詹金添

(莆田學(xué)院 體育學(xué)院，福建 莆田 351100)

0 引言

媽祖文化已傳播到46個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球有上萬座媽祖廟，媽祖敬仰者有3億多人。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議經(jīng)審議表決，決定將福建莆田媽祖信俗列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2016年11月2日，圍繞“媽祖文化、海絲精神、人文交流”主題，在福建莆田湄洲島舉行首屆世界媽祖文化論壇，媽祖文化研究步入快速發(fā)展期。媽祖民俗體育是媽祖文化的重要組成部分，是媽祖文化的活態(tài)載體，在莆田舉行的媽祖祭典、節(jié)慶、廟會(huì)、巡游(出游)、媽祖回娘家、海祭等活動(dòng)中，有各種各樣的媽祖民俗體育表演。筆者運(yùn)用文獻(xiàn)資料進(jìn)行邏輯演繹，從媽祖民俗體育的歷史和媽祖?zhèn)髡f故事中發(fā)掘媽祖民俗體育元素，梳理出莆田媽祖民俗體育具體類型及內(nèi)容，以豐富媽祖民俗體育內(nèi)容的研究。

1 媽祖民俗體育

早期的民俗體育原始又神秘，與宗教信仰、祭祀活動(dòng)、勞動(dòng)生活緊密相關(guān)，如古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)，是一種運(yùn)動(dòng)和宗教相結(jié)合的慶典。媽祖民俗體育也是媽祖祭奠、祈安、節(jié)慶、紀(jì)念等活動(dòng)和體育相結(jié)合的產(chǎn)物，具有媽祖活態(tài)文化特性。從明朝費(fèi)元祿《天妃廟詩銘》中的“伏臘雞豚，歲時(shí)蘭杜。用答神庥，男歌女舞”[1]，可以看到男女歌舞的情景，這就是媽祖民俗體育?！短旖蛱旌髮m過會(huì)圖》描繪的媽祖祭祀和出巡活動(dòng)中，有高蹺、秧歌、旱船、小車會(huì)、太平鼓、特技爭(zhēng)鼎等媽祖民俗體育活動(dòng)[2]。這些娛神慰神祭祀而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)和舞蹈，從形式看，它們帶有原始宗教和巫術(shù)的色彩，并已逐漸儀式化；但從本質(zhì)看，則反映了人與自然和諧的關(guān)系和對(duì)自身來源、自身力量的朦朧認(rèn)識(shí)。從功能來看，信眾們?cè)噲D通過這些逐步儀式化了的身體活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身與主宰自然的某種神秘力量之間的交流、互滲，從而獲得某種力量、結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)某種角色的認(rèn)同[3]。涂傳飛認(rèn)為:“民俗體育是由一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣(如節(jié)日、禮儀等)之中的一種集體化、模式化、生活化的體育活動(dòng)?！盵4]?！扼w育科學(xué)詞典》界定民俗體育為“在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式的流傳的體育形式……”[5]?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，媽祖民俗體育具有明顯的身體運(yùn)動(dòng)和媽祖信仰特征，所以把媽祖民俗體育界定為:以媽祖信仰為載體，在媽祖祭祀和節(jié)慶活動(dòng)中表演的傳統(tǒng)體育。

2 莆田媽祖民俗體育歷史淵源

奧林匹克運(yùn)動(dòng)源于古希臘祭祀宙斯的活動(dòng)，而媽祖民俗體育也是隨著媽祖祭祀、巡游儀式的發(fā)展而逐漸形成的。元朝何中在《莆陽歌五絕》中寫道: “天妃廟前社日時(shí)，女郎歌斷彩鴛飛。林花滿地瓜船散，城里官人排馬歸”[6]，詩中描述了媽祖廟會(huì)時(shí)人們通過賽歌、放飛風(fēng)箏等民俗體育活動(dòng)祭祀媽祖的情景。

