劉書(shū)林

“老三篇”是這樣寫(xiě)就的

諾爾曼·白求恩，1890年3月出生在一個(gè)清貧的家庭。他靠自己打工掙足了學(xué)費(fèi)才上了大學(xué)。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，白求恩參加了加拿大皇家醫(yī)療隊(duì)，到法國(guó)擔(dān)任戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)擔(dān)架員，曾負(fù)重傷。1936年11月，白求恩響應(yīng)共產(chǎn)國(guó)際號(hào)召，報(bào)名參加了支援西班牙反對(duì)佛朗哥法西斯主義的斗爭(zhēng)，白求恩轉(zhuǎn)輾馬德里等地為災(zāi)民提供醫(yī)療救助。

1937年7月7日，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。白求恩通過(guò)艾格尼絲·史沫特萊的《中國(guó)紅軍在前進(jìn)》一書(shū)了解到中國(guó)情況，毅然決定來(lái)中國(guó)援助紅軍抗日。自求恩還帶動(dòng)了40多位當(dāng)時(shí)在西班牙工作的醫(yī)生一起來(lái)中國(guó)援助抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

白求恩對(duì)中國(guó)抗日醫(yī)療事業(yè)熱心指導(dǎo)，建立了比較健全的醫(yī)療體制，培養(yǎng)了一大批醫(yī)務(wù)人員，撰寫(xiě)了適應(yīng)中國(guó)需要的醫(yī)學(xué)教科書(shū)。這些教科書(shū)包括《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中師野戰(zhàn)醫(yī)院的組織和技術(shù)》《移動(dòng)的傷員急救系統(tǒng)》和《戰(zhàn)傷治療技術(shù)》，促進(jìn)了革命根據(jù)地普及基本醫(yī)務(wù)知識(shí)、提升醫(yī)療水平。他還發(fā)明了一些土洋結(jié)合的醫(yī)用設(shè)備。至1939年3月，白求恩走遍了冀中軍區(qū)的六個(gè)分區(qū)，巡視了各后方醫(yī)院。

1939年10月底，白求恩在給一位頭部化膿的戰(zhàn)士手術(shù)時(shí)，由于沒(méi)有手套，污染物滲進(jìn)了他的傷口，危及他的生命。白求恩知道自己生命垂危，提筆給聶榮臻寫(xiě)了最后一封信，安排了后事。1939年11月12日，諾爾曼·白求恩在河北省唐縣黃石口逝世。11月15日，消息傳到延安;11月22目，中共中央政治局會(huì)議決定舉行追悼白求恩大會(huì);12月21日，八路軍政治部、衛(wèi)生部編纂《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》，毛主席為之寫(xiě)了《學(xué)習(xí)白求恩》一文，后來(lái)正式發(fā)表時(shí)改為《紀(jì)念白求恩》。

張思德，四川儀隴人，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，全心全意為人民服務(wù)的典范。他出生在貧苦農(nóng)民家庭，1933年12月參加紅軍，1937年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾擔(dān)任中央警備團(tuán)警備班長(zhǎng)和毛澤東的衛(wèi)士。他曾經(jīng)在嚴(yán)重負(fù)傷的情況下沖入敵陣，繳獲了敵人兩挺機(jī)槍。在長(zhǎng)征途中，他曾兩度經(jīng)過(guò)人跡罕至的雪山、草地。1944年9月5日，張思德在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲，犧牲時(shí)只有29歲。1944年9月8目，中央警備團(tuán)舉行追悼張思德大會(huì)，毛澤東親臨追悼會(huì)并作了講話，闡述了為人民服務(wù)的意義。

當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)出現(xiàn)了某些官僚主義情緒，且對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要性認(rèn)識(shí)不足。據(jù)其時(shí)在中央社會(huì)部工作的慕豐韻回憶，“張思德同志犧牲之后，警備團(tuán)的戰(zhàn)士有些議論：‘老紅軍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，負(fù)過(guò)傷，最艱苦的環(huán)境都過(guò)來(lái)了，因到山中燒窯被崩塌的炭窯砸死了，太不值得了！”為此，毛主席在演講的開(kāi)篇直接談?wù)摰缴烙^的問(wèn)題，指出為人民的利益而死是重于泰山的，也是死得其所、值得尊敬的。

