漢文化在公共環(huán)境空間中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

摘要：經(jīng)過(guò)5000年的發(fā)展、演變和傳承，中華文化的思想內(nèi)涵博大精深。正確發(fā)掘中國(guó)文化元素，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)理念，也是中國(guó)設(shè)計(jì)師的重要使命，對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族文化具有重要作用。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，研究中國(guó)文化中儒釋道的思想、特點(diǎn)和色彩，探討中國(guó)文化在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的基本特征和運(yùn)用技巧。中國(guó)文化元素和理念作為公共環(huán)境空間的設(shè)計(jì)資源，在更好地為人民服務(wù)、體現(xiàn)公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、滿足人們精神文化需求、傳承文化藝術(shù)審美等方面發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：漢文化;公共環(huán)境空間;文化內(nèi)涵;設(shè)計(jì)

一、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的基本特征

（一）藝術(shù)性

對(duì)漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的藝術(shù)性體現(xiàn)在：人們對(duì)公共環(huán)境空間內(nèi)所表現(xiàn)出的思想感情的美好程度。通過(guò)公共環(huán)境空間空間內(nèi)所傳體現(xiàn)獨(dú)特的漢文化元素包括了圖文樣式、布局意境、線條色彩、造型光線、材料對(duì)比等構(gòu)造出的空間效果，從而感受到美好的精神審美價(jià)值，對(duì)升華人們精神審美的藝術(shù)性有重要作用。

（二）功能性

任何公共環(huán)境空間的設(shè)計(jì)都離不開功能，或者使用功能，或者審美價(jià)值的體現(xiàn)。隨著人們對(duì)精神審美的追求越來(lái)越高在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)中不僅是滿足大眾人群的使用功能，更注重空間環(huán)境效果是否滿足心理需求，從內(nèi)心發(fā)出感嘆。而這些美好的事物來(lái)自公共環(huán)境空間所反映出來(lái)的信息，是設(shè)計(jì)者文化內(nèi)涵和情感創(chuàng)作的表達(dá)。

（三）時(shí)代性

漢文化五千多年的積淀是一個(gè)漫長(zhǎng)的文化傳承過(guò)程。而當(dāng)今人們對(duì)社會(huì)價(jià)值觀、審美觀、精神追求不同，出現(xiàn)社會(huì)意識(shí)、審美多元化，在多種文化需求的影響 下就誕生了符合當(dāng)代時(shí)代性特征的設(shè)計(jì)作品，從而標(biāo)志著這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特。

（四）前瞻性

在對(duì)公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)與文化的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的結(jié)合時(shí)，就應(yīng)當(dāng)注重對(duì)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)的預(yù)見(jiàn)性。在文化信息多元化發(fā)展的今天，不同文化交融滲透，和人們對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約、時(shí)尚、新穎的追求，這就要求設(shè)計(jì)者在民族文化與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的融合時(shí)也應(yīng)該有預(yù)見(jiàn)性的考慮受眾人群。

（五）民族文化傳承

在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，適宜的提取漢文化為公共環(huán)境空間服務(wù)，使公共環(huán)境空間富有濃郁的漢文化氣息，使人們能深刻感受了解到民族文化的存在價(jià)值，對(duì)傳播、傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化有重要作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開文化，民族文化的傳承方式多種多樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是能很好傳承和弘揚(yáng)漢文化的方式之一。

二、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)應(yīng)用方法探討

（一）傳統(tǒng)處理手法的應(yīng)用

對(duì)稱是自然的普遍規(guī)律也是建筑園林空間的審美要求，彼得.柯林斯曾說(shuō)“從有機(jī)的軀體來(lái)看一目了然，自然界是有意對(duì)稱的，同理，建筑也應(yīng)該有意對(duì)稱?！?/p>

其二是借景手法。借景入室和借景生景是傳統(tǒng)園林建筑空間的常用手法無(wú)論室內(nèi)還是室外都能看到不同界面的景色，有移步換景的效果。是各空間靈活組織創(chuàng)造有是墻窗、隔斷通透開敞、合理應(yīng)用的體現(xiàn)，借景手法又分多種，如遠(yuǎn)借、仰借、俯借和鄰借，又有直接借景和間接借景之分。

其三是留白處理，這里的留白主要是“畫境”的處理，是空間的靈活布局、陳設(shè)藝術(shù)及比例尺度的處理所構(gòu)成書畫的畫境效果，中國(guó)建筑空間的劉白與中國(guó)書畫是相輔相成的，能表達(dá)出朦朧、含蓄的意境效果。

