黑澤明鏡頭下的武士

王松

前 言

黑澤明，首個獲得奧斯卡終生成就獎的亞洲電影人，被譽(yù)為電影界的莎士比亞，在亞洲，甚至整個世界都堪稱電影大師。黑澤明老先生一生，拍攝了許多經(jīng)典電影，即便大部分作品都是黑白電影，卻絲毫不影響影片的精彩。

可能由于黑澤明出生在一個武士家庭，他對武士有獨(dú)到的理解，他的鏡頭下的武士形象格外生動，情緒格外飽滿?！吨┲氤渤恰贰镀呶涫俊贰都t胡子》《影子武士》《亂》，每一部都膾炙人口，每一部都以武士為主角，每一部都有讓人難以忘懷的武士形象。

中國觀眾對日本武士的印象，似乎固定在好兇斗狠、日本軍國主義的狂熱分子等方面。通過黑澤明的電影，會發(fā)現(xiàn)這個印象只是近代的日本武士的形象，戰(zhàn)國時代的武士并不是被洗腦后的打手，他們還是幕僚、低層指揮官，甚至可以做城主。這似乎跟中國戰(zhàn)國時代的士與俠有一定的相似，是日本戰(zhàn)國時代的一個重要階層。

1.誰才是真正的妖怪？

歌曰：看那充滿欲念的古城遺址，游魂野鬼仍然徘徊不散。人的欲望，就如慘烈的戰(zhàn)場，不論古今，都永不改變。

《蜘蛛巢城》這部電影，改編自莎士比亞的悲劇《麥克白》。黑澤明老師不愧是被許多電影人譽(yù)為“使日本電影走向國際化的人”，《蜘蛛巢城》除了在情節(jié)上跟《麥克白》相似，在神韻、既視感方面，完全把《麥克白》東方化，日本化，幾乎沒有《麥克白》的影子在。

從一開始的斥候報信開始，一股日本戰(zhàn)國風(fēng)撲面而來，令人不做他想，什么《麥克白》，什么莎士比亞，似乎都跟這部電影沒什么關(guān)系。如此標(biāo)簽化的風(fēng)格，得益于日本的古裝電影的獨(dú)特，在日本，只要是古裝電影都多少能見到些能劇的影子，表情、動作多少有些夸張，臺詞鏗鏘有力，不過與能劇不同的是，電影不顯得那么做作。

這是傳統(tǒng)藝術(shù)跟電影的結(jié)合，看上去跟現(xiàn)代題材的電影有明顯區(qū)別，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特的古裝風(fēng)格。同時日本對古裝電視劇的要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，光古裝劇就分為時代劇和大河劇。

時代劇基本上只借明治維新之前的時代為背景，大多數(shù)都是以虛構(gòu)的故事反映當(dāng)代的社會實(shí)況。而大河劇則指長篇?dú)v史電視連續(xù)劇，相較來說，這類電視劇相對嚴(yán)謹(jǐn)，是以真實(shí)歷史故事為主，或加以改編，或還原正史。

當(dāng)然，大河劇的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，《蜘蛛巢城》早在1957年就上映，不過，當(dāng)時時代劇的風(fēng)格早已經(jīng)形成。這類電影的特色是不管是角色的裝扮，還是角色的一言一行，都有種日本戰(zhàn)國時代古板的古韻。

這種風(fēng)格極具表現(xiàn)力，就像影片一開始乾氏對蜘蛛巢城的偷襲，通過城主與斥候的對話就描繪出了一場激烈的戰(zhàn)爭。乾氏的偷襲以及北館的叛亂，讓城主都筑國春有些措手不及，甚至已經(jīng)做了放棄北館、一號、二號寨等領(lǐng)地，死守蜘蛛巢城的準(zhǔn)備。

好在鷲津武時和三木義明兩員大將進(jìn)行反擊，擊敗了叛軍和乾氏的軍隊(duì)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。雖然沒有戰(zhàn)場上的鏡頭，不過那種轉(zhuǎn)折感也很明顯，通過幾句對話，給觀眾的感受似乎真的打了一場仗。

用對話去表現(xiàn)劇情，語言很需要一定的表現(xiàn)力，而且表達(dá)要很清晰，不一定是直接地講述，但一定要把事件表達(dá)清楚。在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，對話占據(jù)很大的比例，同樣是對話，有的對話很輕易就描繪出了需要交代的背景，或者世界觀；而有的對話則毫無頭緒，這就是表現(xiàn)能力的差異。

鷲津和三木在返回蜘蛛巢城報捷的時候，在蛛腳森林遇到了一個女妖。這個女妖一共出現(xiàn)了兩次，給了兩次預(yù)言，第一次就是兩人回去報捷的時候，女妖說鷲津會馬上成為北館的守將，未來還能成為城主。而三木的運(yùn)勢雖然稍微差一點(diǎn)，但是他馬上會成為第一寨的大將，他的兒子可以成為城主。

女妖第二次給予預(yù)言，是鷲津在眾叛親離、局勢岌岌可危的情況下，他獨(dú)自跑到蛛腳森林請求妖怪給予預(yù)言。女妖說，除非蛛腳森林能向蜘蛛巢城移動，否則鷲津不可能戰(zhàn)敗。另外烏鴉的鳴叫、戰(zhàn)馬的發(fā)狂等等細(xì)節(jié)，無一不在加深預(yù)言的神秘感。

這個預(yù)言式的劇情發(fā)展，其實(shí)就是讖語的故事結(jié)構(gòu)。從古到今流傳著很多關(guān)于讖語的故事，比較著名的讖語故事是：“合十七年，霸王出”“亡秦者胡”“始皇帝死而地分”。雖然我們知道這可能是后來者的杜撰，或者一些政治勢力為了達(dá)到自己的目的而散播的“預(yù)言”。

不管預(yù)言的真假和目的，當(dāng)事實(shí)或者情節(jié)真的按照預(yù)言的方向發(fā)展的時候，情節(jié)的精彩程度起碼會乘以二，這就是所謂的讖語故事結(jié)構(gòu)。執(zhí)導(dǎo)《蜘蛛巢城》的黑澤明，以及莎士比亞的厲害之處就在這里，明明故事結(jié)構(gòu)并沒有多么復(fù)雜，但就是令人覺得精彩。

三木義明的兒子三木義照，曾經(jīng)跟父親探討過妖怪的預(yù)言。他認(rèn)為妖怪的預(yù)言不可信，如果信了就會按照預(yù)言的方向行動，事態(tài)就會按照預(yù)言的方向發(fā)展，這不是妖怪的預(yù)言成真，而是被妖怪迷惑了，幫妖怪完成了預(yù)言。

三木義照道出了預(yù)言的真實(shí)面目，預(yù)言一旦出現(xiàn)，被預(yù)言者不管表面上信不信，心里肯定得犯嘀咕。不說一定會相信，但是心里一定會留下一些烙印，當(dāng)事態(tài)的發(fā)展跟預(yù)言有一定契合的時候，那么當(dāng)事者就會越來越相信預(yù)言，有意無意地都會推動事態(tài)向預(yù)言的方向發(fā)展。

最后也不知道是預(yù)言一出現(xiàn)，就“站”在了事態(tài)發(fā)展的結(jié)果那里，等著成真，還是當(dāng)事者推動著預(yù)言成真了。

第二次預(yù)言的出現(xiàn)，是鷲津在幾乎窮途末路的時候，希望從妖怪那里得到有利于自己的預(yù)言，這明顯是被妖怪的預(yù)言迷惑的表現(xiàn)。他深信妖怪的預(yù)言，認(rèn)為蛛腳森林是不可能移動的，于是他有恃無恐，并向大家宣布了妖怪的預(yù)言。

結(jié)果森林還真的動了，之前鷲津有多安心，現(xiàn)在他就有多驚恐。之前士兵們因?yàn)橄嘈蓬A(yù)言穩(wěn)定下來的軍心，此時完全潰散，還不如從一開始就沒有預(yù)言，那樣鷲津或許還能指揮士兵拼死一戰(zhàn)。

也該是鷲津不走運(yùn)，所謂的蛛腳森林動了，其實(shí)是蜘蛛巢城的前軍師小田倉則保的一計，把樹木綁在車上、馬背上擋箭，結(jié)果卻被城內(nèi)的鷲津認(rèn)為是森林動了。預(yù)言再次成真，仗還沒打鷲津就自亂了陣腳。

至于妖怪的第一個預(yù)言成真，更像是鷲津的欲念和疑心，幫助事態(tài)朝預(yù)言的方向發(fā)展。如果沒有妖怪的預(yù)言，那么他成為北館守將后，一定會很高興?？墒钱?dāng)他得知那個預(yù)言后，升官的鷲津反而坐立不安。

對于鷲津來說，謀反吧，其實(shí)城主對他還挺信任的；不謀反吧，他又擔(dān)心三木把妖怪的預(yù)言告訴城主，讓城主對他心懷戒備和起疑心。畢竟都筑的城主位子來得也不光彩，是通過弒君得來的，這樣的城主肯定會提防著屬下，就怕屬下搞什么小動作。

鷲津心里犯嘀咕也就算了，偏偏他老婆淺茅還一口咬定，都筑城主肯定已經(jīng)起了疑心，這讓鷲津總覺得如芒在背。特別是都筑的大軍悄悄出現(xiàn)在北館附近的時候，鷲津差點(diǎn)嚇尿了，還以為是“侯爺”要來滅了自己。

那段慌張中又有震驚的取刀和奔跑的鏡頭，充分體現(xiàn)了時代劇表情夸張的優(yōu)勢，把鷲津的忐忑不安和蠢蠢欲動完全展現(xiàn)了出來。好在都筑只是準(zhǔn)備悄悄地偷襲乾氏，所以才悄無聲息地靠近北館，以打獵的名義掩飾出兵的意圖。

