiàn)其女兒之身;十余年征戰(zhàn)之后，她拒絕了朝廷所授尚書郎之官職，卸甲回鄉(xiāng)盡孝父母。顯然，花木蘭故事之所以被世代流傳（后代追謚其孝烈將軍，并在其故鄉(xiāng)建有木蘭祠，且先后立碑一一元代立“孝烈將軍像辨正記碑”，清朝立“孝烈將軍辨誤正名記碑”一一予以紀念）的原因，實乃其所透露出的浸潤了忠勇、孝義等中華民族美德的保家衛(wèi)國、敢當大任之精神。

二、好萊塢電影《花木蘭》的敘事得失

比之于花木蘭傳奇故事本身，好萊塢真人版電影《花木蘭》對花木蘭故事本身的敘述是極不充分，甚至是不妥當?shù)?。在某種意義上，花木蘭的故事乃為正史所佐證了的野史，其歷史的真實性是毋庸置疑的。作為電影作品，盡管可對歷史故事進行虛構(gòu)演義，但一定要建立在合情合理的尺度上。換句話說，歷史，尤其是歌頌英雄的歷史，是不應(yīng)被任意戲說、隨性惡搞的。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中列舉當代國內(nèi)文藝創(chuàng)作所存在的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象”時，就指出有些作品存在“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”的問題（《人民日報》2014年10月15日）。也就是說，對待嚴肅的歷史與歷史上的英雄人物，應(yīng)持認真、坦誠、敬重、敬畏的創(chuàng)作態(tài)度;而這種嚴肅歷史的創(chuàng)作，需要藝術(shù)家持守人性良知、道德倫理底線及對英雄歷史與歷史英雄的尊重。

許是迪士尼公司覺得不管怎么拍《花木蘭》都會有人看（尤其是少年兒童）的緣故，該片不僅更改了人物關(guān)系（花木蘭之父“花弧”易名為“花周”，其有弟弟的人設(shè)也不見蹤影），變易了其故事主線（花木蘭征戰(zhàn)十余載、屢建奇功的經(jīng)歷被壓縮為一年內(nèi)的一次戰(zhàn)爭），異化了花木蘭的民族性形象（在某種意義上，其“對鏡貼花黃”及出見媒婆時的形象總讓人覺得有些日本民族的特色，而這顯然在本文內(nèi)外都缺乏實證性），還改變了其性格（花木蘭隱忍堅持、艱苦奮斗、忠勇勵志的性格內(nèi)核變成了不無超現(xiàn)實色彩的自我“元氣”的女性主義覺醒，被父權(quán)、男權(quán)束縛的女孩兒變成了天賦異稟的女超人）;不僅如此，本來極具現(xiàn)實主義色彩的故事風(fēng)格也因不無西方文化意味的“巫女”（鞏俐飾）的出現(xiàn)而顯得頗為魔幻（其超自然的易容變裝、神功超群、化鳥飛行等亦顯然有違中國傳統(tǒng)花木蘭故事的情理邏輯，它顯然有著西方的文化淵源;這也導(dǎo)致了經(jīng)典樸素的現(xiàn)實主義與充滿想象、幻想的魔幻現(xiàn)實主義電影風(fēng)格的突兀）;而基于所謂的求真之思，花木蘭（劉亦菲飾）不顧軍營律令，多次欲主動披露自我女兒之身，以致最終丟下盔甲、解開發(fā)髻（露出披肩長發(fā)）以張揚女性個性之舉，確令人難以理解一一當然，不畏雪崩策馬救人的英雄壯舉的抒寫亦多少帶有不切實際、不合情理的浪漫想象和超現(xiàn)實色彩（嚴重地不合現(xiàn)實情理邏輯）。另外，影片把敘事焦點不厭其煩地聚焦于花木蘭女兒之身如何在軍營得以有效隱藏的情節(jié)、細節(jié)上——這顯然也偏離了女扮男裝的英雄克服重重困難、在頻繁的不無勵志色彩的征戰(zhàn)經(jīng)歷中艱難成長的應(yīng)有之義，轉(zhuǎn)而去達成對受眾“窺淫癖”及偷窺欲望（尤其是男性受眾的）的媚俗性、庸俗性滿足。

