拜占庭鑲嵌畫的藝術(shù)風(fēng)格分析

李宇涵，李芃

摘要：拜占庭的繪畫藝術(shù)在中世紀(jì)歐洲藝術(shù)中有很高的地位。文章從拜占庭鑲嵌畫的發(fā)展歷史和風(fēng)格出發(fā)，分析《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫的創(chuàng)作背景及內(nèi)容，從構(gòu)圖、顏色、材質(zhì)等方面分析作品的藝術(shù)表現(xiàn)，從而思考并總結(jié)拜占庭藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的參考意義，以及鑲嵌畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化與展示方式。

關(guān)鍵詞：拜占庭;鑲嵌畫;藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-03

1 拜占庭鑲嵌畫的發(fā)展歷史及風(fēng)格

拜占庭帝國其實(shí)是公元395年羅馬帝國分裂后的東羅馬帝國，它信奉東正教，承襲了希臘語，因地處東、西文明的交匯點(diǎn)，在繼承羅馬藝術(shù)，注入基督教文化特色的基礎(chǔ)上，又吸收了東方的繪畫藝術(shù)，形成了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，并對(duì)世界其他國家的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

它的繪畫藝術(shù)大致可以分為三個(gè)發(fā)展階段：早期、中期和晚期[1]，不同時(shí)期的鑲嵌畫受社會(huì)發(fā)展的影響，在內(nèi)容、主題、風(fēng)格的選擇和體現(xiàn)上各有不同。早期的發(fā)展時(shí)間為公元4世紀(jì)中期到6世紀(jì)末，這一時(shí)期拜占庭帝國正在轉(zhuǎn)型，所以鑲嵌畫具有多元性，在一定程度上保留了羅馬繪畫的古典與傳統(tǒng)，透露出自然主義的精神，東方藝術(shù)中重色彩而不注重造型的描繪在畫中也有體現(xiàn)，其人物形象較為呆板，身長比例不做細(xì)節(jié)處理，主要以圖示化的方式強(qiáng)調(diào)鑲嵌畫的教化功能。中期的發(fā)展時(shí)間為公元7世紀(jì)到11世紀(jì)[1]，這個(gè)時(shí)期是拜占庭鑲嵌畫發(fā)展的黃金期，主題多為宗教事件、圣經(jīng)故事或宗教人物等，色彩艷麗，造型概括，個(gè)體鮮明而突出，較少有背景，更趨向于扁平化，給信徒一種崇高和神圣的感受。晚期的發(fā)展時(shí)間為公元11世紀(jì)后半期至15世紀(jì)中期[1]，國家衰敗導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展緩慢，鑲嵌畫失去了原有的統(tǒng)一性和整體感，在繼承西歐和東歐國家藝術(shù)形式的過程中發(fā)展形成了新的風(fēng)格，題材選擇更加自由，人物形象有了性格特征的表現(xiàn)，動(dòng)作由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)出寫實(shí)的傾向，畫面注重?cái)⑹滦院吐?lián)系性，也開始講究新的色彩組合或采用具有地方文化特點(diǎn)的色彩[2]，催生了意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

2 《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫的產(chǎn)生背景及內(nèi)容闡述

《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫（見圖1）的創(chuàng)作時(shí)間為公元547年，尺寸為264cm×365cm，鑲嵌在圣維塔爾教堂的拱形墻壁中。這個(gè)教堂呈八角形，屬于集中式建筑結(jié)構(gòu)，內(nèi)部鑲有華麗的大理石浮雕和鑲嵌畫，雖外表樸素但內(nèi)部精美絢麗，是查士丁尼皇帝為紀(jì)念臘文納城市光復(fù)而建造的?！恫槭慷∧崤c延臣》鑲嵌畫是當(dāng)時(shí)的工匠們?yōu)榱思o(jì)念和頌揚(yáng)查士丁尼的偉大和他為國家?guī)淼膭倮偳队趬Ρ谏系摹?/p>