鷲津剛松了一口氣，哪知道都筑接下來的部署，等同于是架空他這個北館守將的權(quán)利，還讓他去做先鋒。淺茅又篤定地對鷲津說，讓你去做先鋒，就是叫你去送死！你沖鋒陷陣的時候，肯定會背腹受敵。

那怎么辦？

還能怎么辦！城主就睡在隔壁，這是天賜良機(jī)，你一刀子把他宰了，誰還能再置你于死地？

可以說鷲津的謀反，他夫人有一半的“功勞”，另外就是妖怪的預(yù)言起了作用。其實(shí)那個妖怪更像是鷲津的心魔，正如淺茅所說：沒有武士不想當(dāng)城主。鷲津本就是一員猛將，他也想當(dāng)城主，淺茅則希望自己丈夫的權(quán)勢能再進(jìn)一步，這兩口子就像是一堆干柴，而妖怪那個預(yù)言，就是點(diǎn)燃干柴的烈火。

相較而言，淺茅比妖怪更會蠱惑人心，妖怪的預(yù)言只是個開始，是淺茅一步步地幫鷲津下定了弒君的決心?；蛘哒f，是淺茅勾起了鷲津的野心，即便沒有妖怪，即便沒有淺茅，當(dāng)鷲津有了合適的機(jī)會，他也會毫不留情地殺掉都筑城主，取而代之。妖怪的預(yù)言，只是讓這個過程提前了而已。

說白了，這一切都是人對權(quán)勢的欲念在作祟，正如電影一開始所唱：人的欲望，就如慘烈的戰(zhàn)場，不論古今，都永不改變。

2.背叛者的血是洗不干凈的

歌曰：人間多丑惡，既托生于世，賤如螻蟻，茍且偷生，何必自尋煩惱，多愚蠢。人生若花，來去匆匆，終須也要化作腐肉骷髏。人們?yōu)榱藱?quán)欲，不惜欲火焚身，不惜跳入五濁深潭。罪孽囤積不散，到了迷惘的盡頭，腐肉落土花開，惡臭散去，放出芳香。

對于鷲津武時來說，背叛帶給他的心理壓力很大，相信每個背叛者都是如此，他們在得到一些東西的時候，總是要失去些什么。這可能是人性對人的最后一點(diǎn)束縛，當(dāng)一個人選擇了背叛，就永世難以心安。

背叛是可恥的，但是背叛卻一直在發(fā)生，可能正如歌中所唱：人們?yōu)榱藱?quán)欲，不惜欲火焚身，不惜跳入五濁深潭。為了利益，為了權(quán)利，為了生存，總之，如果有了背叛之心，選擇實(shí)施背叛的理由會有很多。

《蜘蛛巢城》里有很多經(jīng)典鏡頭，像是把“背叛”剖析開了，擺在了人們眼前。比如對于“背叛者的血”的那段描述，簡直是神來之筆。曾經(jīng)謀反的前北館守將，最終在北館中自刎而死，他的血濺在墻面上，不管怎么擦洗都沒辦法擦洗干凈。

鷲津的一個部將曾經(jīng)說，他也數(shù)次征戰(zhàn)沙場，但從未見過如此觸目驚心的血跡。就在鷲津去刺殺都筑城主的時候，淺茅一個人留在前北館守將自殺的房間里。她心中忐忑，再三地看守將自殺的血跡，最后終于情緒爆發(fā)，在血跡前打轉(zhuǎn)，這個鏡頭將那種背叛者的罪惡感，演繹得淋漓盡致。

沒有鏡頭交代鷲津是怎么殺死了都筑城主，但是這兩口子心中的狂亂，情節(jié)的驚心動魄，完全由淺茅在血跡前的這段鏡頭表現(xiàn)了出來。特別是淺茅看到前北館守將的血，似乎更加鮮亮了，似乎又有新的血滲了出來，淺茅的反應(yīng)完全是教科書式的演技。

這時候鷲津握著長矛，滿手全是血跡回來，淺茅去嫁禍都筑城主的侍衛(wèi)的時候，不小心自己的雙手也沾滿了鮮血，她趕緊慌慌張張地去清洗，似乎洗干凈手上的血，就能洗掉心中的罪惡感。

這還不算完，只能算是一個伏筆，到《蜘蛛巢城》將要結(jié)尾的時候，淺茅的孩子死產(chǎn)，有一天她像是發(fā)瘋了一樣在洗手。她說自己手上的血跡洗不干凈，說手上一直有血腥味。這個鏡頭可謂是經(jīng)典了大半個世紀(jì)，而且還會繼續(xù)經(jīng)典下去。

淺茅可能不太明白，她手上的“血”是洗不干凈的，那些血來自她的內(nèi)心。自從她慫恿著丈夫背叛城主后，她的“心”就已經(jīng)殘破了，不管她怎么縫補(bǔ)都不可能完好如初。同時背叛者的“血”會一直流，亦如自盡的前北館守將，永遠(yuǎn)都洗不干凈。

其實(shí)鷲津也好不到哪里去，他在背叛都筑的時候，心理壓力其實(shí)并不是很大。一開始他猶豫不決，但當(dāng)他下定決心后，這事兒干也就干了，畢竟都筑的城主之位來得也不怎么光彩。而且預(yù)言都說了，他可以成為城主，這是天命，都筑也違背不得。況且大丈夫在世，有更進(jìn)一步擴(kuò)大權(quán)勢的機(jī)會，豈能就這么錯過？像這類自我安慰的理由，鷲津心里應(yīng)該會有很多。

當(dāng)鷲津背叛三木的友誼的時候，他的良心才受到了極大的譴責(zé)。一般而言，友誼在男人的心目中占有極大的位置，特別是像鷲津和三木這樣的戰(zhàn)友，很難做出在背后捅刀子的事。只不過人都是以自身的利益為主，兩個人好到了刎頸之交，好到了莫逆之交，在利益權(quán)利面前相互倒戈的例子也為數(shù)不少。

在三木的幫助下，鷲津成為城主之后，他本來是打算把城主繼承人的位置給戰(zhàn)友三木的兒子三木義照。一來鷲津并沒有孩子，后繼無人。二來預(yù)言就是這么說的，既然自己已經(jīng)做了城主，這個預(yù)言的可信度還是蠻高的，那么就順手促成妖怪對三木的預(yù)言好了。

可就在鷲津宴請家臣，準(zhǔn)備在晚宴上把三木義照立為繼承人的時候，鷲津的夫人淺茅卻突然說自己懷孕了。這可讓鷲津又犯了難，繼續(xù)把三木義照立為繼承人吧，他哪里能甘愿把自己的家業(yè)交給別人的兒子？不立三木義照為繼承人吧，該怎么向這父子倆解釋？

也罷，干脆一了百了，把這父子倆給殺了吧！

對于鷲津來說，淺茅很像是“猴子請來的救兵”，發(fā)揮了“豬隊(duì)友”的最大潛質(zhì)。鷲津剛做北館守將的時候，還想著怎么對城主盡忠，是淺茅根據(jù)妖怪的預(yù)言，一點(diǎn)點(diǎn)勾起了鷲津的野心。

后來又是淺茅在關(guān)鍵時候說出了自己懷孕的消息，致使鷲津?qū)θ鞠率?。就在?zhǔn)備宣布繼承人的夜宴那天，三木被殺，他兒子孤身逃往了乾氏的領(lǐng)地。令人諷刺的是鷲津的孩子最后還是死產(chǎn)，一切到頭來都是一場空，只剩下鷲津在風(fēng)中慌亂，他變成孤家寡人了呀！

當(dāng)然責(zé)任不能全推給淺茅，畢竟所有的行動最后還是鷲津的決定，鷲津作為背叛者，他也沒有逃脫良心的譴責(zé)。就在鷲津設(shè)宴宣布繼承人的那天，也是鷲津下令暗殺三木父子的那天，家臣聚集，好酒好菜，還有一大碗米飯。但是宴會的氣氛卻很壓抑，因?yàn)槿靖缸舆t到了，城主鷲津似乎很生氣，一直在虎著臉一口口地喝酒。

而且那個老大爺打扮的家臣也太沒眼力見兒，明明城主的位子是篡位得來的，老爺子還非得在宴會上唱什么：……逆臣叛賊，必受天誅，滅亡于頃刻之間。好在“歌詞”就是這樣寫的，不然難免會讓人覺得唱這些東西，是有所指。

其實(shí)鷲津虎著臉并不是因?yàn)樯鷼?，而是因?yàn)殪蜔┰瓴话玻那椴顒诺搅藰O點(diǎn)。當(dāng)他喝了些酒之后，因?yàn)樾奶?，竟然看到三木的鬼魂來赴宴。他嚇得連連后退，慌張中去抓自己的佩刀，在家臣面前出丑，幾乎是在證明三木的死有貓膩。

宴會這段鏡頭也非常經(jīng)典，鷲津的表情和動作拿捏得恰到好處，微微有些夸張但并不做作，把那種作為背叛者的恐慌、羞愧等情緒很好地表現(xiàn)了出來。

三木的死，鷲津?qū)ν庑Q是被乾氏的密探刺殺。但紙最終包不住火，三木義照和都筑的兒子都筑國丸，以及前軍師小田倉則保先后去投奔乾氏。特別是三木義照，哪有人會去投奔自己的殺父仇人？鷲津的家臣們又不是傻子，細(xì)想想就能察覺出這其中的不正常。

當(dāng)都筑國丸從乾氏借來大軍，攻擊蜘蛛巢城的時候，鷲津被屬下的亂箭射死。鷲津如果沒有去殺害三木父子，他絕不會落到這般田地，也不知道他倒在自己的城中的時候有沒有后悔？有沒有為自己的兩次背叛而懺悔？

正如歌中所唱：人們?yōu)榱藱?quán)欲，不惜欲火焚身，不惜跳入五濁深潭。罪孽囤積不散，到了迷惘的盡頭。難怪妖怪會嘲笑人類，它的預(yù)言應(yīng)該沒有落空過，因?yàn)檫@就是人性。

