試分析云南少數(shù)民族舞蹈的傳承

唐倩倩

摘要：云南省是一個(gè)民族眾多的省份，各民族所傳承和代表的文化內(nèi)涵各具特色，孕育出了七彩紛繁的燦爛民族藝術(shù)。在結(jié)束了千年的封閉時(shí)代迎來開放交流的現(xiàn)代文化時(shí)，本土民族文化受到了一定的沖擊，有些民族文化藝術(shù)已經(jīng)在這些碰撞中消失。在習(xí)近平時(shí)代思想的指引下，少數(shù)民族及其文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承得到了充分重視。本文通過研究云南少數(shù)民族舞蹈的特點(diǎn)以及當(dāng)前面臨的困境，來展開對(duì)其傳承發(fā)展的研究分析。

關(guān)鍵詞：云南;少數(shù)民族;民族舞蹈;傳承

引言

開放交流時(shí)代的到來，更多的讓外界人們了解了少數(shù)民族文化藝術(shù)的魅力，但同時(shí)外部的文化思想也很大程度上影響著少數(shù)民族，其生活方式和生活習(xí)俗都產(chǎn)生了較大變化。導(dǎo)致現(xiàn)在很多族內(nèi)年輕人不理解本族舞蹈中的某些意象是什么，對(duì)本族文化產(chǎn)生排斥，民族文化漸漸開始出現(xiàn)無人為繼的斷流現(xiàn)象，為少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作敲響了警鐘。

1.云南少數(shù)民族舞蹈的特點(diǎn)

1.1 民族舞蹈的起源

云南少數(shù)民族在此定居之前歷經(jīng)了長遠(yuǎn)的遷徙，民族舞蹈是由祖輩流傳下來的，中間雜糅了本民族生存歷史過程中的理解和感悟，因此各民族之間的舞蹈特點(diǎn)鮮明但也有共通之處。以壯族手巾舞、舂堂舞為例，都是充分融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族勞作、生活習(xí)俗及宗教信仰慢慢形成的，并且在不同階段、不同時(shí)間有著不同的舞蹈來與之對(duì)應(yīng)。

1.2 民族舞蹈蘊(yùn)含的意義象征

雖然云南少數(shù)民族舞蹈各具特色，但是大都蘊(yùn)含著兩種意象。一個(gè)是生活經(jīng)驗(yàn)上的美學(xué)象征意義，一個(gè)是精神超越的宗教祭祀意義^[1]。比如文山州苗族的滾麻舞，為一些日常動(dòng)作舞蹈化，將勞作中的洗麻、踩麻、紡麻化為舞蹈中手與腳優(yōu)美的動(dòng)作語言，舞蹈本身的靈動(dòng)身姿充滿活力和熱情，會(huì)引起人們的觀賞興趣，讓觀賞者仿佛置身在苗族人民農(nóng)忙勞作的場景當(dāng)中。再比如瑤族的度戒，在本族中承載著非常重要的意義?，幾迥泻⒌搅耸臍q的年紀(jì)，就需要舉行一次受戒的儀式。度戒舞通過舞蹈的形式，向觀眾講述該民族古老、莊重的祭祀活動(dòng)，此時(shí)就可以很好地將承載有此類意義非凡的民族文化的舞蹈傳遞給大眾。

1.3 民族舞蹈的傳承性

因?yàn)楫?dāng)?shù)孛褡鍤v史上與外界溝通較少，因此一些從古代流傳下來的東西得以保存，通過這些民族舞蹈可以直觀的看到古時(shí)候的人們對(duì)于一些事物的看法和描述，通過與現(xiàn)代文化對(duì)比來研究歷史文化脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上上的民族舞蹈具有珍貴的研究價(jià)值。

2.云南少數(shù)民族舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中的生存危機(jī)

民族舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種活著的、不斷生成的文化現(xiàn)象，是人對(duì)本民族文化傳承和現(xiàn)有生活狀態(tài)的融合性理解，不同文化的融入勢必要改變民族舞蹈的內(nèi)涵。人是民族舞蹈傳承最重要的載體。現(xiàn)代物質(zhì)生活的改變是翻天覆地的，現(xiàn)代生活理念也與傳統(tǒng)生活產(chǎn)生了較大分歧。迫切需要成家立業(yè)的年輕人將注意力集中在了物質(zhì)生活上，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)缺少思考和繼承，導(dǎo)致了少數(shù)民族舞蹈日益衰微。這是民族文化中沉浸了大半生的老一輩人不想看到的，他們對(duì)于本民族舞蹈的滿懷熱忱與他們無力改變現(xiàn)狀的遭遇形成鮮明對(duì)比。這不光是云南少數(shù)民族的現(xiàn)狀，也是全國少數(shù)民族文化傳承所面臨的問題。