從媽祖?zhèn)髡f中能看出媽祖具有較高游泳和架船能力， “她父親說，你水性好且駕船技藝高，在風(fēng)高浪大時(shí)能搶險(xiǎn)救人”[7]。 “顯靈通草席為帆”故事說明1000多年前媽祖具備這樣的“帆船技能”； “覓兄長(zhǎng)穿波破浪”故事說明媽祖具備沖浪運(yùn)動(dòng)的水平；“救商船吹草成木”故事說明媽祖具備水上間接救護(hù)能力。同時(shí)媽祖也具備較高的醫(yī)術(shù)水平，“施靈符莆令療疫”——默娘用九節(jié)菖蒲書寫符貼，醫(yī)好莆田縣令全家瘟疫，默娘精通醫(yī)術(shù)，她就有可能具有人工救護(hù)和運(yùn)動(dòng)康復(fù)的本領(lǐng)[8]。

在媽祖祭典和元宵、廟會(huì)、海祭、媽祖回娘家、出游(巡游)等節(jié)慶活動(dòng)中，就有大量的媽祖民俗體育表演。如每年農(nóng)歷三月廿三“湄洲祖廟祭典五獻(xiàn)”表演中，就有男女舞生演繹的八佾舞蹈，還有“擺棕轎”“耍刀轎”“皂隸舞”“九鯉舞”“舞龍舞獅”“踏火”“爬刀梯”“踩高蹺”等，包括跑、走、跳、蹲、旋轉(zhuǎn)、搖擺、移動(dòng)等表演動(dòng)作。

3 莆田媽祖民俗體育活動(dòng)分類及其內(nèi)容

3.1 按照文化源流結(jié)合媽祖民俗分類

張選惠按文化源流特性，將民俗體育分為“傳統(tǒng)勞動(dòng)生產(chǎn)、日常生活中的民俗體育，婚俗、節(jié)令中的民俗體育，花會(huì)、廟會(huì)、祭祀中的民俗體育”[9]；黃瑞國(guó)認(rèn)為: “媽祖民俗是由祭祀儀式、民間習(xí)俗和故事傳說組成”， “依祭祀場(chǎng)所分類，有郊祭、廟祭、海祭、舟祭、堂祭、家祭；依祭祀內(nèi)容分類，有:大醮、清醮(媽祖元宵、媽祖誕辰紀(jì)念日、媽祖升天日)、出游、‘回娘家’、分神、媽祖金身巡安、媽祖敬仰者謁祖進(jìn)香”[10]。本文結(jié)合文化源流分類與媽祖民俗分類特點(diǎn)，把莆田媽祖民俗體育分為祭典類、節(jié)慶類、媽祖敬仰者謁祖進(jìn)香類、出游(或巡安)類4大類。

3.1.1 莆田祭典類媽祖民俗體育

(1)湄洲媽祖祭典中的民俗體育

南宋廖鵬飛《圣墩祖廟重修順濟(jì)廟記》載:“于是樂書其事，繼以《迎》、《送》二章，使鄉(xiāng)人歌而祀之……?！睆摹队?《送》二章可以看出早期媽祖祭祀活動(dòng)中的民俗體育。媽祖祭祀在清代就被列入“國(guó)家祭典”，而當(dāng)代“湄洲媽祖祭典”，是通過清代《會(huì)典》[11]，發(fā)掘“春秋諭祭”史料，經(jīng)過認(rèn)真的整理、恢復(fù)、完善，逐漸形成了現(xiàn)代“湄洲媽祖祭典”腳本雛形，由湄洲媽祖祖廟董事會(huì)具體實(shí)施，組織相關(guān)專家論證，最終確定了“湄洲媽祖祭典”演練的具體內(nèi)容和組織形式。祭典內(nèi)容涉及歌、舞、樂、相關(guān)器具表演等。祭典具體內(nèi)容有儀程、人員、音樂、舞蹈、歌曲、服飾、祭器、祭壇、供品、祭文等，舞蹈表演過程分為迎神、初獻(xiàn)(如圖1)、亞獻(xiàn)(如圖2)、終獻(xiàn)、送神等。