3.七個武士的形象

不管是電影還是文學(xué)作品，“群像”都是一個很高端的操作。這個操作要去描繪一群人的形象，而且每個形象都要生動，每個形象都要有自己的風(fēng)格。人物風(fēng)格的不同一定會產(chǎn)生人物之間的矛盾，這個矛盾還要控制住，不能因此讓整個情節(jié)產(chǎn)生破裂性的崩塌。

群像的難點(diǎn)在于每個人物都要活靈活現(xiàn)，每個人物都是獨(dú)立的，都要有自己的想法。這要求創(chuàng)作者要像精神分裂一樣，在腦海中，在同一部作品中，演繹不同的角色，還要讓這些角色切合情節(jié)的發(fā)展。

群像的人物形象不是累加就可以，如果各自的形象不夠生動，不夠深入人心，那就不叫群像了，更像是一鍋爛粥。這個難度相當(dāng)于一部作品中，要出現(xiàn)好幾部作品的主角，他們每個人都要特立獨(dú)行，但各自的價值觀還不能相差太多。

《七武士》就是群像的代表作之一，先拋開這部電影的情節(jié)不談，電影中描繪的七個主要人物，即便在觀影后很長一段時間，即便已經(jīng)忘記他們的名字，但是一想到《七武士》，就能立即聯(lián)想到這七個主要人物的形象。

很多群像類電影或文學(xué)作品的設(shè)計，都希望用角色之間性格的巨大反差，來區(qū)分開各個人物?？墒切愿穹床罹薮蠛螅巧g的矛盾很容易變得不可調(diào)和，并會嚴(yán)重影響情節(jié)的發(fā)展。反觀《七武士》的七個主要人物，他們的各自的表現(xiàn)沒有多么多姿多彩，但就是深入人心；每個形象也沒有多么大的反差，但就是能立即將他們區(qū)分開。這就是黑澤明老師的手段。

黑澤明老師操作《七武士》群像的手法其實(shí)并不難，就是利用人物各自的小傳，以及人物之間的交流將幾個人物的整體形象表現(xiàn)了出來。這個手法很容易學(xué)，但不容易會，因?yàn)檫@中間的分寸感很難拿捏。

特別是在電影當(dāng)中，人物的小傳要安排得合理，人物之間的交流要自然。節(jié)奏不能太拖沓，一旦節(jié)奏拖沓，整部電影便會變得拖沓；節(jié)奏不能太快，太快了會導(dǎo)致電影人物的形象豐滿不起來。這個分寸感，頗有點(diǎn)大巧若拙的味道。

《七武士》中第一個出現(xiàn)的主要人物，是領(lǐng)袖島田勘兵衛(wèi)。有一個小偷在偷糧食的時候被人發(fā)現(xiàn)了，小偷情急之下抓住了一個孩子，并以孩子為威脅躲在了糧倉里。有人向路過的勘兵衛(wèi)求助，勘兵衛(wèi)立即答應(yīng)下來。

他先把自己的頭發(fā)剃了，又借來一個僧人的僧袍，把自己打扮成一個僧人，讓小偷放下戒心。又用兩個飯團(tuán)為誘餌，趁著饑腸轆轆的小偷在抓取飯團(tuán)的時候突然襲擊，將小偷擊殺，成功營救了孩子。

睿智的布置，以及最后的雷霆一擊，把勘兵衛(wèi)的初始形象就立了起來。之后勘兵衛(wèi)并不居功，在眾人還沒來得及稱謝的時候，便飄然而去。后來這個形象還有進(jìn)一步的加持，比如對岡本勝四郎的照顧，對整個戰(zhàn)爭的策劃，對敵人心思的揣摩等等，讓一個睿智的領(lǐng)袖形象一點(diǎn)點(diǎn)豐滿起來。

利用勘兵衛(wèi)擊殺小偷的情節(jié)，岡本勝四郎和菊千代的出場就自然了很多，而且對這兩個形象有了第一印象。岡本勝四郎還是個做著“武士夢”的小伙子，他見識了勘兵衛(wèi)的手段后，追上去就下跪拜師。

之后，勘兵衛(wèi)在觀察地形的時候，勝四郎采花的情節(jié)；久藏奪回敵人火銃的時候，勝四郎就像是對心儀的女生表白一樣，稱贊久藏的情節(jié)；勝四郎與志乃的情感情節(jié)，這三個情節(jié)營造出了一個帶著些天真爛漫的少年武士形象。

而菊千代則是跟勘兵衛(wèi)一樣重要的角色，他給人的第一印象是有些瘋瘋癲癲的蠻橫，而且似乎不擅表達(dá)，明明很佩服勘兵衛(wèi)，卻似乎拉不下臉來與他結(jié)識。后來才知道，原來菊千代是個假武士，他那個支支吾吾的樣子可能是因?yàn)橛行┳员?，或者說不知道該怎么跟勘兵衛(wèi)結(jié)識。

他似乎是一個武士和農(nóng)民的結(jié)合體，又是一個矛盾體。這是一個很復(fù)雜的人物，但通過細(xì)水長流一般地描述，把這個人物的身世、性格等等方面梳理得清清楚楚。比起其他角色，好像是很容易看清菊千代這個角色，但仔細(xì)一琢磨，又似乎不是那么回事兒。

菊千代是跳脫的，又是重情的；他是快樂的，又是悲傷的；他是模糊的，又是清晰的，是一個很復(fù)雜的人物。不過每次想到這個人物，給人的第一印象就像是一只亂蹦亂跳的猩猩，一刻都不得安穩(wěn)。

之后出場的是一直帶著笑臉，又很聰明的片山五郎兵衛(wèi)?？北l(wèi)在召集武士的時候，讓勝四郎躲在門口偷襲進(jìn)門的武士，菊千代是完全著了道，很多武士都能反應(yīng)過來，還能反擊勝四郎。只有五郎兵衛(wèi)在門口的時候，洞悉了勘兵衛(wèi)的布置。

這雖然是一番很短暫很簡單的交鋒，但五郎兵衛(wèi)的智慧形象卻已經(jīng)樹立了起來，而且他一直掛著笑臉，是個很和氣的人。另外他頗有些狹義風(fēng)范，這跟中國的“俠”很相似，他是因?yàn)榕宸北l(wèi)的人品，以及同情農(nóng)民的處境才加入團(tuán)隊(duì)當(dāng)中。不僅是因?yàn)楹唵蔚摹傲x氣”，還因?yàn)椤按罅x”，跟“俠”的理念不謀而合。

五郎兵衛(wèi)加入后，也開始幫勘兵衛(wèi)招人，在他的引薦下，林田平八加入團(tuán)隊(duì)。平八的長相，是那種似乎隨時都在準(zhǔn)備逗大家笑的面孔。每個人的周圍肯定都會有這樣一個人，看上去不太喜歡說話，但是幽默感十足，一張嘴就能把人逗笑。

讓人印象最深的，就是五郎兵衛(wèi)在找到平八的時候，平八劈柴的鏡頭。有很多落魄武士，寧肯挨餓也不愿意做些低賤的伙計，比如劈柴。而平八卻不以為意，他并不認(rèn)為用劈柴換取食物是一種恥辱，相反去偷、去搶才是一種恥辱，這是一種很高的心境；而且平八做事認(rèn)真，即便是劈柴，他也是在認(rèn)認(rèn)真真地做，沒有任何懈怠，這又是一種很有高度的心境。

另一邊，勘兵衛(wèi)碰到了一個做小販營生的武士朋友七次郎，勘兵衛(wèi)說明組團(tuán)的原因后，七次郎想也沒想就答應(yīng)了下來。因?yàn)樗嘈趴北l(wèi)，也想為這次行動出份力。不得不說七次郎是個存在感很弱的人物，臺詞也不多，很容易會忽略他的存在，不過他卻給人一種很可靠、很踏實(shí)的感覺。

最后一名入伙的武士是久藏，他的出場是跟另一名武士決斗，一刀下去就殺死了對方。通過這個決斗的情節(jié)，立即樹立起了久藏“武術(shù)高手”的形象。他看上去有些孤傲，但很和善，是一名很可靠的隊(duì)友。

就是這樣七個形形色色的武士湊到了一起，將要跟數(shù)倍于他們的敵人展開激烈的戰(zhàn)斗。他們的每一個人的形象都設(shè)計得很精彩，明明各自的性格并沒有太大的反差，卻能讓人很輕易地區(qū)分開他們，這樣的功底不可謂不精湛。

4.山村里的攻防戰(zhàn)

一群山賊騎著馬呼嘯而來，當(dāng)他們看到一個偏遠(yuǎn)的山村的時候，山賊們都在問首領(lǐng)要不要干一票？首領(lǐng)說去年剛剛來劫掠過，等收了麥子再來。說完，一眾人策馬而去。

好在山賊們的這番對話被一個砍柴的村民聽到了，這才有了利吉、與作等四個村民下山請武士相助抵御山賊。只是村民們都很貧窮，拿不出謝禮，只能給武士們提供三餐。對武士來說這樣的酬勞是一種羞辱，沒有武士愿意為村民們而戰(zhàn)。正如有個武士所說：“落魄武士也是武士，不會接受農(nóng)民的施舍?！?/p>

日本武士的地位跟西方中世紀(jì)的騎士，以及中國戰(zhàn)國時代的“士”差不多。他們以戰(zhàn)斗為職業(yè)，“武士”只是個統(tǒng)稱，內(nèi)部也分三六九等，混得好的為大名作戰(zhàn)，跟小貴族差不多，就如前文中篡位的鷲津，其實(shí)他也是一名武士?；斓貌缓玫奈涫康教幜骼耍荒艿教幋虼蛄愎?，這就是所謂的浪人。