畫面主要展現(xiàn)的是查士丁尼皇帝和他的侍從手捧圣經(jīng)、圣器獻(xiàn)祭的場景，畫中共有13個(gè)人，查士丁尼皇帝位于中心，他頭戴珠玉帽，身穿紫紅色長袍，手拿盛裝圣水的器物。他的右側(cè)是拉文納大主教，身穿白色和黃色衣服，手持鑲嵌綠寶石的黃色十字架，二人之間只露出上半部分身體的人據(jù)推測是阿爾罕塔利亞，畫面最右側(cè)兩位為助祭者，分別手拿圣經(jīng)和油燈。查士丁尼皇帝的左側(cè)有2名穿紫紅色和白色衣服的貴族及5名拿著盾牌和矛的侍衛(wèi)，他們筆直且踮腳站立，表情呆板嚴(yán)肅，凝視前方，好似在舉行某個(gè)儀式。畫面中12名延臣與基督的十二門徒的數(shù)量正好一致，而查士丁尼皇帝頭上的光芒也寓意著政權(quán)與神性的融合，他好似擁有了神的地位，整幅畫展現(xiàn)出濃厚的宗教色彩。

3 《查士丁尼與延臣》的藝術(shù)表現(xiàn)與風(fēng)格

3.1 藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)

《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫主要采用了寫實(shí)、抽象的表現(xiàn)手法，在融合多國藝術(shù)的基礎(chǔ)上自成一派，現(xiàn)在來看它更像是馬賽克風(fēng)格的一種具體體現(xiàn)。這種風(fēng)格最初用于建筑室內(nèi)裝飾，隨著時(shí)代的發(fā)展，在服裝、游戲、工藝品中廣泛體現(xiàn)，它的特點(diǎn)在于材料和色彩的豐富性以及塊料的拼貼方式或小色塊的排列組合。在《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫中，作品更多體現(xiàn)出神權(quán)與皇權(quán)的交融，以及宗教的神圣和嚴(yán)謹(jǐn)[3]，其中的盾牌、經(jīng)書、矛等物件，以及人物形象的面部表情和發(fā)型樣式等都以較寫實(shí)的方式展現(xiàn)出來，服飾的精細(xì)程度也根據(jù)權(quán)力和職能的不同有所區(qū)分。查士丁尼皇帝位于中心處，兩側(cè)為貴族和大主教，神職人員及侍衛(wèi)在外側(cè)，編排上有著與事實(shí)相通的考量。在人物的身高比例上，采用了抽象的表現(xiàn)手法，將身體的比例拉長，頭身比例接近為1∶9，顯得高大和莊嚴(yán)，給人以壓抑感，體現(xiàn)出秩序和冷靜，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的至高無上和不可褻瀆。這是拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，這些表現(xiàn)手法讓人物成為了一種抽象符號(hào)[4]，用以傳達(dá)蘊(yùn)含的文化、知識(shí)和思想。

3.2 材質(zhì)的選擇與肌理的運(yùn)用

鑲嵌畫興起于公元2世紀(jì)，它是一種肌理的表現(xiàn)形式，常使用小色塊且形狀不規(guī)則的材料，如玻璃、玉石、陶瓷、大理石等，將其混合鑲嵌在墻壁和平面上，起到裝飾的作用[5]。拜占庭鑲嵌畫主要以彩色玻璃片和大理石子為材料，其堅(jiān)硬、耐腐蝕，在陽光的照射下，玻璃片可以折射出彩色的光，營造出熠熠生輝、神秘和夢幻的視覺感受，解決了教堂內(nèi)部光線不足的問題。因教堂墻壁有拱形、半球形等多種形狀，拜占庭藝術(shù)家在鑲嵌時(shí)結(jié)合空間、教徒觀察藝術(shù)作品的距離和從下往上仰視的習(xí)慣，改變了人物的大小比例，從而達(dá)到較為平衡和真實(shí)的視覺效果。