圖1 湄洲島媽祖廟祭典初獻(xiàn)(攝于2020年)

圖2 湄洲島媽祖廟祭典亞獻(xiàn)(攝于2020年)

媽祖祭典中民俗體育的重中之重是樂舞“三獻(xiàn)舞”，即男舞生正身拱手秉翟，女舞生側(cè)蹲正面執(zhí)龠。媽祖祭典“三獻(xiàn)舞”吸收了莆仙戲的傳統(tǒng)科介，如轉(zhuǎn)身勢(shì)有“車肩”“圓肩”和“周轉(zhuǎn)”等，手勢(shì)有“拱手” “邊側(cè)手”和“盤手”等，步法有“云步” “蹀步” “側(cè)步” “擰步”“圓場(chǎng)步”等。整個(gè)舞蹈規(guī)模宏偉，騰挪跌宕，具有古樸典雅、莊嚴(yán)隆重、節(jié)奏鮮明、動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)。

(2)莆田媽祖廟祭中的民俗體育

廟祭泛指在媽祖宮廟中祭祀媽祖的活動(dòng)。廟祭有多種俗例，如各地分靈廟來祖廟謁祖進(jìn)香、媽祖回娘家、友宮之間參訪、宮廟舉辦節(jié)慶活動(dòng)、個(gè)體或團(tuán)體在宮廟中舉行祈愿或還愿活動(dòng)等等，莆田市比較隆重的廟祭有文峰宮“三獻(xiàn)禮”、賢良港天后祖祠祭儀——媽祖回娘家等。

賢良港媽祖祖祠始建于宋代，祀媽祖木室像，明永樂十九年(1421年)祠壞，朝廷內(nèi)官司奉旨赴港整修致祭，稱“天妃祖祠”。賢良港祭祀儀程有:1)祭儀開始，鳴炮、奏樂(奏《水清龍》)；2)司儀唱“開始!”3)主祭、陪祭、參祭等人員就位；4)行“三進(jìn)香”禮；5)行“三跪九叩”禮，主祭讀《祝文》；6)行“三獻(xiàn)”禮:行初獻(xiàn)禮——獻(xiàn)爵、行亞獻(xiàn)禮——獻(xiàn)饌、行終獻(xiàn)禮——獻(xiàn)果；7)向天后圣母行“三鞠躬”禮；8)焚《祝文》、焚寶帛；9)鳴炮、奏樂、禮成。

賢良港媽祖祭祀儀式的場(chǎng)面既壯觀又熱鬧，“迎神”隊(duì)伍里有各種各樣的表演隊(duì)，再加上“回娘家”宮廟的表演隊(duì)和“進(jìn)香團(tuán)”宮廟的表演隊(duì)，表演節(jié)目形式多樣，是一次民俗文藝的大匯演。

(3)莆田媽祖海祭中的民俗體育

媽祖海祭，是指在海岸或海邊祭奠媽祖。相關(guān)史料記載了海祭媽祖的動(dòng)人場(chǎng)景:元代文宗皇帝圖貼睦耳《祭天祀歌》寫道: “劍之水兮潺湲，渺長(zhǎng)沙兮汪洋?！２粨P(yáng)波兮安流，飄祥飚兮引舟……獻(xiàn)瓊觴兮式歌且舞，作神主兮永鎮(zhèn)千秋?！泵鞒勺嬷扉Α短戾琛穼懙? “湄洲神人濯厥靈，朝游玄圃暮蓬瀛。扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆……神之來兮佩瓏玲，駕飆飆兮旖電旌。云為裳兮霧為屏，靈繽紛兮倏而升……?！鼻宕M(jìn)士祁順在《迎亨送神歌》中寫道:“蓀壁兮藥房，辛夷楣兮蘭桂梁。雜芬菲兮成堂，神之奠兮海旁……?！睆囊陨衔墨I(xiàn)可以看出媽祖敬仰者當(dāng)時(shí)以大海為背景，虔誠(chéng)拜祭海神媽祖。莆田規(guī)模比較大的海祭有湄洲島青浦底海祭和賢良港海祭。