毛主席《為人民服務(wù)》這篇講話，針對(duì)官僚主義、軍閥作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)大家都是為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)的同志。“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助?！?/p>

針對(duì)那些看不起普通勞動(dòng)崗位的傾向，他指出：“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度?！?/p>

《愚公移山》是黨的第七次代表大會(huì)的閉幕詞。黨的七大召開(kāi)的時(shí)間，處于反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線雅爾塔會(huì)議和波茨坦會(huì)議之間，兩次國(guó)際首腦會(huì)議除了請(qǐng)求蘇聯(lián)對(duì)日出兵以外，基本內(nèi)容是安排戰(zhàn)后的世界格局問(wèn)題。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)接近最后完全勝利。

隨著中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逐步走向勝利，美國(guó)對(duì)華政策也發(fā)生了根本性的改變，由“扶蔣聯(lián)共抗日”轉(zhuǎn)向“扶蔣反共”。因此，1945年6月，七大確定的黨的政治路線，就是毛澤東在《愚公移山》中所總結(jié)的：“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。”

作為一篇經(jīng)典的閉幕詞，以“愚公”明喻中國(guó)共產(chǎn)黨人，以“上帝”隱喻“中國(guó)人民”，以不斷挖山感動(dòng)上帝移山的行為比喻中國(guó)共產(chǎn)黨以先鋒隊(duì)的覺(jué)悟帶動(dòng)人民覺(jué)悟一起奮斗。另一方面，也以“智叟”為反面典型，強(qiáng)調(diào)要排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利。

直到今天，中國(guó)人民在重大關(guān)頭還是習(xí)慣于信心百倍地迎接一切挑戰(zhàn)，并堅(jiān)定不移地“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。

“老三篇”的出版價(jià)值

為什么要特別強(qiáng)調(diào)毛澤東思想的這三篇著作呢？因?yàn)檫@三篇著作具有鮮明的兩個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是短小精悍、言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，便于理解掌握。毛主席的著作和文章一般都有這個(gè)特點(diǎn)。由于他繼承了中華民族優(yōu)秀文化“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，又深諳馬克思主義的文風(fēng)，文章寫(xiě)得精煉而實(shí)在?？雌饋?lái)都是平民言語(yǔ)，聽(tīng)起來(lái)都是工農(nóng)大實(shí)話，實(shí)際上其中滲透的哲理十分深刻。

《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》兩篇著作都不到一千字;《愚公移山》較長(zhǎng)些，但也不到兩干字。談到學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典，人們不會(huì)忘記鄧小平晚年在視察南方談話中的一句話：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！?/p>

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是60年代，廣大群眾對(duì)這三本書(shū)的閱讀量最大，不是偶然的。根據(jù)一項(xiàng)不完全統(tǒng)計(jì)，1966-1968年，這三篇著作的匯編合訂本、單行本的出版總量就達(dá)到20億冊(cè)。這個(gè)出版量恐怕是史無(wú)前例的。毛主席這三篇著作不僅在中國(guó)人民大眾中廣泛傳播，也影響了世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這三篇著作出版過(guò)80多種合訂本，被翻譯成20多種語(yǔ)言出版。日本東京書(shū)店、大安書(shū)店都于1967年以《老三篇》的書(shū)名出版了這三篇著作的合訂本。丹麥未來(lái)出版社1967年也出版了丹麥文版《老三篇》合訂本。

毛澤東逝世之后，許多國(guó)家的學(xué)者、群眾把中國(guó)外文書(shū)店的毛主席著作幾乎搶購(gòu)一空?！袄先逼绦?，但其思想精神財(cái)富的載重量卻超過(guò)了許多大部頭的著作。胡喬木曾指出，“毛主席的著作在群眾中影響最大的是《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等幾篇。許多學(xué)毛主席著作的模范都是學(xué)這幾篇文章開(kāi)始的?！焙鷨棠就镜倪@個(gè)概括是符合實(shí)際的。

