吳靜瑜

三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人劉劭，有一本《鑒人資源》，說人有八種才干：“聰能聽序，謂之名物之才;思能造端，謂之構(gòu)架之才;明能見機(jī)，謂之達(dá)識(shí)之才;辭能辯意，謂之贍給之才;捷能攝失，謂之權(quán)捷之才;守能待攻，謂之持論之才;攻能奪守，謂之推徹之才;奪能易予，謂之貿(mào)說之才?！?/p>

翻譯成現(xiàn)代語言，這八種才干分別為：聰明而能夠認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律;思考而能夠在舊基礎(chǔ)上更新創(chuàng)新;智慧而能了解事物變化的原因;善于溝通而能說服別人;反應(yīng)敏捷而能避免失誤;堅(jiān)于防守而能抵御對(duì)手;主動(dòng)出擊而能獲得勝利;能夠“以子之矛攻子之盾”批駁對(duì)手而贏得勝利。

鑒別人才其實(shí)與選擇木材有異曲同工之妙。伐木工人在砍樹前，總是先從外形上打量，看樹木是否筆直挺拔，再考察質(zhì)地，是縝密結(jié)實(shí)呢，還是疏泡松脆，然后再敲敲打打聽一聽，鑒別其品種質(zhì)地，用這一系列方法來判斷樹木能否當(dāng)大用。鑒別人才也是如此，第一步是目測(cè)，見一見面，有一個(gè)初步印象后，再進(jìn)一步考察其品德和才能。老板招員工，岳父看女婿都是從這一步開始的。還從未聽說連某人的模樣都不知道，就鑒別其品行了。選才、招生中目測(cè)這一關(guān)，實(shí)際上就是從人的外貌形象上來考察人才。這種方法不一定準(zhǔn)確，也沒有科學(xué)依據(jù)，但使用頻率卻很高。

中國(guó)古代學(xué)者不僅認(rèn)識(shí)到人才鑒識(shí)的意義，也在實(shí)踐中總結(jié)了一套人才鑒識(shí)的方法?！肚f子·列御寇》曾借孔子之口提出了九種鑒別人才的方法：

“故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，猝然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其測(cè)，雜之以處而觀其色?！?/p>

用今天的話來說，就是：

1.派一個(gè)人到遠(yuǎn)處工作，就可以了解他是否忠實(shí);

2.讓一個(gè)人在身邊做事，就可以觀察他是否恭敬;

3.在復(fù)雜的情況下，派一個(gè)人去處理事情，就可以知道他的能力大小;

4.突然提出一個(gè)問題讓一個(gè)人回答，就可以了解他的智力高低;

5.在緊迫的情況下與一個(gè)人相約，就可以考驗(yàn)他是否守信用;

6.放手讓一個(gè)人去管理錢財(cái)，就可以看出他是否貪心;

7.告訴一個(gè)人有危急情況，就可以觀察他是否有氣節(jié);

8.讓一個(gè)人喝得酩酊大醉，就可以看出他是否遵守規(guī)矩;

9.讓一個(gè)人在男女混雜處居留，就可以觀察他是否好色。

識(shí)人心法，各有巧妙，所謂識(shí)才不只是看看誰是人才，誰不是人才這么簡(jiǎn)單。而要從小的方面推斷大的方面，從今天的行為推斷以后的行為，得出用人策略。

周亞夫是漢景帝的重臣，在平定七國(guó)之亂時(shí)，立下了赫赫戰(zhàn)功，官至丞相，為漢景帝獻(xiàn)言獻(xiàn)策，忠心耿耿。一天漢景帝宴請(qǐng)周亞夫，給他準(zhǔn)備了一塊大肉。但是沒有切開，也沒有準(zhǔn)備筷子。周亞夫很不高興，就向內(nèi)侍官員要了雙筷子。漢景帝笑著說：“丞相，我賞你這么大塊肉吃，你還不滿足嗎？還向內(nèi)侍要筷子，很講究哇！”周亞夫聞言，急忙跪下謝罪。漢景帝說：“既然丞相不習(xí)慣不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此結(jié)束?！庇谑?，周亞夫只能告退，但心里很郁悶。這一切漢景帝都看在眼里，嘆息道：“周亞夫連我對(duì)他的不禮貌都不能忍受，如何能忍受少主年輕氣盛呢”。漢景帝通過吃肉這件小事，試探出周亞夫不適合做太子的輔政大臣。漢景帝認(rèn)為，周亞夫應(yīng)把賞他的肉用手拿著吃下去，才是一個(gè)臣子安守本分的品德，周亞夫要筷子是非分的做法。漢景帝依此推斷，周亞夫如果輔佐太子，肯定會(huì)生出些非分的要求，早早放棄了他做太子輔政大臣的打算。