以湄洲島青浦底海祭為例，海祭儀程:1)鳴禮炮；2)迎神:儀仗隊(duì)、儀衛(wèi)隊(duì)就位；3)主祭人、陪祭人就位；4)向媽祖敬獻(xiàn)花籃；5)上香:拜、再拜、三拜，收香；6)奠帛；7)恭讀祭文；8)行三跪九叩禮；9)向媽祖行六獻(xiàn)禮；10)向大海行獻(xiàn)禮；11)行放生禮；12)焚祭文；13)送神、開漁!禮成。儀仗隊(duì)、儀衛(wèi)隊(duì)退場(chǎng)。主祭人、陪祭人退場(chǎng)。

在海祭音樂《迎神曲》 《媽祖之光》 《媽祖禮贊》《媽祖佑我》 《海祭媽祖》 《送神曲》伴唱下，儀仗隊(duì)、儀衛(wèi)隊(duì)、表演隊(duì)依序開列，海祭儀式有條不紊地進(jìn)行著，表達(dá)人們對(duì)媽祖無限崇敬之情。媽祖海祭過程中，祭奠舞蹈和大量民間舞蹈、戲劇、雜耍等在祭奠的現(xiàn)場(chǎng)輪番表演。

3.1.2 莆田節(jié)慶類媽祖民俗體育

(1)莆田元宵節(jié)中的媽祖民俗體育

莆田媽祖節(jié)慶類活動(dòng)有湄洲祖廟祈年節(jié)、元宵節(jié)(涵江元宵、楓亭元宵游燈、文峰宮尾暝元宵)等，以文峰宮尾暝(晚)元宵為例。莆田文峰宮前身為白湖順濟(jì)廟。民間認(rèn)為媽祖是海神，統(tǒng)領(lǐng)四海龍王，所以媽祖的元宵節(jié)延遲至正月最后一天，以便讓全境的龍燈集中起來統(tǒng)一燒掉，以免留在境內(nèi)作亂，這就是媽祖“尾暝元宵”，也是“總元宵”習(xí)俗的由來。

文峰宮“尾暝元宵”祈福演繹媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)祭典節(jié)目，有傳統(tǒng)戲曲、燭山火母、迎福接福大型活動(dòng)等表演，還有儀仗隊(duì)、提燈、提爐、九鯉燈舞、腰鼓隊(duì)、黃石惠洋十音、黃石登瀛高蹺、木偶戲等踩街表演。

(2)莆田媽祖廟會(huì)中的媽祖民俗體育

宋代劉克莊在《白湖廟》寫道“……坎坎擊社鼓，嗚嗚纏蠻謳……”，講述湄洲舉行媽祖“九月初九”升天紀(jì)念日廟會(huì)活動(dòng)。明代詩人錢薇垣在《天妃歌》寫道“上元紛然走士女，賽神燈火盈海渭”，所記述的是元宵佳節(jié)媽祖廟會(huì)舉行掛燈迎神、百姓爭(zhēng)先觀賞民俗活動(dòng)的情景。

莆田各地舉行大型媽祖紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，都會(huì)舉辦媽祖廟會(huì)。媽祖廟會(huì)期間，有豐富多彩的莆仙戲演出，有皂隸舞、九蓮燈、旱船舞(彩船舞)、轉(zhuǎn)涼傘、九鯉舞、擺棕轎、扇舞、耍刀轎、秧歌、車鼓隊(duì)、腰鼓舞、武術(shù)、鬼卒舞、燈舞、舞龍獅、雜技等各種表演。