“老三篇”中的人生價(jià)值觀

2018年7月4日，《光明日?qǐng)?bào)》摘編發(fā)表了《毛澤東研究》雜志的文章，指出：“共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)和黨性修養(yǎng)是其能否不忘初心、牢記使命，奪取一個(gè)又一個(gè)勝利的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東在延安所寫(xiě)的《紀(jì)念白求恩》論述了‘毫不利己專門(mén)利人的精神品質(zhì)，《為人民服務(wù)》論述了‘全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，《愚公移山》論述了在困難面前‘去爭(zhēng)取勝利必須堅(jiān)定理想信念。實(shí)踐證明，‘老三篇影響、教育、培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，重溫‘老三篇豐富的思想內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。”

時(shí)間的推移，并未使“老三篇”顯得過(guò)時(shí)。由于“老三篇”是集中涉及共產(chǎn)黨人的世界觀、人生價(jià)值觀的著作，把人生價(jià)值觀的方方面面集中在白求恩、張思德、老愚公三個(gè)榜樣身上，便于黨員干部和群眾學(xué)習(xí)理解，社會(huì)影響必然非同一般。

習(xí)近平同志的青年時(shí)代也有學(xué)習(xí)“老三篇”等毛主席著作的經(jīng)歷和體驗(yàn)。同習(xí)近平同志一起去延安梁家河插隊(duì)的同學(xué)張春富回憶那時(shí)的學(xué)習(xí)生活，他說(shuō)：“社教運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我們就都聚集在一間窯洞里面，點(diǎn)著馬燈，學(xué)習(xí)毛主席的最新指示，有的時(shí)候念念老三篇，有的時(shí)候念念報(bào)紙，講講當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。那時(shí)候，我們學(xué)這些東西一點(diǎn)都不煩，還是很有積極_生的。”

2017年8月13日，習(xí)近平總書(shū)記在以普通黨員身份參加所在黨支部專題組織生活會(huì)時(shí)的即席講話中提到了張思德、白求恩等榜樣。他指出：“希望大家做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、高尚的人。同志們現(xiàn)在從事的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，在這里工作，升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別路，貪生怕死莫入此門(mén)。榜樣是誰(shuí)呢？張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢得，有歷史的楷模，也有時(shí)代的楷模。這些人都是在普通的崗位上，但他們有一顆金子般發(fā)光的心，我希望同志們的參照系就是這些楷模?！?/p>

在2015年11月中央扶貧工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中提到了“愚公移山”。他指出：“我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。”

習(xí)近平總書(shū)記自黨的十八大以來(lái)，無(wú)論是對(duì)黨內(nèi)進(jìn)行的群眾路線教育還是反腐敗的斗爭(zhēng)，無(wú)論是創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論成果還是堅(jiān)持以人民為中心，無(wú)論是提出不忘初心、牢記使命還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都與他自青年開(kāi)始就牢固樹(shù)立的共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和人生價(jià)值觀有著直接的關(guān)系。

馬克思主義經(jīng)典著作要常學(xué)常新，不斷加深體會(huì)。盡管在人生的每個(gè)年齡段也許讀著同一本經(jīng)典，但體會(huì)肯定是不一樣的，這就是人文日新的道理。況且教育事業(yè)面臨的人類是“子子孫孫，無(wú)窮匱也”。前輩有必要學(xué)習(xí)毛澤東思想的這些經(jīng)典著作，后輩子孫，也都需要學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作。對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的接班人，哪一代也不能沒(méi)有知識(shí)，哪一代也不能沒(méi)有政治靈魂，哪一代也不能不學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思列寧主義。因此，不斷地出版、導(dǎo)讀毛澤東思想的經(jīng)典著作就是一件必要的、具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要事情。