不管他們混得好與不好，在吉利等人眼里都是“武士老爺”，是他們這些農(nóng)民惹不起的主兒。而且武士也像貴族一樣很注重出身，菊千代曾經(jīng)主動想要加入勘兵衛(wèi)的團(tuán)隊(duì)，對于還缺一名武士的團(tuán)隊(duì)來說，可謂是雪中送炭。而勘兵衛(wèi)卻并沒有答應(yīng)菊千代的請求，并不是菊千代戰(zhàn)力不足，只是因?yàn)樗皇且幻涫俊?/p>

直到勘兵衛(wèi)等人同意菊千代的加入，團(tuán)隊(duì)中的其他武士也明顯跟菊千代有隔閡。一來菊千代也確實(shí)無組織無紀(jì)律，屢屢惹禍；二來就是因?yàn)樯矸莸牟町悾屗麄冸p方之間的立場有所不同。

當(dāng)然正常情況下是武士的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)民，雙方之間似乎有不可調(diào)和的矛盾。不過后來出現(xiàn)的情節(jié)，卻呈現(xiàn)出吉利這些農(nóng)民也不是善茬，他們也會偷襲落魄武士，搶奪武士的武器。

在這樣的亂世中，不會有真正善良的人，因?yàn)樯屏嫉娜嗽缇退懒?。就像電影《亂》中二郎正虎的妻子阿末那樣，她篤定地信仰佛教，放下了被滅族的仇恨，更不想陷入家族紛爭的漩渦中，面對丈夫正虎的背信棄義，她也只是想要逃走而已，可是她照樣還是沒能有善終。

這就是亂世，就如志乃的母親哭喊的那樣，每年都要給大名們交稅，剩下的糧食本來就不多了，還要受山匪的劫掠，這世道完全不給人活路。這些整天在地里勞作的農(nóng)民們，被逼急了也會呲出獠牙，只有這樣，他們才能生存下去。

正是因?yàn)檗r(nóng)民們的生存環(huán)境如此險惡，生活資源又異常匱乏，他們卻愿意為武士們供奉白米飯?？北l(wèi)才起了同情之心，準(zhǔn)備組團(tuán)幫他們御敵，于是在一座偏遠(yuǎn)的山村里，進(jìn)行了一場村民與山賊之間的攻防戰(zhàn)。

在進(jìn)行作戰(zhàn)準(zhǔn)備的時候，再次豐富了勘兵衛(wèi)的睿智形象，特別是他規(guī)劃建立防御工事的時候，那種久經(jīng)沙場的防御經(jīng)驗(yàn)，以及那句“好城必有一個缺口”，此時說他是一員守城的將軍都不為過。

作戰(zhàn)時勘兵衛(wèi)戰(zhàn)法多變，主動去偷襲山賊，殺了他們個措手不及。又提前將田地里灌滿水，形成防止騎兵突破的水坑，在戰(zhàn)前把村里的橋拆了，讓山賊們只能從他預(yù)留好的缺口處進(jìn)兵。

而在缺口處，卻埋伏著大量的“長矛兵”，他們是用削尖了的竹子當(dāng)做武器的農(nóng)民們。在沒有坦克、沒有機(jī)槍的年代，長矛是對付騎兵最有效的武器，騎馬作戰(zhàn)的山賊，頓時陷入了長矛的泥潭中，被一個個放進(jìn)了村里，又一個個被解決。

正是利用了防御工事的這個缺口，山賊們大部分的力量集中在了這一點(diǎn)，避免了四處防御的窘境，控制了主戰(zhàn)場的位置。不只如此，勘兵衛(wèi)更是利用這個缺口，屢屢削弱山賊，直到最后決戰(zhàn)時，山賊已經(jīng)沒有了壓倒性的優(yōu)勢。

其他人的配合，也給這場攻防戰(zhàn)增色不少。菊千代看上去沒個正形，但他卻化解了武士們剛剛?cè)氪宓膶擂吻闆r。因?yàn)檫@是個消息閉塞的山村，村民們對武士的到來既期待又忐忑，期待是因?yàn)閷Ω渡劫\終于有了希望，忐忑是因?yàn)椴恢牢涫總兊娘L(fēng)評，怕他們在村里亂來。

于是勘兵衛(wèi)等人來到山村的時候，村民們一個個躲在屋里，就跟躲山賊是一個樣。這讓勘兵衛(wèi)等人的處境立即尷尬起來，畢竟他們是來領(lǐng)導(dǎo)村民們御敵的，而村民們卻對武士們?nèi)绱颂岱?，如何能一心一意打好這場保衛(wèi)戰(zhàn)？不僅仗打不好，恐怕武士們只是這么繼續(xù)待下去，雙方之間的矛盾就會繼續(xù)激化。

這時候菊千代敲起了示警的木梆，一時間對山賊的恐懼，讓武士們成為了山民們唯一的依靠，就像是溺水者終于抓到了可以讓他們浮起來的物件，紛紛去向武士們求救。一場猜忌就這樣以戲劇的形式化解，這符合菊千代的處事方式，從來不按常理出牌。

而七次郎豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以及久藏夜襲敵陣奪取火銃，從另外的方向在剖析武士這個職業(yè)。在建設(shè)防御工事的時候，七次郎就教導(dǎo)村民們，在交戰(zhàn)的時候不管是沖鋒還是撤退，跑得都要快，跑慢了就沒命了。

開始交戰(zhàn)后，在夜間，山賊棄馬偷襲山村，七次郎指揮著村民用竹矛打退了山賊們的偷襲，在山賊撤走后大家剛剛放松了警惕，七次郎立即讓大家趴下，因?yàn)樗劦搅嘶鹚幍奈兜?。果不其然，大家剛剛伏倒就響起了槍聲?/p>

不管武士是不是有人前的光鮮，但絕對是個高危職業(yè)，特別是在有了火銃的時代，相較于古代戰(zhàn)場更加慘烈。在這樣的環(huán)境下能存活下來的武士，每一個都必然是作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富、不知道多少次從同伴的尸體堆里滾出來的人。

而久藏的夜襲，是攻防戰(zhàn)中的一大亮點(diǎn)，在敵人有三柄火銃的“火力壓制”下，七武士很吃虧，村民們更是被火銃的動靜嚇得畏畏縮縮。于是，久藏冒險去奪取火銃，這一去就是整整一夜，當(dāng)天微微擦亮的時候才回來。

這不光是七武士跟山賊們在戰(zhàn)術(shù)上的博弈，還是他們之間在士氣上的博弈。也因此勝四郎對久藏崇拜有加，久藏的“武術(shù)高手”形象再次得到了加持。歷經(jīng)了一場艱辛的攻防戰(zhàn)，村民們終于獲得了最后的勝利，七武士卻因此付出了慘重的代價。

5.武士之死

在《七武士》當(dāng)中，黑澤明對農(nóng)民，有“恨其不爭”的態(tài)度。說他們軟弱吧，他們確實(shí)軟弱，不管是得知山賊將要來劫掠的哭喊，還是對武士的卑躬屈膝?？墒撬麄冇植煌耆擒浫醯?，就像看上去最老實(shí)巴交的與作，誰承想這樣一個把一生的苦楚都寫在臉上的人，曾經(jīng)殺過落魄武士，并繳獲了武士手里的長矛。

說農(nóng)民們兇殘吧，他們敢把自己的兇殘用在落魄武士身上，卻不敢用在山賊身上。他們明明日子都過不下去了，也不敢跟山賊們硬拼，只能像是沒頭的蒼蠅在原地打轉(zhuǎn)。不過當(dāng)武士們俘虜了一名山賊后，村民們的兇狠又冒出來了，竟將那名山賊活活打死。

說村民們愚昧吧，他們表面上過得凄慘，卻在自己倉庫里藏了酒、武器、糧食等等許多好東西。甚至村里在隱蔽處還有些難以令人察覺的農(nóng)田，即便是被大名們壓迫，被山賊們劫掠，他們似乎都有辦法扛過去。

說村民們精明吧，他們卻把自己那點(diǎn)心機(jī)都用在了芝麻綠豆點(diǎn)兒大的小事上，在接待七武士上，以及對山賊的態(tài)度上，像是睜眼瞎。

特別是七武士剛剛到達(dá)村里的時候，村里的長老儀助的一句話，形象地描繪出了村民們的心理。儀助說：“村民們總是擔(dān)心，他們下雨怕雨，刮風(fēng)又怕風(fēng)，總之，他們什么都害怕?！保ù笠馊绱耍?/p>

從根本上來說，村民們處在一個亂世，他們毫無安全感。所以，他們既擔(dān)心山賊的劫掠，又擔(dān)心武士們的到來。影片中表面上這是在說村民們，但是卻代表了很多人，包括電影外的蕓蕓眾生。

很多人擔(dān)心太多不該擔(dān)心，或者擔(dān)心了也沒什么用的東西，把太多的精力、太多的情緒用錯了地方。該強(qiáng)硬的時候不強(qiáng)硬，該誠實(shí)的時候不誠實(shí)，于是把自己搞得“既受大名們剝削又被山賊們劫掠”。

而菊千代訓(xùn)斥村民的話，更是黑澤明對蕓蕓眾生的訓(xùn)斥。菊千代說：“我們進(jìn)村時你們在哪里？一聽到警報就大叫大嚷，又跪又拜，你們還真卑躬屈膝，你們活該，泥腿子！”（大意如此）

是啊，當(dāng)武士們進(jìn)村的時候，村民們又在哪里？這是黑澤明對“農(nóng)民們”的恨其不爭，如果他們在許多對的時候，不那么畏畏縮縮，而是做了一些對的選擇，那么世界可能并不是像現(xiàn)在這樣，跟一鍋爛粥一樣稀里糊涂。

