家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種基本的社會(huì)生活組織形式，是組成社會(huì)的基本細(xì)胞。倫理道德則是指人與人共同生活及其行為的各種準(zhǔn)則和規(guī)范。家庭人際關(guān)系是否融洽，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，歷代統(tǒng)治者都主張治國(guó)必先“治家”——正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”。隨著社會(huì)主義新中國(guó)的誕生，改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的實(shí)施，帶來(lái)了人的地位，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，直接影響到家庭倫理道德觀念和秩序的變化，家庭倫理道德發(fā)生錯(cuò)位，阻礙了和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、當(dāng)代家庭倫理道德基本現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)主義民主制度建立和完善，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，人的自由發(fā)展的空間不斷的擴(kuò)大，人的主體地位得到確立，個(gè)性獲得徹底解放，原有的封建的男尊女 卑的觀念被打破，自由、民主、平等等觀念進(jìn)入家庭，帶動(dòng)了家庭倫理道德文化向文明的方向發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)的倫理道德文化在現(xiàn)代家庭倫理生活中雖有所體現(xiàn)，卻是有相當(dāng)一部分美好的東西被遺失了，甚至發(fā)生逆轉(zhuǎn)。具體表現(xiàn)為：

1.長(zhǎng)幼無(wú)序，唯子女獨(dú)尊

獨(dú)生子女制度是我國(guó)控制人口的有效方法，也是基本國(guó)策，但也引發(fā)了一些問(wèn)題。在獨(dú)生子女家庭，家庭關(guān)系中缺少兄弟姐妹一倫，從一出生就成為家庭關(guān)注的中心，幾代人眾星捧月般關(guān)心、呵護(hù)著“小太陽(yáng)”，久而久之的溺愛(ài)，導(dǎo)致一些獨(dú)生子女不懂禮數(shù)，不懂得尊重長(zhǎng)輩，不珍惜長(zhǎng)輩的血汗錢(qián)，自私、驕傲、蠻橫，該懂的什么都不懂，不該懂的卻都懂，想干什么就干什么。不體會(huì)父母和他人的感受。不少家庭出現(xiàn)了各式各樣的矛盾和沖突，甚至發(fā)生了兒子殺死父母，父母殺死兒子這樣駭人聽(tīng)聞的悲劇。

2.不盡孝道，父母無(wú)助

子女孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古就有王小臥魚(yú)、割肉孝親的美德。孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義的道德義務(wù)。然而與溺愛(ài)子女截然相反的是，有很多的家庭尊老、敬老、養(yǎng)老的責(zé)任淡化，冷漠甚至遺棄老人的輕老重幼的問(wèn)題嚴(yán)重。這種對(duì)年幼子女的溺愛(ài)，對(duì)年老父母的漠視，久而久之形成不良的家風(fēng)，嚴(yán)重影響青少年心靈的健康成長(zhǎng)，一輩傳一輩，導(dǎo)致了倫理觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)的扭曲，使中華民族尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德在一些家庭中得不到傳承和宏揚(yáng)。

3.女權(quán)至上，婦唱夫隨

儒家的“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這套倫理規(guī)范早在“五四”時(shí)就受到批判，“夫唱婦隨的家庭模式被現(xiàn)代的“男女平等”“伙伴關(guān)系”所代替。隨著社會(huì)的進(jìn)步，婦女地位和權(quán)利正不斷的提高，逐漸演變成為“女權(quán)至上”“婦唱夫隨”。家庭中的那種親和力，那種友善的關(guān)系是不分民族和國(guó)界所共需的。也是我國(guó)家庭倫理道德建設(shè)的一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)。

二、傾斜的倫理對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響

和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，涵蓋了社會(huì)的方方面面，但是家庭的和諧和家族的和諧則是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒(méi)有家庭和諧就沒(méi)有社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

1.不利于傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范的繼承和弘揚(yáng)