3.1.3 莆田媽祖敬仰者謁祖進(jìn)香儀式中的媽祖民俗體育

詩人劉克莊寫道:“香火萬家市，煙花二月時(shí)。居人空巷出，去賽海神祠?！彼乌w師俠《訴衷情》寫道: “白湖宮殿云聳，香火盡虔祈?！笨梢娖翁飲屪嫦憧腿缭?。謁祖進(jìn)香的主要內(nèi)容是迎駕、接駕、祭拜、鉤爐、送駕等。迎駕隊(duì)伍一般在100～300人，也有達(dá)1000人之多。迎駕隊(duì)伍包括:大旗、大燈、清道大鑼(敲打十三下)、肅靜與回避大牌、封號(hào)旗、彩旗、儀仗隊(duì)、提燈、提爐、大吹、球爐、鑾駕、日月扇、涼傘、護(hù)駕隊(duì)伍(按古代盔甲武士裝扮)、車鼓隊(duì)、舞龍舞獅隊(duì)、十音八樂隊(duì)、其他舞隊(duì)、歌隊(duì)。

儀式中“迎駕”與“接駕”交替進(jìn)行，當(dāng)進(jìn)香團(tuán)到來時(shí)，各“迎駕”的表演隊(duì)開始正式表演，氣氛非常熱烈。當(dāng)進(jìn)香團(tuán)被“接駕”到祖廟廣場(chǎng)時(shí)，此時(shí)莆仙戲上演。最后是“送駕”儀式。

3.1.4 莆田媽祖出游(巡游)類中的民俗體育

媽祖出游(巡游)，泛指廣大媽祖敬仰者恭請(qǐng)媽祖神像出宮，在所屬轄區(qū)內(nèi)或分靈區(qū)域內(nèi)，進(jìn)行繞境巡安賜?；顒?dòng)。據(jù)民俗專家烏丙安考證: “媽祖金身出游始于南宋，后歷經(jīng)元、明、清、民國(guó)直至現(xiàn)在，經(jīng)久不衰，從未間斷?！盵12]在莆田，凡遇宮廟重建、重修竣工，或神誕日、元宵節(jié)和閏年，以及重大的對(duì)外神事活動(dòng)，許多媽祖宮廟都要舉行大規(guī)模的巡安賜?；顒?dòng)。

媽祖繞境出游活動(dòng)，在湄洲祖廟和莆田其他宮廟，雖各有不同的程序，但都有設(shè)祈安、起駕、上轎、接駕、駐駕、祈福、回鑾、安座等幾個(gè)主要儀式，每一項(xiàng)儀式都按照既定的程序、地點(diǎn)及時(shí)間進(jìn)行。

在媽祖出游(巡游)過程中，有大量的媽祖民俗體育。首先，形式多樣的表演，如媽祖巡游的開道表演“皂隸舞”，還有八佾舞、車鼓隊(duì)、十音隊(duì)、大鼓吹、旱船隊(duì)、龍獅隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、哨角隊(duì)、踩火堆、宋江陣等民俗體育活動(dòng)，還有跟著媽祖巡游的儀仗隊(duì)、儀衛(wèi)隊(duì)、旗類隊(duì)、護(hù)駕隊(duì)等。其次，人數(shù)眾多的巡安隊(duì)伍，媽祖巡游所到之處可謂“人山人海，萬人空巷”，所以“迎駕”儀式中參與表演的隊(duì)伍就特別多。2009年的“巡安莆田興化”活動(dòng)，歷時(shí)四天三夜，行程近300 km，步行踩街24 km，沿途176個(gè)宮廟接駕，出巡隊(duì)伍信眾多達(dá)668人。

3.2 按照運(yùn)動(dòng)性質(zhì)分類

劉青健“按照媽祖民俗活動(dòng)中表現(xiàn)形式，把媽祖民俗體育分為對(duì)抗類、武術(shù)類、技巧類、表演類、儀仗類、綜合類媽祖民俗體育”[13]；季瀏等從民俗體育的內(nèi)容和形式入手，將民俗體育“分為競(jìng)賽類、嬉戲娛樂類、節(jié)慶習(xí)俗類”[14]；戴維紅把莆田媽祖信俗中的民俗體育“分為特色類媽祖民俗體育、創(chuàng)新類媽祖民俗體育、常見類媽祖民俗體育”[15]。因此，根據(jù)以上民俗運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和媽祖民俗活動(dòng)的特點(diǎn)，本文把莆田媽祖民俗體育內(nèi)容分為:儀仗類、娛樂類、舞蹈類、表演類和競(jìng)技類。