在亂世中，農(nóng)民是困苦的，而武士也過得不怎么樣。就如勘兵衛(wèi)這樣的資深武士，日子過得也不好，在勘兵衛(wèi)與七次郎久別重逢時，兩個人的談話中多少能聽出一些兩個人的經(jīng)歷?？赡苷缈北l(wèi)說，他一直在打敗仗，而每次敗仗都是一次生與死的考驗(yàn)。

勘兵衛(wèi)在規(guī)勸勝四郎退出團(tuán)隊(duì)的時候，簡單回顧了自己的一生，他年輕的時候也有夢想，希望能成為一城之主，但是想著想著頭發(fā)都白了。勝四郎代表的是武士的未來，他有朝氣，有銳氣，能明辨是非，可是這個未來很可能也像是勘兵衛(wèi)一樣，做一輩子的夢。

但是即便如此，武士也會邁開大步朝未來走去，因?yàn)槲涫坑兴枷胗凶非?，有一定的思想境界。就像武士平八一樣，這名樂觀的武士代表的是武士該有的思想境界，不管在什么時候、在什么樣的環(huán)境下、在什么樣的處境中，都要平心靜氣，不為利益所動，不恃強(qiáng)凌弱。

《七武士》不僅塑造了七個性格各異的武士，還從不同角度詮釋了武士這個職業(yè)和階層。就如前文中所說，勘兵衛(wèi)代表的是武士的睿智，勝四郎代表的是美好的未來，平八代表的是武士該有的思想境界。

還有久藏所代表的武技，五郎兵衛(wèi)代表的智慧，七次郎代表的友誼。這六個人分別把武士的主要精神說得明明白白。這是武士跟農(nóng)民不同的地方，農(nóng)民是困苦的，武士的日子也不好過，不過武士卻有精神層面的追求。這讓“武士”不僅在社會地位上高于“農(nóng)民”，也在精神世界中俯視“農(nóng)民”。

“武士”跟“農(nóng)民”，前者有精神追求，有尚武，有自強(qiáng)不息的信念；后者是蕓蕓眾生，一輩子都不知道自己存在的意義。

只不過“武士”的精神世界不光是正面的，他們忠誠，同時又會篡位、背叛，他們智慧同時又狡詐，跟農(nóng)民一樣，他們也是一個矛盾體。菊千代就是“武士”中的矛盾，他不是一個武士，但他卻比真正的武士更具有正義感，也比真正的武士更勇猛。

前文中提到，菊千代幫武士們擺脫剛?cè)氪宓膶擂翁幘?，說明他有他的智慧。后來他聽勝四郎說久藏奪取火銃的事跡，他也坐不住了，冒險到敵后假扮成山賊的模樣，奪得了一把火銃。他在訓(xùn)練村民的時候，引得旁觀的孩子們時常發(fā)笑；在訓(xùn)話的時候，又引得大家哄堂大笑；騎那匹瘦馬的時候，更是讓大家笑彎了腰。

除了菊千代偶爾瘋瘋癲癲的時候，他似乎比平常的武士更像一名武士，但他卻偏偏不是一名武士，而且因?yàn)槌錾淼年P(guān)系，可能一輩子都做不成武士。于是他就變成了“武士”的矛盾，一個好的武士是要看出身和功績，還是看是否具備武士的節(jié)操、素養(yǎng)、精神？

菊千代還是一個“農(nóng)民”的矛盾體，他出生在農(nóng)家，年幼時父母死于戰(zhàn)爭，這似乎注定是一個“農(nóng)民”悲慘的一生?？墒蔷涨Т鷧s希望成為一名武士，希望結(jié)束這個混亂的時代，他依舊富有正義感，面對敵人時依舊會奮勇殺敵。

他格外耿直，當(dāng)平八安慰村里命運(yùn)凄慘的老太太，說冥界不會有痛苦時，菊千代反而質(zhì)問平八：“你沒去過冥界，你怎么知道冥界沒有痛苦？”（大意如此）

他不希望老太太困苦了一生，還要受這樣的蒙騙，雖然是善意的謊言，也叫人心里難安。他直言村民們是狡猾的，是最會說謊的，但反過頭來就訓(xùn)斥勘兵衛(wèi)等人，讓村民們變得如此狡詐的，正是武士們！

這是“農(nóng)民”們發(fā)出自己心聲的代表，這是一個“農(nóng)民”有了理想、有了精神層面的追求?？墒蔷涨Т鷧s被武士們排擠，不管是那些碌碌無為的武士，還是像勘兵衛(wèi)這種富有同情心的武士，都把他看作是另類。

不管菊千代是“武士”的矛盾體，還是“農(nóng)民”的矛盾體，他都死在了與山賊的決戰(zhàn)中。這一刻他終于以“農(nóng)民”的身份，享受了“武士”的待遇。

在這場艱辛的攻防戰(zhàn)中，平八、五郎兵衛(wèi)、久藏也先后戰(zhàn)死，也難怪在戰(zhàn)斗結(jié)束后，勘兵衛(wèi)會對七次郎嘆息：“活下來的又是我們！”在經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗后，活下來并不是那么叫人欣喜的事，活著的人要承受死去的所有人的悲傷。不管是“武士”還是“農(nóng)民”，都活在這樣的煎熬中，都活在這樣的煉獄中。

6.他是一座山，他是一個影子

歌曰：人生在世五十年，大千世界一瞬間。人生不過南柯一夢，幻境一場，生命有界，終須盡。

這是《影子武士》中織田信長得知武田信玄身死所發(fā)出的感嘆?！队白游涫俊肥歉鶕?jù)日本戰(zhàn)國時代，一些真實(shí)的歷史事件改編的電影。公元1572年，武田信玄在三方原合戰(zhàn)中，擊潰德川家康與織田信長的聯(lián)軍。據(jù)說德川家康在逃命時，嚇得拉了一褲子屎尿，后來，他還讓畫師畫下了自己落魄時的樣子，將這幅畫懸掛于居室中，以警示自己。

有三方原合戰(zhàn)的勝利，武田軍得以挺進(jìn)上京，就在武田信玄準(zhǔn)備與織田信長決戰(zhàn)的時候，武田信玄舊疾復(fù)發(fā)，不得不退兵，沒過多久武田信玄病逝。他的一生，在那個群雄并起的日本戰(zhàn)國時代，畫下了濃墨重彩的一筆。

武田信玄獨(dú)特的戰(zhàn)斗風(fēng)格，被譽(yù)為開創(chuàng)了“甲州流”兵法，在江戶時代武田信玄更是公認(rèn)的“戰(zhàn)國第一兵法家”?？椞镄砰L對武田信玄有過這樣的評價：“武田家的旗幟動起來的話，那么富士山也會跟著動搖；武田家的軍隊(duì)動起來的話，那么全日本都會為之震動。”[1]

這樣一員名將的隕落，肯定會伴隨許多的遺憾，比如沒能入主上京，比如沒能與日后稱霸日本的織田信長一決雌雄等等?！队白游涫俊肪褪且晕涮镄判谌皆蠎?zhàn)獲勝后為背景，以信玄的遺憾為題材，加入了許多杜撰情節(jié)的一部電影。

這部電影中雖然有許多杜撰的地方，但是比正史還要精彩，保留了日本戰(zhàn)國時代風(fēng)貌的同時，又以曲折的情節(jié)和新穎的設(shè)定，令人耳目一新。2018年國內(nèi)上映的電影《影》，據(jù)說張藝謀導(dǎo)演就是在致敬《影子武士》。

“影武士”說白了就是替身，在日本的戰(zhàn)國時代，一些大名為了防止被敵人暗算，或者達(dá)到迷惑敵人的效果，往往會找來些跟自己相像的人做自己的替身。武田信玄原先的影武士，是他的弟弟武田信廉，兩人在相貌上有幾分相像，幾乎可以迷惑敵人。

不過武田信廉在經(jīng)過某個刑場的時候，無意中見到了要被處死的一名竊賊，這名竊賊跟武田信玄長得幾乎一模一樣，武田信廉甚至都認(rèn)為這是父親的私生子。在武田信玄的授意下，武田信廉將這名竊賊培養(yǎng)成了一名連自己人都能騙過的影武士。

這就是“影子武士”的由來，一名盜賊要去扮演一員名將，一個梟雄，光是這個噱頭就挺吸引人。只不過盜賊跟名將即便是相貌一模一樣，氣質(zhì)卻也天差地別。那個時候可沒什么戲劇學(xué)院這類教表演的地方，讓盜賊去進(jìn)修一番，況且要舍棄自我，變成另一個人，對那個盜賊來說也是一場巨大的挑戰(zhàn)。

武田信玄是一座“山”，他在出兵的時候會隨軍攜帶一面大旗，上書：疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山。這是武田信玄用兵的精要所在，不管前線的戰(zhàn)事如何激烈，武田信玄都端坐在軍陣后方觀望，調(diào)度有方，屹然不動，所以有“不動如山”的說法。

這是經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，打磨出來的穩(wěn)健。不僅在戰(zhàn)術(shù)上“不動如山”，武田信玄在戰(zhàn)略上也是如此，他輕易不出兵，一出兵便：疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火。勢不可當(dāng)！

武田信玄越是沉得住氣，越是叫人忌憚，對敵人而言，在作戰(zhàn)時背后總有雙眼睛在盯著自己，一旦自己有什么疏漏，那雙眼睛的主人就能像山一樣壓過來。這是一種“后發(fā)”的戰(zhàn)略，所以武田信玄才是山，畢竟沒聽說過哪座山整天到處閑逛。

在影片中，武田信玄發(fā)喪后，織田信長得知武田勝賴主動率兵出擊時，激動地道：“山動了！”對于織田信長和德川家康來說，武田信玄就是他們心里的一座大山！不管是織田信長、德川家康，還是武田家的家臣，在武田勝賴出兵那一刻，就斷定武田家族要亡。