3.云南少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展策略

3.1讓民族傳統(tǒng)舞蹈走進(jìn)課堂

民族舞蹈進(jìn)課堂，經(jīng)過很多學(xué)者反復(fù)分析論證研究過，為走進(jìn)課堂提供了理論支持。首先課堂民族舞蹈教學(xué)中一本好的教材必不可少，《云南少數(shù)民族舞蹈系列教材》提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以讓學(xué)生們對(duì)這些舞蹈進(jìn)行充分了解。當(dāng)然少數(shù)民族舞蹈形式復(fù)雜種類繁多，還需要大量修改完善，才能保證為學(xué)生們呈現(xiàn)一個(gè)完整的云南少數(shù)民族舞蹈面貌^[2]。其次，除了一些基本的描述，學(xué)生還應(yīng)盡可能地實(shí)際體會(huì)民族舞蹈的魅力，如安排一些舞蹈民間藝人進(jìn)校園為學(xué)生表演。或者讓學(xué)生們走進(jìn)民族舞者的生活中去，原汁原味地感受民族舞蹈蘊(yùn)含的濃郁文化氣息。此外，也要明確課程內(nèi)容以及進(jìn)行合理的課時(shí)安排，以列入文化遺產(chǎn)名錄的課程為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于一些其他的課程可以適當(dāng)減少。最后，應(yīng)該保證在重視對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要兼顧對(duì)其舞蹈蘊(yùn)含文化理解，做到全面深入地傳承民族舞蹈。

3.2 民族舞蹈內(nèi)涵在文化研究上的發(fā)掘

民族舞蹈是一種最為特殊的文化符號(hào)，在文化表現(xiàn)形式上和表現(xiàn)能力上有著其他符號(hào)所無法傳達(dá)的優(yōu)勢，在文化研究方面的重視也將進(jìn)一步挖掘本民族文化的內(nèi)涵。如苗族的蘆笙舞，其在表情、音樂、動(dòng)作、服裝等多方面的協(xié)調(diào)一致性，是對(duì)其傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格的一種繼承，而在各個(gè)地區(qū)不同的表現(xiàn)形式所傳達(dá)的，則是一種真正驅(qū)動(dòng)著本民族在歷史中前進(jìn)的精神內(nèi)涵，這些是生活中體驗(yàn)到卻無法言說的。民族舞蹈研究的目的就是要將這些隱含著的東西充分發(fā)揮出來，為民族文化注入新的活力，給民族舞蹈的發(fā)展指明方向。

3.3 推動(dòng)少數(shù)民族舞蹈的變革和發(fā)展

傳統(tǒng)民族舞蹈本身具有極強(qiáng)的吸收融合性質(zhì)，但是在當(dāng)前社會(huì)卻出現(xiàn)了很多本土文化消亡的情況。究其原因是給予的消化時(shí)間不夠充足，還沒來得及思考出傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代文化的融合方法，就被現(xiàn)代文化的強(qiáng)勢沖垮了，導(dǎo)致我們失去了很多寶貴的藝術(shù)資源^[3]。當(dāng)前我們能夠做的就是努力發(fā)揚(yáng)文化之間的融合特性，將民族文化以揚(yáng)棄的方式獲得最大程度的保留，通過民族舞者與當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)單位、文化研究、文化傳承機(jī)構(gòu)的合作，讓民族舞蹈迸發(fā)出新的活力，將其中的優(yōu)良文化傳統(tǒng)有機(jī)地融入到現(xiàn)代文化中來，尤其是要融入到生活中去，讓它重新成為人們生活中承載本民族特有情感的載體，這樣才能沒有破壞性地將傳統(tǒng)民族舞蹈、民族文化完整地保存下來，并且在新時(shí)代的文化建設(shè)中發(fā)揮出他們的光亮。

結(jié)語

云南民族文化的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興中不可或缺的一部分，正如當(dāng)前的中國一樣在風(fēng)雨坎坷中一路成長。在民族舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)中，每個(gè)傳承者都要明確自己肩上的重?fù)?dān)和使命，用心鉆研，努力提升自己的舞蹈素養(yǎng)，積極創(chuàng)新賦予民族舞蹈新的文化內(nèi)涵，為云南少數(shù)民族舞蹈傳承做出最大努力，為新時(shí)代中華民族文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]王明權(quán). 云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展分析[J]. 智庫時(shí)代， 2019， （039）：P.223-224.

[2]胡榮梅. 云南民族民間歌舞樂展演在當(dāng)代審美觀念中的傳承與發(fā)展——以云南傳統(tǒng)舞蹈為例[J]. 民族音樂， 2020（5）.

[3]郭大偉. 非遺視角下民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承研究——以云南省為例[J]. 文化創(chuàng)新比較研究， 2020， （005）：P.58-59.