鑲嵌畫的工藝從涂上一層細(xì)膩的灰泥開始，這層灰泥用石灰和磚塊粉末混合制成，涂好后再用尖銳的利器在灰泥層上刻畫出輪廓線，然后用不同的顏色標(biāo)示出作品的圖案和背景，根據(jù)顏色放置合適的石塊（見圖2）。如采用玻璃材質(zhì)，則會(huì)在玻璃鑲嵌片的后面先鋪上一層底色，金色和銀色用金箔和銀箔做底。此外，根據(jù)鑲嵌面的弧度以不平行的方式做拼貼粘黏，使其相互擠壓而更加牢靠[6]。拜占庭鑲嵌畫經(jīng)過細(xì)密的拼貼，利用自然材料的屬性體現(xiàn)出不平整的視覺形式[7]，利用肌理的屬性給平面視覺上的“面”帶來了平滑和粗糙感，與直接以繪圖形式呈現(xiàn)的壁畫相比，更具生動(dòng)性，其裝飾性也在空間中得到了進(jìn)一步的延伸，從而有了動(dòng)態(tài)的美，視覺體驗(yàn)進(jìn)一步得到了滿足。

3.3 色彩運(yùn)用分析

從整體來看，《查士丁尼與延臣》的鑲嵌畫顏色純度和明度較高，畫面氛圍和諧、典雅，充滿秩序和理性，色彩感受豐富而熱烈。背景采用金色，除了體現(xiàn)出高貴、華麗的視覺感受以及永恒不變、真誠的基督教寓意外，也代表著光芒，即查士丁尼皇帝的神性光輝，結(jié)合自然光所帶來的金光閃閃的視覺效果，更容易使教徒產(chǎn)生身處天堂的幸福、虔誠和滿足感。在基督教題材的眾多繪畫作品中，顏色與人物常有一定的聯(lián)系或象征含義，如圣母瑪利亞常穿藍(lán)色的衣服，是神圣的象征，君王、富家子弟常穿紫紅色衣服，象征高貴和威嚴(yán)，圣徒穿著黃色或淺藍(lán)色[6]，代表著神圣或不潔，此外白色象征著純潔、生命，綠色象征著和平、安寧[8]。在《查士丁尼與延臣》這幅鑲嵌畫中，君王穿著紫紅色，拉文納大主教穿著黃色和白色，其余助祭者的衣服為白色和少量的紫紅色，與君王相呼應(yīng)，有眾星捧月的隱喻。左側(cè)侍衛(wèi)的衣服顏色較為豐富，裝飾性強(qiáng)。由此可以看出，這幅鑲嵌畫沒有完全古板地遵循基督教色彩的規(guī)律，當(dāng)時(shí)可能受東方藝術(shù)的影響，更關(guān)注畫面明快的視覺效果及宗教傳播教義、凝聚人心的意義。

此外，該鑲嵌畫四周裝飾物的顏色皆與主畫面人物中的顏色有所呼應(yīng)，整體色調(diào)上達(dá)到了視覺的統(tǒng)一與和諧，又在和諧中存有塊面的對(duì)比色與鄰近色變化。

3.4 畫面構(gòu)圖與線條表現(xiàn)

《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫為橫式和中心對(duì)稱構(gòu)圖，其對(duì)稱性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是畫面構(gòu)圖的對(duì)稱，另一個(gè)是圖案的對(duì)稱。對(duì)稱并非以絕對(duì)對(duì)稱的形式表現(xiàn)出來，而是強(qiáng)調(diào)在視覺上，物體的重量分布、描繪程度，視覺中心的左右兩部分都體現(xiàn)出一種均衡和穩(wěn)定的感覺，從而展現(xiàn)出對(duì)稱的美感[9]。畫面中人物腳呈外八狀，由中心向兩側(cè)并排分開站立，具有穩(wěn)定性。人物的位置安排上強(qiáng)調(diào)層次感和前后的空間感，在有限的平面中也注重三維效果的體現(xiàn)，寫實(shí)感強(qiáng)[10]。以查士丁尼君王為中心，右側(cè)人物較為稀疏，左側(cè)人物較為緊密，畫面富有節(jié)奏感且主次分明，查士丁尼君王頭上有光圈，在視覺上略高于眾人，突出了他的崇高地位及權(quán)力。從圖案角度來看，畫面中物件的裝飾元素，如經(jīng)書上的綠葉與花紋、十字架上的鑲嵌、盾牌上的字母符號(hào)都以左右或上下對(duì)稱的形式來表現(xiàn)，鑲嵌畫四周的裝飾柱及頂部裝飾除了左右對(duì)稱外，還有疏密之分，左右兩側(cè)元素小，排列密集，頂部元素少，整齊而均衡。這些裝飾在豐富畫面的同時(shí)也增強(qiáng)了色彩的豐富性和畫面的可視性，起到了調(diào)節(jié)的作用，并將人物歸納在一個(gè)秩序的塊面中，人物形象統(tǒng)一且觀者視覺注意力集中。