這樣一座山，在那個作為影武士的盜賊眼里，平日里只能仰望，而現(xiàn)在，盜賊卻要全天候扮演這座山。在《影子武士》的情節(jié)中，武田信玄是受了槍傷才被迫撤兵，不管是織田信長還是德川家康，都緊緊地盯著武田軍。

如果這時候他們得知武田信玄的死訊，肯定會再次組成聯(lián)軍，攻擊武田軍。于是武田信玄在受傷后留下遺言，讓家臣們?nèi)旰笤贋樽约喊l(fā)喪。而在這三年間，只能由以假亂真的盜賊去扮演武田信玄，迷惑織田信長和德川家康派來的探子。

一開始，盜賊就只是武田信玄的一個影子，他沒有統(tǒng)一天下的大志向，也沒有什么戰(zhàn)略思維。就是因?yàn)榘缪菸涮镄判梢员苊獗惶幩溃⑶疫€能拿到報酬才去扮演。他就是個小人物，藏在山的影子里還好說，真要他去像山一樣高大和挺拔，實(shí)在是強(qiáng)人所難。

而盜賊的意志也并不堅(jiān)定，一般來說，影武士是心甘情愿替家督赴死的人，盜賊卻一心想著順點(diǎn)東西跑路，他順東西的時候，把盛武田信玄尸體的甕都打破了。這樣的狀態(tài)下別說去演一座山，就算是在山的影子里也顯得很突兀。

但是又只有盜賊那張面孔能騙過敵方的探子，以及武田家的自己人，是秘不發(fā)喪的關(guān)鍵。得知武田信玄已然身死后，盜賊不干了，畢竟山都已經(jīng)倒了，還要他這個影子干嘛？武田家的家臣威逼利誘都不能打動盜賊，最后武田信廉干脆放他走，秘不發(fā)喪的計劃幾乎告破。

好在盜賊目睹了武田的家臣們，在諏訪湖秘密為武田信玄下葬的時候，佩服武田信玄和武田信廉的人品，這才回心轉(zhuǎn)意，成為了一名真正的影子武士，開始真心誠意地扮成“山”。在武田信廉的幫助下，影子武士成功瞞過了孫子竹丸和一眾妻妾門。

在扮成“山”期間，影子武士從侍衛(wèi)口中重新認(rèn)識了武田信玄這座“山”，甚至比武田信玄的兒子武田勝賴，更加深切地體會到了“不動如山”的真意。影子武士在舉手投足間，越發(fā)的像那座“山”了。

可惜好景不長，面對德川家康的試探，武田勝賴沉不住氣私自出兵，武田家的家臣以及影子武士，只能被動地配合武田勝賴的行動。這對影子武士來說是一個巨大的考驗(yàn)，因?yàn)槟亲吧健弊畹靡庵?，就是用兵如神，而盜賊卻從未指揮過軍士作戰(zhàn)，暴露的風(fēng)險很大。

在見識了戰(zhàn)場的殘酷，以及武田軍光靠一面旗幟就能嚇走敵人后，影子武士終于理解了那座“山”的內(nèi)涵。當(dāng)他面對敵人來襲鎮(zhèn)定自若、高聲下令的時候，他已經(jīng)跟那座“山”一般無二。山的影子，也可以變得跟“山”一樣雄偉。

可惜影子終究還是影子，當(dāng)影子武士一時大意，騎上武田信玄的坐騎黑云駒的時候，這匹馬立即感覺到背上的人并不是自己的主人，于是立即將影武士掀下了馬背，影子武士的身份因此暴露。

“山”在這個瞬間，立時又變成了影子。人就是這么奇特，一個影子能變成一座偉岸的大山，“山”也能在瞬間轟然倒塌，連影子都蕩然無存，只剩下了那個盜賊。在盜賊離開武田家，提出想要再見竹丸一面的時候，甚至遭到了侍衛(wèi)們的羞辱。

“山”和影子、盜賊到底靠什么區(qū)分？如果不說破，影子明明跟“山”是一模一樣的，但當(dāng)別人得知他不是“山”之后，他就不是“山”了。這似乎是一個暗語，一個人的身份，不是取決于這個人，而是取決于他人對這個人身份的認(rèn)同。這個時候，人反而變成了附屬品，身份才似乎是重要的。

就好像蕓蕓眾生是一個一個的角色，扮演這個角色的人不重要，角色本身才重要。

7.有些東西消逝了

《影子武士》并不像《蜘蛛巢城》那樣，有那么多對人性的映射，也不像《七武士》有那么多暗喻。這部電影似乎就是很想認(rèn)認(rèn)真真講一個好故事，沒有了那些深層次的目的，講出來的故事才如此精彩。

在《七武士》中，足以見識到黑澤明老師塑造角色方面的出神入化，《影子武士》也不例外，比如在開頭的部分，沒有戰(zhàn)爭場面，只是武田信玄、武田信廉以及盜賊三個人的一番對話，就樹立起了武田信玄統(tǒng)一天下的大志向，以及率真的名將形象。

盜賊和武田信玄是一個演員飾演，而為了區(qū)分這兩個角色，兩個人各自有一套小動作。武田信玄的小動作深沉內(nèi)斂，盜賊的小動作浮夸做作；盜賊行竊的時候鬼鬼祟祟，武田信玄跟家臣談話的時候收放自如，兩個人一眼就能分辨得出來。這是“影武士”這個設(shè)定的基石，“影武士”雖然要盡量像要扮演的人，但是如果分不清這兩個人物，會造成很嚴(yán)重的觀影障礙。

張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《影》，由鄧超一人飾兩角，據(jù)說鄧超為了從體形上區(qū)分鏡州和子虞這兩個角色，先是扮演健碩的鏡州，然后暴瘦四十斤再去飾演子虞。這才成就了鏡州和子虞明明那么多對手戲，卻給人一種他們是兩個人的感覺。

說來說去，將本主和替身區(qū)別開來，是這種替身題材電影的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。除了這些基礎(chǔ)的東西，《影子武士》最引人注目的，是在情節(jié)上的轉(zhuǎn)折。不光轉(zhuǎn)折的次數(shù)多，每個轉(zhuǎn)折還設(shè)計得很有水平，這才成就了這部電影精彩的故事結(jié)構(gòu)。

在武田信玄剛死的時候，織田信長和德川家康的探子，就像是聞到腥味的蒼蠅，紛紛朝武田軍撲了過來。這時候他們已經(jīng)從一些細(xì)節(jié)上推斷出，武田信玄很可能已經(jīng)死了，正當(dāng)他們要下定論的時候，盜賊扮演武田信玄檢閱大軍，幾乎可以以假亂真，探子們立即推翻了武田信玄已死的推斷。這是第一個轉(zhuǎn)折。

緊接著在當(dāng)天夜里，盜賊在盜竊的時候，就看到了武田信玄的尸體，于是他沒有了繼續(xù)扮演“山”的動力，秘不發(fā)喪的計劃眼看就要失敗。這是第二個轉(zhuǎn)折。

第二天一早，武田的家臣們按照武田信玄的遺囑，悄悄將盛放尸體的大甕沉入諏訪湖。德川和織田兩家的探子，又猜測這可能是在秘密下葬武田信玄。這是第三個轉(zhuǎn)折。

盜賊聽到了探子們的對話，知道武田信玄身死的消息，一旦傳入織田信長和德川家康的耳中，對武田家族來說將是一場大浩劫。而武田信廉對盜賊有救命之恩，武田信玄的志向和人品也叫人心折。于是盜賊不要任何報酬，開始全天候扮演武田信玄。這是第四個轉(zhuǎn)折。

為了掩蓋秘密下葬武田信玄，武田的家臣們用武田信玄的名義發(fā)出告示，說往諏訪湖里沉入的大甕里是酒，那是在祭奠湖神。德川和織田兩家的探子看到告示后直接驚叫出聲，并在觀看表演的時候，把影子武士認(rèn)成了武田信玄。于是織田信長和德川家康先后得到了武田信玄還活著的消息，一場大戰(zhàn)消之彌耳。這是第五個轉(zhuǎn)折。

短短一段情節(jié)，就已經(jīng)出現(xiàn)了五個轉(zhuǎn)折，而這種轉(zhuǎn)折還在繼續(xù)。不光是轉(zhuǎn)折多，轉(zhuǎn)折的質(zhì)量也很出色。后來影子武士一行人回到武田家，影子武士的身份差點(diǎn)被竹丸揭破。對于竹丸突如其來的“發(fā)難”，觀眾的心也跟著提到了嗓子眼，但是影子武士和武田信廉處理得當(dāng)，以一場大笑蒙混過關(guān)。

不管武田信廉的話好笑不好笑，這時候觀眾都會不自覺地跟著笑一笑，因?yàn)閯偛拍欠N緊張感得到了釋放?？梢哉f從這里開始，觀眾就落入了黑澤明老師的“陷阱”里，不停地轉(zhuǎn)折讓觀眾的心就像過山車一樣忽上忽下，很自然就會進(jìn)入到情節(jié)中。劇中人緊張，觀眾就跟著緊張；劇中人松了口氣，觀眾就跟著松了口氣。

包括后來武田信玄的妻妾對影子武士起疑，影子武士用開玩笑的口氣，說出了自己不是家督的實(shí)情。結(jié)果逗得大家哈哈大笑，再次化解了一場危機(jī)。這時候觀眾們可能又會跟著欣慰地笑一笑，因?yàn)橛白游涫恳呀?jīng)會自由發(fā)揮了。

影片至此，其實(shí)闡述的就是一個很簡單的情節(jié)：影子武士成功騙過了敵人，又成功騙過了自己人。情節(jié)雖然簡單，但是加入了這么多轉(zhuǎn)折后，卻變得非常精彩。這可能就是電影大師的手段，看似復(fù)雜其實(shí)簡單，說簡單吧，又有一種獨(dú)到的底蘊(yùn)，進(jìn)而又讓人覺得很不簡單的樣子。