構(gòu)建和諧社會(huì)主要還是人與人之間的和諧和發(fā)展。僅有現(xiàn)代公民道德規(guī)范是不夠的，需要統(tǒng)倫理道德規(guī)范的支持。而現(xiàn)代家庭中傾斜的倫理關(guān)系，或者是這種顛倒了的倫理關(guān)系，也同過(guò)去的“三綱五常“沒(méi)有多大的區(qū)別，勢(shì)必阻礙社會(huì)的進(jìn)步和家庭的和諧。對(duì)國(guó)內(nèi)外都在高度重視儒家思想，我們的祖先留下的寶貴的精神財(cái)富難以繼承和弘揚(yáng)，也就難以提高整個(gè)社會(huì)的道德總體水平，勢(shì)必阻礙社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程。

2.不利于青少年良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品格的形成

家庭倫理關(guān)系的變化，尤其對(duì)未成年人過(guò)分的溺愛(ài)，該說(shuō)的不說(shuō)，該管的不管或放松管教，久而久之，就會(huì)使孩子們養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。關(guān)鍵期在小學(xué)三年級(jí)之前，四年級(jí)之后想矯正恐怕也很困難。

3.不利于社會(huì)和家庭的穩(wěn)定.和諧

在教育孩子問(wèn)題上，開(kāi)始是雙方一致的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，甚至溺愛(ài)，但是一旦孩子出現(xiàn)了問(wèn)題，無(wú)論是行為上的還是學(xué)習(xí)上的，夫妻之間就會(huì)相互指責(zé)，推卸責(zé)任。小則爭(zhēng)吵，大則出手甚至離婚。另一方面在老人的問(wèn)題上往往也是夫妻之間、妯娌之間、兄弟姐妹之間、姑嫂之間也就是家庭之間矛盾重重，積怨很深，甚至老死不相往來(lái)。因此說(shuō)它不利于社會(huì)和家庭的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

三、對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德建設(shè)的建議

1.建立有中國(guó)特色的倫理道德規(guī)范

21世紀(jì)中國(guó)的倫理道德建設(shè)隨時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，要積極吸取古今中外的一切優(yōu)秀的道德教育資源，特別是要有選擇的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家倫理思想和倫理文化，制定切實(shí)可行的基本的道德規(guī)范，這些規(guī)范要有可操作性、實(shí)踐性，而不僅僅是口號(hào)，尤其是大而虛的口號(hào)。 要從細(xì)微處入手，從小事著眼，使廣大的青少年從熱愛(ài)、關(guān)心、幫助父母、家庭到關(guān)心他人、社會(huì)，形成一種社會(huì)責(zé)任感，最終熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

2.要搞好現(xiàn)代家庭的家風(fēng)建設(shè)

無(wú)論是對(duì)子女的教育，還是對(duì)老人的贍養(yǎng)以及處理家族內(nèi)外事務(wù)的方式方法和態(tài)度，都和一個(gè)家庭的家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。家風(fēng)正，則平等意識(shí)強(qiáng)，思維方式和行為方式就積極向上，家庭成員之間以及之外的關(guān)系就融洽和諧，就有了家庭的正能量。才能取得尊老愛(ài)幼，平等友善，相濡以沫的效果。

3.要拓寬家庭倫理道德建設(shè)的教育途徑和法律保障

家庭倫理道德建設(shè)，除了家庭成員之間潛移默化的互相影響，尤其是家長(zhǎng)對(duì)子女身體力行的教育之外，社會(huì)的輿論導(dǎo)向（主要是影視、廣播、報(bào)紙等新聞媒體），也肩負(fù)著對(duì)美好道德的宣傳和倡導(dǎo)?！鞍偌抑v壇“中于丹老師講的《論語(yǔ)》心得和《莊子》，深受觀眾的喜愛(ài)，這不僅僅是于老師講的好，同時(shí)也體現(xiàn)老百姓從心里上需要她講的內(nèi)容，兩者的有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生共鳴。正如前面提到的“韓流”，我國(guó)的影視劇也要向這個(gè)方面上導(dǎo)，使人們從中受到好的教育和影響，在自己的家庭中效仿和踐行。同時(shí)還要完善各種法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)家庭倫理道德的規(guī)范和監(jiān)督。由道德層面上升到法律層面，加大家庭道德建設(shè)的力度，從而使傾斜的倫理道德得以矯正，早日建成和諧社會(huì)。

黑龍江省大興安嶺加格達(dá)奇區(qū)社區(qū)教育學(xué)院?趙鳳坤