“點(diǎn)線面”在畫面中同樣有所體現(xiàn)，鑲嵌畫由形狀不一的點(diǎn)經(jīng)過排列和粘黏之后組合而成，也就是一個(gè)面，其中點(diǎn)根據(jù)建筑物的表面結(jié)構(gòu)不同而有了多種路線走勢，在顏色的輔助下能更易清晰地看見由點(diǎn)緊密排列而形成的直線或曲線，線的方向和軌跡為觀者圈出了形狀各異的大小塊面，而點(diǎn)的排布經(jīng)過并置、重疊、穿插、擴(kuò)散等手法具有了豐富的變化[7]。從《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫中可以看出點(diǎn)線面的具體表現(xiàn)，如盾牌上的基督教符號(hào)“Χρ”即是線與點(diǎn)的組合，寓意天定的勝利，選用藍(lán)綠色的圓點(diǎn)沿其字母的筆畫進(jìn)行裝飾，為冷硬的盾牌增添了一絲美感。而查士丁尼的服飾和帽子，通過點(diǎn)的并置、排列、旋轉(zhuǎn)及形狀大小變化，如圓形、水滴形，加上互補(bǔ)色、同類色的搭配有了律動(dòng)感，其鑲滿了五彩珠玉的帽子也突出了君王的高貴，強(qiáng)化了主體人物的視覺美感。

與中國白描畫中講究線條的粗細(xì)變化，運(yùn)用線條構(gòu)造服飾的疏密層次或人物的形態(tài)、突出柔和與意境的方式不同，在《查士丁尼與延臣》鑲嵌畫中，可以看到線條前后兩端及中間均無粗細(xì)的變化，線條鑲嵌粗獷、厚實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用十分節(jié)儉、可靠，與西方的實(shí)用性文化相契合，突出了西方追求理性與寫實(shí)的態(tài)度。

4 結(jié)語

拜占庭鑲嵌畫在歷史的發(fā)展中逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，雖然作品一直以基督教題材為主，但始終追求畫面元素與主體的真實(shí)形態(tài)，從而進(jìn)行抽象及高度概括性的表達(dá)，通過構(gòu)圖、色彩和材質(zhì)的選擇使畫面裝飾性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，并突破了平面的限制轉(zhuǎn)而在空間中營造氛圍美。拜占庭鑲嵌畫的藝術(shù)特點(diǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了參考。首先，鑲嵌畫中的點(diǎn)在排列方式和布局上可以有所突破，通過不同大小點(diǎn)的分散或緊湊排列打造遞進(jìn)、擴(kuò)散等效果，或直接使用點(diǎn)元素創(chuàng)作圖形，雖然圖形沒有明確的邊界線但依然具有識(shí)別度。其次，可采用鑲嵌畫的創(chuàng)作形式，但改變材料和主題的選擇，運(yùn)用多種綜合媒材創(chuàng)造多種肌理質(zhì)感，探索平面外的視覺呈現(xiàn)效果。最后，鑲嵌畫的視覺展示方式不必拘泥于建筑載體，可以采用雕塑、AR、動(dòng)態(tài)、物件等多種形式。

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作者簡介：李宇涵（1997—），女，湖北松滋人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。