“十七年”中國新年畫題材與社會意識探析

陶猛，李光安

摘要：新年畫作為中華人民共和國成立后國家倡導的藝術形式，通過繪畫作品宣傳社會意識，以提高人們的思想文化水平。文章從“十七年”時期的新年畫入手，以畫家為創(chuàng)作主體，基于新年畫題材，探析題材選擇中的社會意識，以及社會意識形態(tài)主導下的新年畫創(chuàng)作，由此得出新年畫題材與社會意識之間的關系，即社會意識決定新年畫題材，且新年畫反作用于社會意識。

關鍵詞：新年畫題材;“十七年”時期;社會意識;社會意識形態(tài)

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-00-03

“十七年”時期起始于1949年中華人民共和國成立，結(jié)束于1966年。新中國成立初期有眾多不利于國家發(fā)展的內(nèi)外因素，需要國家主持大局和團結(jié)大眾，將人們往積極的方向引導，以減少社會風險，新年畫就承擔了這樣的社會責任。毛澤東曾說：“年畫是老百姓最喜歡的東西，應該注意?！盵1]事實上，年畫的發(fā)行渠道較為完善，人們也易看懂，是團結(jié)群眾的極佳方式。因此，1949年11月27日，《人民日報》刊登了《關于開展新年畫工作的指示》（下文簡稱《指示》），這標志著新年畫運動的開始?！吨甘尽访鞔_了新年畫的創(chuàng)作目標、題材內(nèi)容、印刷和發(fā)行等，并設新年畫創(chuàng)作獎以促進其發(fā)展。

1 “十七年”時期新年畫創(chuàng)作題材

《指示》明確了新年畫的創(chuàng)作目的——“宣傳中國人民解放和人民革命的偉大勝利，宣傳新中國的成立和共同綱領，宣傳把革命進行到底，宣傳工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復與發(fā)展”;在創(chuàng)作內(nèi)容上“著重表現(xiàn)勞動人民新的、愉快的斗爭與生活和他們英勇健康的形象”[2]。下表主要依據(jù)此時期的獲獎作品，將其題材分類，并分析各題材所占比例，由此得出革命歷史、人民生活和社會主義建設是畫家創(chuàng)作的主要題材。

1.1 歌頌革命歷史

此時期發(fā)生的革命歷史事件主要包括中華人民共和國成立和抗美援朝，畫家們紛紛選擇這些題材進行創(chuàng)作，以表現(xiàn)對中華人民共和國成立的喜悅和對抗美援朝取得勝利的期待，同時也提升了國內(nèi)士氣。

中華人民共和國成立是重要事件，在1950年的新年畫創(chuàng)作獎中，安林的《毛主席大閱兵》獲甲等獎，顧群的《慶祝中華人民共和國成立》獲乙等獎，這兩幅畫作建立在現(xiàn)實的基礎上，表達了民眾對中華人民共和國成立的喜悅之情。之后，抗美援朝成為熱點事件。在1951—1952年的新年畫創(chuàng)作獎評選中，鄧澎的《保衛(wèi)和平》獲一等獎，阿老的《中朝部隊前線勝利聯(lián)歡》獲二等獎，張碧梧的《養(yǎng)小雞、捐飛機》獲二等獎，這些作品展現(xiàn)出全國人民對于抗美援朝取得勝利的期待。

總之，這些作品不僅表達了對國家的美好祝愿，還提升了國內(nèi)民眾的凝聚力。而畫家將這些事件作為選題，一方面是由于《指示》明確了創(chuàng)作題材，另一方面是中華人民共和國成立之后，人們的生活水平提高，并對未來充滿期待。

1.2 反映人民生活

“十七年”時期，國內(nèi)社會環(huán)境不斷改善且經(jīng)濟持續(xù)增長，人們的生活水平明顯提升，部分畫家注意到這些變化，便將其作為創(chuàng)作內(nèi)容，描繪豐收后人們的喜悅和對生活的滿足。

1950年的新年畫創(chuàng)作獎中，李琦的《農(nóng)民參觀拖拉機》生動地描繪了技術員對農(nóng)民講解拖拉機的情景，并獲甲等獎;力群創(chuàng)作的展現(xiàn)山西農(nóng)民農(nóng)忙之余在窯洞前看報紙的《讀報圖》獲乙等獎。此外，1951—1952年，桑吉雅的《牛羊興旺》反映了藏族人安居樂業(yè)及牛羊興旺的生活實景，獲三等獎;丁魚創(chuàng)作的描繪秋收時節(jié)女性農(nóng)民的《女拖拉機手》獲三等獎。金梅生的《菜綠瓜肥產(chǎn)量高》表現(xiàn)了農(nóng)民對于豐收的喜悅之情，并獲第三屆全國年畫評獎一等獎，劉文西的《同歡共樂》也獲一等獎，描繪的是毛主席與陜北勞動人民歡度春節(jié)的情景。