3.2.1 莆田儀仗類媽祖民俗體育

儀仗類媽祖民俗體育主要是指在媽祖祭典、節(jié)慶、媽祖敬仰者謁祖進(jìn)香、出游(巡游)活動(dòng)中，敬仰者舉、抬、戴各種器具在游行隊(duì)伍前列行走，少部分儀仗也進(jìn)行趣味性表演。參與人數(shù)多、隊(duì)伍龐大是儀仗類媽祖民俗體育的主要特點(diǎn)。儀仗隊(duì)有:三十六執(zhí)士隊(duì)、妝閣、馬隊(duì)、頭旗組(頭旗、頭燈、三仙旗)、三角旗隊(duì)、報(bào)馬仔、將軍團(tuán)、繡旗隊(duì)、哨角隊(duì)、自行車隊(duì)、放銃、轎前吹、神童團(tuán)、福德彌勒?qǐng)F(tuán)、太子團(tuán)。

以三十六執(zhí)士隊(duì)為例。三十六執(zhí)士隊(duì)，或稱執(zhí)事隊(duì)，在媽祖巡安、進(jìn)香、出游、祭典、海祭等過程中擔(dān)任儀仗及護(hù)衛(wèi)。出巡時(shí)，執(zhí)士隊(duì)兵器通常以十八對(duì)或三十六支為主，故稱“三十六執(zhí)士”。執(zhí)士隊(duì)共有一對(duì)龍鳳旗、長(zhǎng)腳彩牌(根據(jù)內(nèi)容需要確定數(shù)量)和十八般武器。十八般武器包括:龍頭拐、月牙鏟、槍鉤、三叉槊、方天戟、蛇矛槍、青龍刀、乾坤環(huán)、金瓜錘、鳳頭刀、九齒釘耙、日月鏟、竹節(jié)鞭、宣花斧、金锏、文筆手、火尖槍、鳳尾。

每當(dāng)媽祖出巡或謁祖進(jìn)香時(shí)，長(zhǎng)腳彩牌儀仗器物寫著“回避” “肅靜” “天上圣母” “繞境進(jìn)香” “風(fēng)調(diào)雨順” “國(guó)泰民安”等字樣，承載著媽祖敬仰者對(duì)媽祖的敬仰、尊崇，扮演著傳遞行善大愛、弘揚(yáng)媽祖文化的作用。十八般武藝器械，是獨(dú)特的體育器械，是媽祖敬仰者創(chuàng)作的媽祖民俗體育物態(tài)文化。

3.2.2 莆田娛樂類媽祖民俗體育

娛樂類媽祖民俗體育是一種敬仰者向媽祖祈求福佑或驅(qū)避災(zāi)禍時(shí)以娛人慰神為目的的行為慣制，具有很強(qiáng)的祭祀性和群體參與性。例如，耍刀轎、打刺球、爬刀梯、圈燈、媽祖過海、砂花、媽祖燈籠游、迎火鼎、踏火、蹈火、跳火堆、神轎班、十音八樂等。

以耍刀轎為例。耍刀轎，是莆仙地區(qū)特有的一種介于民間舞蹈和雜耍性質(zhì)的表演技藝。在媽祖出游活動(dòng)中，耍刀轎隊(duì)伍由媽祖主神像、各種陪神像、乩童和鹵簿隊(duì)伍組成。乩童身著紅色戰(zhàn)袍、一手拿令旗、一手持寶劍，坐在靠背、扶手、腳蹬各安三把利刀的轎上?！八５掇I”的表演隊(duì)伍由兩部分人構(gòu)成，一部分是坐在“刀轎”上的乩童，還有一部分是抬刀轎的轎夫。