影子武士成功騙過了自己人后，才開始了由影子變成“山”的過程。對于影子武士來說，這其實(shí)是很不公平的，就好像是世間有兩個角色，一個是武田信玄，一個是影子武士?，F(xiàn)在武田信玄死了，空出來一個角色，而影子武士卻補(bǔ)上了武田信玄這個空缺，影子武士自己的角色卻消失了。

影子武士明明還活著，但他卻已經(jīng)死了；武田信玄明明已經(jīng)死了，卻還活著。這個過程注定就像是蛇蛻皮一樣，是一種徹頭徹尾的蛻變，是一種非常奇妙的蛻變。

這是影子武士最特殊的地方，也是最耐人尋味的地方，看似是一個人的生死脫離了死神的控制，但只不過是以一個人的死亡，填補(bǔ)另一個人的死亡，死神算得一筆好賬，做的是穩(wěn)賺不賠的買賣，只有凡人們沒有算明白這筆賬。

影子武士曾經(jīng)在夢里夢到死去的武田信玄，他在夢里對武田信玄的恐懼，其實(shí)就是他越來越多地占據(jù)了武田信玄的位置，從而引發(fā)的內(nèi)心的不安。影子武士這么做，雖然是在更好地完成武田信玄的遺命，但是占據(jù)了別人的命運(yùn)，總是會令影子武士難以釋懷。

不過，經(jīng)過這個噩夢之后，影子武士就開始脫離“影子”的束縛。那個曾經(jīng)畏畏縮縮的盜賊、毫無斗志的影子武士，漸漸有了自己的目標(biāo)，漸漸有了自己的志向。為了應(yīng)對德川家康的試探，影子武士迅速成長，越來越像是“山”。

但是，這座“山”不是武田信玄那座“山”，而是相似的另一座“山”。與其說是影子武士徹底頂替了武田信玄，不如說是影子武士經(jīng)過蛻變，徹底成長起來。這時候又出現(xiàn)了另外一筆賬，影子武士好像是頂替了武田信玄的死亡，但是事態(tài)好像有了反轉(zhuǎn)，影子武士就是影子武士，他不會是武田信玄。

竹丸不怕他，還喜歡跟他在一起玩耍，知道內(nèi)情的武田勝賴會頂撞他，他再怎么模仿也不會是武田信玄。于是，這個過程并不全是影子武士在模仿“山”，在靠近“山”，而是他真的變得像“山”。

這跟前面的那筆賬是要區(qū)分開的，前面是影子武士被迫靠近“山”，現(xiàn)在是影子武士主動變得像是“山”。即便影子武士的身份被揭穿，被趕出了武田家，他跟武田家已經(jīng)有了難以斬斷的羈絆。

于是當(dāng)武田勝賴主動出擊的時候，影子武士一直跟在大軍的后面，當(dāng)他目睹武田軍的精銳全軍覆沒的時候，他心如刀割卻無力阻止。這一刻，不管他是不是影子武士，他似乎都是武田家的家督。當(dāng)武田軍大敗后，他也難以獨(dú)活，最終死在了“疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山”的旗幟旁。

影子武士的死，更像是武士的忍耐、克制、后發(fā)制勝的死，武田勝賴的主動出擊，似乎就昭示著武士的急躁、魯莽、無智占據(jù)了上風(fēng)。而以騎兵為主的武田軍的主力，在長筱合戰(zhàn)中敗在了織田信長以火銃、火炮為主力的熱武器下，似乎也昭示著武士在一定程度上的消逝。

這個結(jié)局有種似有似無的惋惜，以及對無法阻擋的歷史車輪的無力感。也許武士終將要消逝，那么還不如在將要消逝的時候，轟轟烈烈戰(zhàn)一場。日本文化在很多方面以消逝為美，雖然惋惜，但卻有種濃郁的美感。

8.惡的源頭

青山綠野中，有幾個怒馬鮮衣的守衛(wèi)，風(fēng)輕輕吹過草地，他們靜靜地立在風(fēng)中，草地中。突然間有一隊(duì)人馬疾馳而過，在追逐幾只飛速奔跑的野豬，為首的那人已然白發(fā)蒼蒼，但抽箭射擊時并沒有任何老態(tài)。

這是以一文字家族為主導(dǎo)的一次狩獵。在狩獵結(jié)束，招待客人的時候，一文字家族的家督一文字秀虎竟然睡著了。在睡夢中，他竟然還被噩夢驚醒，這讓他意識到自己年紀(jì)大了，也該交代一下身后事，只是誰也沒想到，這是一文字家族滅亡的開端。

以上是電影《亂》的開頭，黑澤明老師鏡頭下的經(jīng)典武士形象有很多，每個武士形象都有些內(nèi)在的含義。其中利用經(jīng)典的武士形象，對“惡”的表達(dá)最多，特別是對“惡”的溯源發(fā)人深省。

就像《蜘蛛巢城》的鷲津，看似是惡念找上了他，其實(shí)他本心中就有惡，外在的原因只是激發(fā)了他心中的惡而已。在《亂》中的太郎孝虎和次郎正虎的情況，跟鷲津差不多，只不過孝虎和正虎背叛的是自己的父親和兄長，“吃相”比鷲津更加不堪。

讓他們發(fā)生背叛的根源，看似是老爺子一文字秀虎，畢竟是這老爺子決定將自己的領(lǐng)地一分為三，讓三個兒子分別統(tǒng)御。其實(shí)他們的惡念早就在心中醞釀許久，一直就在等待這個機(jī)會。

也不知道秀虎是過于天真，還是過于相信自己的兒子，好不容易打下來的領(lǐng)地，就這樣被他自己拆分開了。支持老爺子秀虎做出這個決定的，是日本的一則寓言故事，說一根箭很容易折斷，可是三根箭加在一起就難以折斷。

這寓意兄弟齊心，家族就會像那三根箭一樣不會被折斷。這個故事就是大名鼎鼎的“三矢訓(xùn)”，是發(fā)生在戰(zhàn)國時代毛利家族的故事。在國內(nèi)也有這類的故事，而且有十幾個不同的版本，發(fā)生年代也基本上都比毛利元就的時代早。其中最著名的，就是被蒙古黃金家族稱為“三賢圣母”之一的阿闌豁阿的“五箭訓(xùn)子”。

只不過有所不同的是，阿闌豁阿訓(xùn)子的時候，她的五個兒子還都沒有發(fā)跡，而且那個時候她丈夫已經(jīng)去世，靠一個寡婦支撐起的家庭很是艱難，在艱難的環(huán)境中，她的五個兒子能齊心協(xié)力，創(chuàng)造了一段輝煌，甚至開創(chuàng)了孛兒只斤氏，也就是成吉思汗的祖先。

可是秀虎在“三箭訓(xùn)子”的時候，一文字家族正值鼎盛，根本沒有阿闌豁阿五子對生存空間的擔(dān)憂。所謂“可共患難不可同富貴”，秀虎的兩個兒子孝虎和正虎，更擔(dān)心的是自己能分到多少利益，至于三支箭綁在一起折不斷的那番話，他們根本就沒聽進(jìn)去。

三郎直虎立即就看出了父親這個做法的弊端，并提醒父親秀虎現(xiàn)在是亂世，不要太指望親情，分出去的權(quán)就等于是分出去的“勢”。一個人沒有了“勢”，就什么都沒有了。

只可惜秀虎已經(jīng)昏聵，根本沒有把直虎的勸諫聽進(jìn)去，還把直虎趕出了一文字家族。這部電影以“亂”為名，可能就是在寓意世間一切的錯亂。直虎明明是最關(guān)心父親秀虎的，在秀虎睡著的時候，他還不忘砍些樹枝為父親遮陽。而他的顧慮也確實(shí)是為一文字家族著想，多幫襯大哥也沒問題，但是地不能分，一旦三兄弟把地分了，家就散了。

就是這樣為家著想，為父親著想的直虎，卻被趕出了家門。后來，老爺子秀虎被孝虎和正虎逼瘋了之后，也是直虎冒險回來迎接老爺子，可是直虎卻被次郎正虎布置下的火槍隊(duì)擊殺。

這個世間為什么就容不下直虎？還有另一個人物阿末，阿末的全家都被一文字秀虎殺死，阿末家的城池都被一文字秀虎燒成廢墟，阿末的弟弟鶴丸在年幼時只有刺瞎雙眼才能活下來。如此的深仇大恨，阿末都愿意放下，這是多大的氣魄！

可是秀虎卻不相信阿末放下了仇恨，還很奇怪阿末為什么不恨自己？可是這樣的阿末，最終也沒有善終。影片的最后，只留下雙眼失明的鶴丸，在廢墟的高處徘徊，那種無助和悲涼，即便是那張莊嚴(yán)、慈祥的如來佛畫像也難以平復(fù)。

這個世界為什么會是這樣的？為什么沒有正直、一心向善的人的容身之所？

因?yàn)檫@個世界掌握在“惡”的手中，用影片中的人物做比喻，就是掌握在孝虎、楓夫人、正虎的手中。本來一文字秀虎沒分權(quán)的時候，他們都老老實(shí)實(shí)，秀虎一分權(quán)，他們才開始作威作福。

是“權(quán)”讓他們變得“惡”了嗎？不，是人心本來就有惡念，秀虎在未分權(quán)的時候，家督的氣勢還能鎮(zhèn)壓住他們心中的惡，當(dāng)他們手里有了權(quán)之后，才開始放縱心中的惡念。

“惡”的源頭，可能就是人心。

在黑澤明老師另一部電影《紅胡子》中，療養(yǎng)院里的艱難處境，那個伏低身子擦地的阿豐，苦命的小長食不果腹，這些人跟吃得像豬一樣，甚至因?yàn)樘^奢侈而生病的大名，形成了鮮明的對比?！都t胡子》完全把日本社會剖成了兩極，一邊是看不起病，甚至吃不飽的貧民；一邊是腦滿腸肥，因?yàn)槌缘锰枚〉牡刂麟A級。