這些作品都真實反映了“十七年”時期國內(nèi)不同地域、不同時節(jié)勞動人民的生活百態(tài)，同時記錄了“十七年”時期人們生活水平的變化過程及社會的發(fā)展歷程。

1.3 描繪社會主義建設

“十七年”時期也是社會主義建設如火如荼的階段。在畫家眼中，社會主義建設過程中的大事件也是主要的創(chuàng)作題材，如中蘇《友好同盟互助條約》的簽訂、《中華人民共和國婚姻法》（下文簡稱《婚姻法》）的頒布等。

受1950年2月14日簽訂《友好同盟互助條約》的影響，馮真和李琦創(chuàng)作了《偉大的會見》，描繪了毛澤東和斯大林在克里姆林宮的會見，并獲1951—1952年新年畫創(chuàng)作獎第三名。與中蘇友好相關的作品還有武德祖的《向蘇聯(lián)老大哥學習》、鄧澎的《歡迎蘇聯(lián)朋友》等。另外，1950年5月1日《婚姻法》頒布后，石魯創(chuàng)作的《幸?；橐觥贩从沉恕白杂蓱賽?、婚姻登記、互助生產(chǎn)”新式婚姻觀下，人們對幸?；橐龅钠诖齕3]。

總之，中華人民共和國成立后的十七年，新年畫記錄著我國社會主義建設的歷程，使廣大群眾能及時了解社會主義建設，同時也提升了人們對社會主義的認知程度。

綜上所述，根據(jù)社會需求制定的《指示》對畫家的創(chuàng)作起到了很好的指引作用。在此基礎上，通過個人的實踐經(jīng)驗和習得的繪畫技法，畫家對國內(nèi)社會環(huán)境和人們生活的改善加以描繪，同時這些題材也體現(xiàn)出社會意識[4]。

2 新年畫題材選擇中的社會意識

在新年畫題材選擇中體現(xiàn)出社會歷史觀的基本問題，即社會意識，是社會生活的精神方面。因社會意識復雜，可從不同角度劃分，如從意識的主體角度看，社會意識可分為個人意識和群體意識：“個人意識是不同個人所特有的實踐和社會經(jīng)歷的反映和產(chǎn)物?！后w意識是一定人群所結(jié)成的社會共同體?！盵5]

作為選擇題材的主體，不少畫家為了能深入了解各個群體的社會意識，提升自我素養(yǎng)和作品內(nèi)涵，深入農(nóng)村和工廠體驗生活并收集素材，以避免作品只停留在展現(xiàn)表面現(xiàn)象的層次[6]。在題材的選擇上，畫家一方面根據(jù)自己或其他個體的社會經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗，即個人意識，選擇題材;另一方面，畫家也會根據(jù)各個群體通過實踐產(chǎn)生的共同意識，即群體意識，選擇題材。

同時，兩種意識可存在于同一種題材中。例如，張碧梧的《養(yǎng)小雞、捐飛機》是革命歷史題材，所呈現(xiàn)的是一位養(yǎng)雞的婦女，所表現(xiàn)的是個體希望通過自己的實踐，在抗美援朝的偉大事業(yè)中貢獻一份力量的個人意識;鄧澎的《保衛(wèi)和平》同樣是革命歷史題材，但此作品體現(xiàn)的是群體意識，所描繪的是農(nóng)民豐收后在“保衛(wèi)世界和平”紙上簽名的場景，展現(xiàn)的是人們對于保衛(wèi)勝利果實、捍衛(wèi)和平、反對戰(zhàn)爭的共同期待。這兩幅作品分別是個人實踐和群體實踐的產(chǎn)物，這也是個人意識和群體意識間的區(qū)別。

雖然有區(qū)別，但它們也相互聯(lián)系，“群體意識不是社會成員個人意識的簡單匯集。……在一定程度和一定條件下是部分和整體、個別和一般的關系”[5]。一方面，整體離不開部分，所以群體意識依賴個人意識而存在;另一方面，部分也離不開整體，所以個人意識反映在社會關系和社會實踐中。也就是說，不同個體在對同一事物實踐后產(chǎn)生類似或相同的意識時，個人意識可匯集成一個整體，并相互聯(lián)系、相互作用。例如，鄧澎的《保衛(wèi)和平》，作為個體的農(nóng)民，有反對戰(zhàn)爭與渴望和平的個人意識，并由“保衛(wèi)和平簽名”事件將個人意識匯集到一起，構成群體意識，這就是個人意識和群體意識共同作用的結(jié)果。

畫家作為創(chuàng)作主體，在個人意識和群體意識的共同作用下選擇題材進行創(chuàng)作，可以說是社會意識決定了新年畫的創(chuàng)作題材。此外，從社會意識的另一個角度思考，新年畫與社會意識形態(tài)間又有怎樣的關系？