耍刀轎乩童有時(shí)在轎上前俯后仰左右甩動(dòng)，有時(shí)在地上單腳跳、縱身跳，運(yùn)動(dòng)路線有直線的，也有曲線的。轎夫的基本動(dòng)作有負(fù)重抬轎的動(dòng)作、蹲馬步行走的動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)路線有直線的，也有曲線的，運(yùn)動(dòng)過程連跑帶跳，運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、強(qiáng)度大，轎夫抬著乩童不停地繞著廣場(chǎng)跑動(dòng)。整個(gè)舞蹈對(duì)表演者的力量和耐力要求較高。

3.2.3 莆田舞蹈類媽祖民俗體育

舞蹈類媽祖民俗體育集音樂、舞蹈、技巧表演于一體，有皂隸舞、旱船舞(彩船舞)、九鯉舞、九蓮燈(九品蓮花燈)、簪花轎、竹馬舞、祈壇舞、僮身舞、走雨(傘舞)、扇舞、秧歌、腰鼓舞、鬼卒舞、媽祖健身舞、燈舞等。

以皂隸舞為例。皂隸舞又稱“皂隸擺舞”，是媽祖慶典活動(dòng)中迎接神駕和娛神娛人的民間舞蹈?！霸黼`舞”在莆田流傳至今已有600多年的歷史。莆田各地“皂隸舞”表演者都有十幾人。如今莆田市靈川鎮(zhèn)、平海鎮(zhèn)、笏石鎮(zhèn)、黃石鎮(zhèn)、湄洲島、南日鎮(zhèn)、楓亭鎮(zhèn)均有跳皂隸舞的舞隊(duì)，僅楓亭鎮(zhèn)濱海村就有60多人善跳“皂隸舞”。“皂隸舞”的表演由“請(qǐng)牌” “開道” “收牌”三個(gè)部分組成。舞蹈的基本動(dòng)作有“盤腿跳”“左右跳步” “左右望” “左右擺”等，橫行流動(dòng)的線條比較多，具有節(jié)奏鮮明、動(dòng)作剛烈的特點(diǎn)。

3.2.4 莆田表演類媽祖民俗體育

表演類媽祖民俗體育，主要是在媽祖祭祀活動(dòng)中以喜慶豐收、祝賀人畜兩旺、平安幸福為主題的民俗體育，充滿活力和樂趣。有棕轎舞、踩高蹺、車鼓陣、舞龍、舞獅、宋江陣、公背婆、弄八仙、開路鼓、八家將、大鼓涼傘、跳鼓陣(花鼓陣、大鼓弄)、媽祖健身功、媽祖健身操、馬頭鑼、軍鼓隊(duì)、大小鼓吹、威風(fēng)鑼鼓等。

以棕轎舞為例。棕轎舞也稱“擺棕轎”，是流行于莆仙地區(qū)民間的一種迎神舞蹈，也被稱為“媽祖舞”，清《莆陽風(fēng)俗歲時(shí)竹枝詞·棕轎》:“竿竹參差漫作與，披來頂上是棕櫚。元宵把與偶神坐，應(yīng)悔前身孽未除?！贝嗽娛且髟佋剞I舞娛神活動(dòng)的場(chǎng)景。莆田各地棕轎雖然樣式、材質(zhì)、重量有些差異，但每架棕轎頂部都飾以棕片。棕片在于驅(qū)邪、求安，棕轎也由此得名，如圖3(2018年攝于靈川鎮(zhèn)東進(jìn)村)。各村跳(擺)棕轎動(dòng)作各有不同，有跳有擺，有走有跑，有絞有轉(zhuǎn)；有擺著棕轎不停繞埕，有沿街巷快速奔跑，有把棕轎絞在一起繞火堆連續(xù)轉(zhuǎn)圈，還有抬棕轎跳過烈火的。 “棕轎舞”(如圖4，2020年攝于中央電視臺(tái)演播室)是一種勇猛、彪悍、粗獷的男性廣場(chǎng)舞。它把當(dāng)?shù)貪夂裉厣蔫尮墓?jié)奏、驚險(xiǎn)刺激的火焰表演和男性奔跑、跳躍、翻身等動(dòng)作揉在一起。既要有跑和跳的力量，又要有默契的跳與擺、雙手互換轎把、左腳起與落的配合。