（二）簡(jiǎn)練化提取

一是對(duì)量的簡(jiǎn)化，也就是形體本身的簡(jiǎn)化，任何形體都有一個(gè)或多個(gè)元素組成部分，量的簡(jiǎn)化就是對(duì)這些組成部分或組成部分之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)練化，去掉設(shè)計(jì)者認(rèn)為多余的部分。其二是對(duì)形體骨骼線條的提取。是把握形體特征的有效方法。是在了解形體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，看到形體本身骨骼的基礎(chǔ)上對(duì)形體骨架結(jié)構(gòu)的提取。而往往很多形體的骨骼是以線的形式存在的。其三是表達(dá)意境的簡(jiǎn)練化。是對(duì)形體形態(tài)所傳達(dá)意境神韻的提取，在簡(jiǎn)練化提取過(guò)程中就不能定位于表面現(xiàn)象和本身的形，也就是不能照搬照抄，傳統(tǒng)元素在很多仿生與形體本身表現(xiàn)出來(lái)的傳神都極具生動(dòng)，如雕塑、浮雕、圖文樣式、及飾品、器具、園林建筑所體現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力都是傳神和意境表達(dá)的豐富資源。

（三）靈活多變的創(chuàng)造性

靈活多變的創(chuàng)造性是在簡(jiǎn)練化的基礎(chǔ)上對(duì)文化元素的靈活應(yīng)用。在古為今用時(shí)應(yīng)該是設(shè)計(jì)者的在設(shè)計(jì)，對(duì)文化元素的合理變化，即創(chuàng)新，創(chuàng)新也是在一定的文化基礎(chǔ)上形成的，不是莫無(wú)需有的出現(xiàn)，也不是模仿，所以不能局限于元素本身造型，應(yīng)該有敏捷的思維，和掌握豐富形式美的法則。

對(duì)于一件設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)創(chuàng)新就是他的新生命，設(shè)計(jì)作品是需要符合大眾需求的，要能讓大眾解讀，如果拋開一切歷史文化，就很難創(chuàng)造出能讓大眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)作品。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)

與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)代的發(fā)展要求，預(yù)見(jiàn)未來(lái)是對(duì)時(shí)代發(fā)展變化的把握，對(duì)公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展需求并對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有一定預(yù)見(jiàn)性，只有注重時(shí)代前瞻，才能把握設(shè)計(jì)主流，體現(xiàn)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，找到漢文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，才能賦有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。在當(dāng)代不同文化的碰撞與交融下，設(shè)計(jì)作品中對(duì)不同文化風(fēng)格的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

三、漢文化在公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的意義及價(jià)值

漢文化元素及思想內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心代表，是華夏民族的文化藝術(shù)瑰寶，真正的設(shè)計(jì)是民族的、地域的、文化的設(shè)計(jì)，深入了解漢文化元素及思想并附有創(chuàng)造性的應(yīng)用到公共環(huán)境空間設(shè)計(jì)中，的符合我們生活習(xí)性和審美要求的。對(duì)文化傳承與弘揚(yáng)的角度看，是保留了歷史文化和傳播了漢文化思想。從應(yīng)用來(lái)說(shuō)它是“古為今用，借古開今”設(shè)計(jì)思想的延伸和發(fā)展。從創(chuàng)新來(lái)說(shuō)它是“在設(shè)計(jì)”是文化精髓提取與變化的體現(xiàn)。從視覺(jué)感染力來(lái)看，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)體現(xiàn)，有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

“漢文化在公共環(huán)境空間的應(yīng)用”其一是應(yīng)該掌握并深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精髓為設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)資源，其二是不同的空間有不同的功能需求，就要求在文化應(yīng)用的過(guò)程要適宜的選擇，無(wú)論思想意義的傳達(dá)還是元素的提取，都有不同的意義。其三在應(yīng)用過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，以推動(dòng)漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的創(chuàng)新發(fā)展。本文只是對(duì)漢文化的精髓內(nèi)容、漢文化在公共環(huán)境空間應(yīng)用的特征表現(xiàn)及應(yīng)用的手法進(jìn)行拋磚引玉的探討，更多的內(nèi)容還待諸位研究。

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作者簡(jiǎn)介：王澤霖（2000.6.3），性別男，民族漢，籍貫山東省濰坊市壽光市，單位（山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院），學(xué)歷本科，職稱學(xué)生，研究方向環(huán)境設(shè)計(jì)。