3 社會意識形態(tài)主導下的新年畫創(chuàng)作

從另一個角度對社會意識進行劃分，即從反映社會存在的程度來看，可分為社會心理和社會意識形態(tài)。根據(jù)社會意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎的不同關系又可分為社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)。其中，社會意識形態(tài)主要包括政治法律思想、道德等反映社會經(jīng)濟關系、階級關系的社會意識（見下圖）。此外，“馬克思指出，‘統(tǒng)治階級利用意識形態(tài)，……作為‘統(tǒng)治手段”[7]。所以說，如果領導階級想帶領人們步入幸福的大門，就需要在社會內(nèi)部構建合理的社會意識。

社會意識思維導圖

然而，中華人民共和國成立初期，國內(nèi)“總文盲率達80%，農(nóng)村的文盲率達95%以上”[8]。當時國內(nèi)社會意識整體較淡薄，而中國共產(chǎn)黨作為我國唯一的執(zhí)政黨，需要以人們易懂的形式進行政治法律思想和道德意識的傳播，以增強人們的社會意識。因而以新年畫作為構建社會意識形態(tài)的橋梁，可以達到提升國民素質(zhì)的目的。

3.1 傳播政治與法律思想

政治思想是人們對政治制度的觀點總和，法律思想是人們對法律制度的觀點總和，政治與法律思想是最直接反映經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)，并在意識形態(tài)中處于核心地位。正是由于政治與法律思想在社會意識形態(tài)中的重要地位，就需要以人們易懂的形式，傳播政治與法律思想，以達到提高人們思想文化水平的目的。

在國家出臺法律政策之后，畫家們便創(chuàng)作相應的作品并呈現(xiàn)給全國人民?！痘橐龇ā奉C布后，彥涵創(chuàng)作的《新娘子講話》、石魯創(chuàng)作的《幸?；橐觥返茸髌穫鞑チ恕痘橐龇ā分械淖杂蓱賽?、婚姻登記、互助生產(chǎn)等新式婚姻和法律思想，這也是新舊社會的社會意識轉(zhuǎn)變的顯著特征。

顯而易見，在政治與法律思想的主導下，畫家創(chuàng)作相應的作品，使人們通過簡單易懂的新年畫了解國家政治和法律相關內(nèi)容，達到普法目的，使人們的政治與法律思想得以增強。

3.2 宣揚道德意識

道德作為一種精神力量，依靠社會輿論和人們的習慣、信念和教育背景發(fā)揮作用，是調(diào)整人與人、人與社會關系的規(guī)范。但中華人民共和國成立初期，由于國內(nèi)經(jīng)歷了長期的動亂，傳統(tǒng)美德在部分人心中已經(jīng)動搖。因此，國家鼓勵畫家將道德模范作為創(chuàng)作素材，以此提高人們的道德修養(yǎng)。

1950年，古一舟描繪勞動人民的《勞動換來光榮》獲甲等獎，馮真的《我們的老英雄回來了》獲乙等獎，兩幅畫中的“夫妻勞?！焙汀皠趧佑⑿邸卞\旗是在勞模大會上獲得的，畫家正是通過畫作宣傳積極勞動的精神。1951—1952年，林崗的《群英會上的趙桂蘭》獲一等獎，描繪了毛澤東、周恩來等領導人與全國勞模歡聚的場景，其中的主角是為保護國家財產(chǎn)受傷的趙桂蘭，作品展現(xiàn)了傳統(tǒng)美德。

概言之，通過新年畫傳播傳統(tǒng)美德、宣傳勞模形象，利于調(diào)整人與人、人與社會的關系。此外，道德也具有繼承性，在社會主義建設中，需要繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，進而培養(yǎng)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的國民。

4 結(jié)語

新年畫作為中華人民共和國成立后由政府主張而興起的繪畫形式，作為社會意識的載體，在“十七年”時期積極傳播良好的社會意識。而社會意識根據(jù)不同主體來劃分，呈現(xiàn)出不同的社會意識，如個人意識和群體意識，以及政治法律思想和道德意識等。同時，畫家作為創(chuàng)作主體，在社會意識和新年畫題材間起橋梁作用。畫家通過深入體驗和實踐把握社會意識的不同方面，以傳播積極的社會意識。

文章通過對“十七年”時期新年畫題材與社會意識的探析，旨在明確社會意識與新年畫題材間相互作用的關系。一方面，社會意識是社會生活的精神方面，反映的是社會生活條件，這決定了新年畫的創(chuàng)作題材。另一方面，新年畫反作用于社會意識，即可通過新年畫傳播積極的社會意識，如政治法律思想、道德意識等，使人們受其影響，從而進一步夯實中國經(jīng)濟、文化建設的基礎。

參考文獻：

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[7] 徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢：崇文書局，2018：77-78，80.

[8] 何濤.檔案見證建國初期的掃盲運動[J].北京檔案，2014（8）：55-57.

作者簡介：陶猛（1996—），男，河南漯河人，碩士在讀，研究方向：品牌文化與視覺符號。

李光安（1963—），男，河南安陽人，碩士，教授，研究方向：品牌文化與視覺符號。