3.2.5 莆田競(jìng)技類媽祖民俗體育

競(jìng)技類媽祖民俗體育是在媽祖節(jié)慶日時(shí)，媽祖敬仰者組織的一些有比賽性質(zhì)的體育活動(dòng)。竟技類媽祖民俗體育動(dòng)作的難度性、驚險(xiǎn)性、技藝性、力量性等都比其他項(xiàng)目高，而且有嚴(yán)格的比賽規(guī)則，如賽龍舟、轉(zhuǎn)涼傘等。

圖3 棕轎

圖4 棕轎舞

以賽龍舟為例。賽龍舟，莆仙俗稱“劃龍船”“扒龍船”，也稱“龍舟競(jìng)渡”。宋代劉克莊端午節(jié)在莆田家鄉(xiāng)看“扒龍船”時(shí)遇雨，即興寫下《賀新郎·端午》中的“……任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞”生動(dòng)地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們?cè)谟曛锌待堉鄹?jìng)渡的興奮之情。龍舟競(jìng)渡是莆田最具特色的紀(jì)念媽祖活動(dòng)儀式，涵江區(qū)白塘，荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)沙坂村、金山村、定莊村、華東村、清前村、清江惠洋瓊東，新度鎮(zhèn)東郊村，仙游縣蘭溪，秀嶼區(qū)東埔鎮(zhèn)東吳村，都有舉行紀(jì)念媽祖的龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。

劃龍舟的單個(gè)動(dòng)作可分解為上肢的提起、插入、向后劃動(dòng)，因此，劃龍舟運(yùn)動(dòng)員需要較好的速度、力量和耐力，還需要很強(qiáng)的集體協(xié)作能力。運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常參與訓(xùn)練和比賽，不僅能強(qiáng)身健體，而且能磨練意志。

4 結(jié)語

媽祖民俗體育來源于社會(huì)生活，承載著媽祖敬仰者的生活向往和心靈歸屬，莆田媽祖民俗體育要在保留媽祖文化屬性的前提下加強(qiáng)研究，不斷的積累和創(chuàng)新。1)加強(qiáng)媽祖民俗體育理論研究。對(duì)具有媽祖文化特性的民俗體育進(jìn)行調(diào)查與分析，揭示其產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的過程和規(guī)律，對(duì)其體育元素進(jìn)行挖掘和整理，提升媽祖民俗體育理論研究的深度和廣度。2)加大媽祖民俗體育創(chuàng)新。要充分利用世界“媽祖熱”的氛圍，把握傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的脈絡(luò)，進(jìn)行更深層次的挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)造具有較強(qiáng)的觀賞性、健身娛樂性、群體樂于參與的媽祖民俗體育。3)加大媽祖民俗體育人才培養(yǎng)。媽祖民俗體育的傳承人是傳承和保護(hù)民族體育文化的重要人物[16]。聯(lián)合莆田學(xué)院和莆田各個(gè)媽祖協(xié)會(huì)、交流中心、媽祖研究院(基地)、湄洲祖廟等，培養(yǎng)全面掌握媽祖民俗體育理論知識(shí)和媽祖民俗體育實(shí)踐能力的人才。4)加大對(duì)媽祖民俗體育的宣傳。信息時(shí)代，應(yīng)通過微信、微博、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行傳播，采用新聞、發(fā)布會(huì)、廣告、宣傳片等多種途徑宣傳，廣泛推廣媽祖民俗體育[17]。5)打造世界性的媽祖民俗體育文化品牌，加強(qiáng)海峽兩岸媽祖民俗體育交流，開創(chuàng)同世界各個(gè)區(qū)域文化共融、經(jīng)濟(jì)合作、體育交流的良好局面，促進(jìn)21世紀(jì)海上絲綢之路的健康發(fā)展。