特別是那個找“紅胡子”看病的大名，在座位上動來動去，真的像是一只在圈里的豬。而為大名們提供了優(yōu)越生活的農(nóng)民們卻是另一番景象，農(nóng)民家的孩子小長，時時刻刻都在餓肚子，心存善念的貧民們沒錢看病，只有到公益醫(yī)療機(jī)構(gòu)療養(yǎng)所才有救。諷刺的是，大名們卻準(zhǔn)備關(guān)閉療養(yǎng)所。

大名們生來就是好吃懶做，無視貧民的痛苦嗎？也不見得，多數(shù)是在成長過程中，看到了太多的“惡”，耳濡目染之下才變得驕奢淫逸。所以，人心也是可以被“惡”所感染的，這就像是一個惡心循環(huán)，“惡”感染了人心，人心再去散播更多的“惡”。

人心就是惡念最好的溫床，沒人能逃過這個惡性循環(huán)，所以，世間才被“惡”所占據(jù)，像阿末、直虎那樣的人，才沒有立錐之地。

9.武士的消逝

《紅胡子》這部電影不能算是一部武士電影，可是“紅胡子”秉承的一些觀點(diǎn)，卻很“武士化”，是一種俠義的體現(xiàn)。日本的俠和武士基本上是分不開的，有很多時候武士代表的就是俠，比如說《七武士》中的那七個武士，不計報酬去幫村民抵抗山賊。

“紅胡子”在屬下津川的眼里是個獨(dú)裁者，在屬下森的眼中卻又是個醫(yī)術(shù)高超、令人佩服的大夫?！凹t胡子”是個卑鄙的人，為了給六助的女兒阿國免罪，不惜以衙門官員在外面養(yǎng)的小老婆，去威脅斷案的官員?！凹t胡子”是個有暴力傾向的人，青樓的老鴇不愿意讓他把發(fā)高燒的阿豐帶走，“紅胡子”出手打倒了青樓的十來個打手。

這就是“紅胡子”，在打青樓打手的時候毫不留情，打完了之后又去指導(dǎo)保本登怎么為他們治傷，嘴里還感嘆著，不應(yīng)該出手這么重。“紅胡子”是個很可愛的人，也是個嫉惡如仇的人，見不得那些污垢。

《紅胡子》這部電影是一部標(biāo)準(zhǔn)的時代劇，用江戶時代的社會來諷刺現(xiàn)代社會。日本文化中的刻板，以及過分的長幼有序，讓日本社會過于死板和僵化。同時資本主義的經(jīng)濟(jì)、制度體系，造成了較大的貧富差距，而且是很難翻身的貧富差距，正如電影中的大名們和農(nóng)民們。

這樣死氣沉沉的社會，正需要一位“紅胡子”去打破，“紅胡子”的形象其實(shí)是一種希望，一種抗?fàn)?。因?yàn)楣賳T們卑鄙，所以“紅胡子”用卑鄙的手段去對付他們。因?yàn)榍鄻鞘褂帽┝?，所以“紅胡子”用暴力反擊 。他既讓屬下毫無保留地執(zhí)行自己的想法，又醫(yī)術(shù)高超，這并不矛盾。

只有這樣不被常理束縛的人，才能去打破社會的僵硬。而“紅胡子”這樣的人，只能是“武士”。武士這個階層是最好的反抗位置，就像是中國的士階級一樣，武士不是得利者大名，也不是毫無見識的農(nóng)民，他們冷眼旁觀，最容易看出問題的關(guān)鍵所在。

所以“紅胡子”雖然不是武士，卻代表的是武士階級，也是人們希望中武士該有的樣子。光有“破局”的氣魄還不夠，武士還要有足夠的勇氣和堅(jiān)定的意識，這又讓人想到了《亂》中的三郎直虎。

直虎也是武士的化身，在所有家臣都不敢頂撞一文字秀虎的決定的時候，直虎卻直言父親所言的弊端，甚至被趕出一文字家族也在所不惜。直虎就生了雙冷靜的眼睛，把這個亂世看得很透徹，事態(tài)的發(fā)展也正如直虎所料，秀虎剛分完家，兩個兒子的反應(yīng)就超出了他的預(yù)料。

秀虎本來是打算把一文字家族的主城讓大兒子孝虎治理，二城讓次郎正虎治理，最小的城池，也是一文字家族發(fā)跡的小城，由三子直虎治理。秀虎準(zhǔn)備在主城頤養(yǎng)天年，等想出去走走的時候，就到二兒子、小兒子那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

這想法是不錯，如果秀虎是一個太平年間的富家翁，或許還真能如愿。但是在亂世中就不一樣了，在亂世中有了實(shí)力才有資格講禮儀教化，秀虎把自己的力量都給了兩個兒子，他一下子變成了家里的弱者。

孝虎拿到家督的權(quán)柄之后，他在楓夫人的教唆下，立即指使仆人跟秀虎的仆人發(fā)生沖突，以此來打壓父親。不僅是兒子孝虎心懷鬼胎，秀虎的親信生駒也背叛了他，在暗地里幫助孝虎奪取秀虎最后的權(quán)柄。

生駒的背叛也是在所難免，畢竟秀虎已經(jīng)把權(quán)力移交給了太郎孝虎，就算生駒不是為了給自己留一條后路，也不敢跟孝虎對著干。不然等秀虎過世后，孝虎給他穿小鞋，甚至一刀把他殺了，他也只能認(rèn)栽。

還是那句話，一個當(dāng)權(quán)者的權(quán)沒了，他的勢就垮了，進(jìn)而這個人也就垮了。秀虎被逼著立下字據(jù)，從此后要聽從大兒子孝虎的命令，這讓他非常氣憤，帶著貼身的屬下就去了次郎正虎的二城。

可笑的是，正虎也沒打算接待老爺子，當(dāng)然人家也沒有當(dāng)面拒絕，而是把大哥孝虎的命令抬出來，又以秀虎的屬下肆意鬧事為由，只許秀虎一個人進(jìn)城。老爺子心灰意懶只能離開二城，天下之大，似乎沒有老爺子能去的地方了。

這時候，三郎直虎派真正忠心于秀虎卻被秀虎趕走的家臣丹后，帶著糧食物資來接應(yīng)秀虎。結(jié)果，秀虎卻被生駒幾句話，把心里那團(tuán)火勾了起來，又加上他心里對三兒子直虎很愧疚，所謂惱羞成怒，秀虎一氣之下便去了一文字家族發(fā)跡的小城。

結(jié)果在這座小城里，秀虎遭受孝虎和正虎的攻擊。在看到兩個兒子帶兵攻打自己的時候，秀虎被無盡地絕望逼瘋了。他眼神發(fā)直，赤著腳從城堡中走了出來，他無視了兩旁的刀、槍、火銃，跌跌撞撞朝野地走去。

《亂》的鏡頭感不同于以往，是一種大視角的構(gòu)圖，藍(lán)天白云，青山綠野，望不到邊的原野，一個人在這樣的大環(huán)境中，顯得很渺小，顯得很卑微。秀虎就這樣在孤獨(dú)和絕望中，失神地消失在原野中。

《亂》不只是指道義的錯亂，還是指秀虎精神的錯亂。人的精神是很脆弱的，正如《蜘蛛巢城》的鷲津那樣，根本抵不住對欲望的誘惑，三言兩語間就背叛了城主。秀虎的脆弱則是在面對自己至親之人的背叛后，崩潰了。

好在丹后和狂阿彌就在左近，有他們照顧，秀虎才不至于凍死在荒野中。可是好巧不巧，三個人當(dāng)晚來到了鶴丸的小木屋借宿，本來剛剛有些清醒的秀虎，一看到鶴丸的面孔，頓時回憶起了曾經(jīng)對鶴丸家族的殺戮，這讓他徹底瘋了。

秀虎當(dāng)年的所作所為，其實(shí)早就讓他心里難安，畢竟殺人是一種讓他人非自然死亡的行為。作為活在自然界的一個正常人，在殺害他人后，心里難免會留下烙印，這樣的烙印留多了，總有轟然崩塌的一天。

之前秀虎從來沒有想過這些，因?yàn)樗恢闭驹跉⒙菊叩奈恢茫袝r候會被噩夢驚擾，卻未必會當(dāng)一回事，畢竟這樣的事他也干了不少，心理素質(zhì)過硬?？墒钱?dāng)秀虎變成被殺戮者的時候，情況就不一樣了，他似乎突然對鶴丸的遭遇感同身受。

這時候是秀虎的愧疚，讓他徹底瘋掉的。到了后來，秀虎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了逃命的阿末和鶴丸，又是愧疚將他驚走。在直虎等人找到他的時候，秀虎像死人一樣躺在地上，此時他也不是什么家督，不是什么梟雄，他就是個上了年紀(jì)的糟老頭。

一切的“惡”似乎到了這里就終結(jié)了，人心是“惡”的溫床，似乎又是“惡”的終點(diǎn)。那些具有良知的情緒，似乎就是“惡”的解藥，讓“惡”無處遁藏。

可惜這還不是電影《亂》的結(jié)局，直虎找到父親秀虎后，父子倆還沒說幾句貼心話，直虎便被火銃射殺。秀虎接受不了直虎的死，也死在了直虎的尸體上。

直虎的死，好像武士的正直和忠誠又消逝了，一直到現(xiàn)在，已經(jīng)沒有真正的武士，甚至可能一直都沒有出現(xiàn)過真正的武士。

1998年9月6日，黑澤明在東京逝世，享年88歲。隨著這位電影大師的逝世，“黑澤明式的武士”似乎也跟著消失了，如今只能從黑澤明生前的電影中，找到些慰藉。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]新田次郎. 武田信玄[M].重慶：重慶出版社，2008.

美編 赫赫 編輯 饒丹華