實際上，好萊塢《花木蘭》的敘事做法，實乃借東方之瓶裝西方舊酒;它輕易拋開了中華文明的歷史邏輯與生活情理，著意兜售西方價值觀中的個人英雄主義思想及無原則、無理性的自我價值實現(xiàn)之精神。在一定程度上，好萊塢的《花木蘭》還是好萊塢的（而非中國傳統(tǒng)經(jīng)典的）一一讓片中眾多中國人說流利的英語亦可見出這一點。說到底，該片面對的乃是中國以外的電影市場。因新冠疫情之故，好萊塢《花木蘭》取消北美（美國、加拿大）及澳洲等地線下上映，改為流媒體端Disney+上架（觀看需額外支出30美元）便可見一斑。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，《花木蘭》上架Disney+兩天時間內(nèi)，該平臺便收益達1200萬美元之多。在音影游專業(yè)評分網(wǎng)站metacritic上，該片竟是外媒眼中的迪士尼最佳真人改編電影，得分高達67分，超過《小飛象》（Dumbo，蒂姆-波頓，2019，得分51分）、《阿拉丁》（Aladdin，蓋·里奇，2019，得分5 3分）等片。當然，實事求是地說，拋開講述故事的角度及敘事內(nèi)容等，單看好萊塢《花木蘭》的攝影畫面與后期剪輯效果，執(zhí)導(dǎo)過《鯨騎士》（ Whale Rider，2003）、《北方風(fēng)云》（ North Country，2005）、《麥克法蘭》（McFarland，USA，2015）的女導(dǎo)演妮基·卡羅還是體現(xiàn)出自己的水準的，美輪美奐的自然環(huán)境（沙漠、邊關(guān)城鎮(zhèn)、都城等）俯瞰大全景及流暢出彩的鏡頭銜接，給人以較為愉快的視覺享受。

三、講好中國故事的現(xiàn)實意義

除了美國迪斯尼公司拍攝的動畫片《花木蘭》及真人版《花木蘭》，著眼國內(nèi)，1949年以來，根據(jù)花木蘭的傳奇故事本事改編的影視劇就有多種，如電影《花木蘭》（岳楓，1964，凌波飾演花木蘭）、《胡笳漢月》（冷杉，2006，左小青飾演花木蘭）、《花木蘭》（馬楚成，2009，趙薇飾演花木蘭），以及電視劇《天地奇英之花木蘭》（王圻生，1996，楊麗菁飾演花木蘭，40集）、《花木蘭》（賴水清，1998，袁詠儀飾演花木蘭，44集）、《花木蘭》（梅小青，1998，陳妙瑛飾演花木蘭，20集）、《花木蘭傳奇》（衛(wèi)翰韜、黃偉明，2013，侯夢瑤飾演花木蘭，48集）。不同導(dǎo)演拍攝的（花木蘭亦由不同的演員飾演）國產(chǎn)影視劇雖有虛構(gòu)，但大都遵循花木蘭之中華傳奇故事本身，沒有在核心故事題材上予以顛覆。

習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中說：“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)……中國不乏生動的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力;中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！保ā度嗣袢請蟆?016年12月1日）誠如是，對中華民族來說，上下五千年的文化傳承，其中孕育的可歌可泣，值得后人久遠抒寫、傳誦的歷史英雄故事何其之多，關(guān)鍵是如何講述，以何種視角，傳達了什么樣的價值觀。顯然，尊重歷史及歷史英雄人物本事，輔以合情合理的虛構(gòu)，拋棄功利主義、實用主義的創(chuàng)作思想，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，還歷史以本來面目，“無目的的合目的性”地講好故事，無疑是十分必要的;在當下紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中，之于中國文化的軟實力建構(gòu)及良性國際傳播，講好中國故事既是文藝工作者的使命擔當，也具有非常迫切的現(xiàn)實意義。

馬楚成2009年執(zhí)導(dǎo)的國產(chǎn)古裝歷史片《花木蘭》應(yīng)是一部較好地講述了花木蘭傳奇故事的電影作品。影片敘述北魏與柔然連年交戰(zhàn)，生性暴戾的柔然老單于之子冒頓（胡軍飾）欲圖中原。慮及父親年邁病重的花木蘭（趙薇飾）毅然決定女扮男裝，應(yīng)征入伍，替父從軍，為國效忠。數(shù)載之后，花木蘭帶軍屢破柔然大軍建功，獲封將軍……后凱旋歸來，拒絕朝廷封賞，回鄉(xiāng)盡孝。正因恰當?shù)墓适鲁尸F(xiàn)，該片榮獲第30屆大眾電影百花獎優(yōu)秀故事片獎和最佳女主角獎（趙薇）。花木蘭故鄉(xiāng)虞城縣委、縣政府參與了該片的投資，意在廣泛開展公民道德建設(shè)和精神文明的創(chuàng)建活動，進而大力弘揚花木蘭愛家敬長、效忠國家、自強不息、無私奉獻之精神。這無疑也是電影講好中國故事的強有力支撐。

愿廣大電影創(chuàng)作者秉持講好中國故事的使命擔當，愿更多接地氣的、有正能量的、能夠講好中國故事的電影紛紛涌現(xiàn)。