王毅

摘要：美術(shù)創(chuàng)作是高校美術(shù)專業(yè)的重要課程之一，作品質(zhì)量體現(xiàn)著美術(shù)教學(xué)的整體水平。文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力是國(guó)家的重大戰(zhàn)略，本文深入探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的路徑和方法，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，拓寬當(dāng)代美術(shù)的思維深度與寬度，切實(shí)提高美術(shù)創(chuàng)作的文化含量和藝術(shù)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 大學(xué)生? 美術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J0-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）07-0177-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，美術(shù)與人們的精神文化生活息息相關(guān)。當(dāng)今世界新技術(shù)、新科技、新觀念不斷涌現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了極大沖擊和挑戰(zhàn)，美術(shù)創(chuàng)作從題材、技法到觀念，日益復(fù)雜多樣，既要保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)當(dāng)代人的審美追求和價(jià)值取向，這是新時(shí)期大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)需要深入研究的重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)現(xiàn)狀

第一，美術(shù)創(chuàng)作重技能、輕理論、重觀念、輕文化。繪畫技能對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的一項(xiàng)基本功，這是基礎(chǔ)，繪畫基本功弱，再好的想法和構(gòu)思也很難在畫面上表現(xiàn)出來(lái)?？墒且晃兜貜?qiáng)調(diào)技法訓(xùn)練，最后只是一個(gè)熟練的匠人，缺乏藝術(shù)品格。在目前創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中，有一部分學(xué)生基本功相當(dāng)不錯(cuò)，但在創(chuàng)作中缺少想法，眼界不夠開闊，思維禁錮，連基本的美術(shù)史都不了解。另外，在西方文化的沖擊下，一部分喜好新奇的學(xué)生熱衷于所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”，丟棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，美術(shù)創(chuàng)作中缺少文化含量和品位。

第二，美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)缺乏連貫性。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，專業(yè)創(chuàng)作課和畢業(yè)創(chuàng)作課要保持教學(xué)的一致性，1.授課教師深入了解學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生有目的和針對(duì)性地開展實(shí)踐訓(xùn)練，挖掘潛力，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為畢業(yè)創(chuàng)作作鋪墊。2.學(xué)生從大三到大四，經(jīng)過(guò)近兩年的時(shí)間思考和實(shí)踐，專業(yè)技能的提升、社會(huì)生活的體驗(yàn)、審美意識(shí)的增強(qiáng)以及對(duì)老師專業(yè)的特點(diǎn)都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，畢業(yè)創(chuàng)作自然會(huì)得心應(yīng)手。而現(xiàn)在的情況是專業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)創(chuàng)作是分離的，理論和實(shí)踐脫節(jié)，這非常不利于學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的深入開展。

第三，美術(shù)創(chuàng)作模仿照搬現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新精神與生活氣息。美術(shù)寫生和美術(shù)考察課程主要是觀察體驗(yàn)生活和搜集素材，但是很多學(xué)生把課程當(dāng)做是旅游和游玩，沒(méi)有細(xì)心觀察，不可能去記錄發(fā)現(xiàn)美的素材，創(chuàng)作時(shí)大都臨時(shí)到網(wǎng)上搜索圖片，應(yīng)付了事。沒(méi)有一個(gè)正確的創(chuàng)作態(tài)度，自然就創(chuàng)作不出有感染力的作品。由于學(xué)生缺乏大量的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)大腦一片空白，為了方便省事，往往借鑒一些名家或歷屆優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作作品，說(shuō)是借鑒，只是做了簡(jiǎn)單的改動(dòng)，如構(gòu)圖上左邊換右邊，實(shí)際上就是模仿和抄襲，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐意義

第一，提供思想營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值導(dǎo)向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的思想營(yíng)養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，文化傳承是美術(shù)創(chuàng)作的根本保障，用中華優(yōu)秀文化引領(lǐng)當(dāng)代價(jià)值取向，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，以富含文化品格的美術(shù)作品塑造民族性格，反映當(dāng)代人的審美追求，對(duì)促進(jìn)文化自信有著積極意義。

第二，提供正確的創(chuàng)作思維方法。藝術(shù)是時(shí)代精神與民族精神融合的產(chǎn)物，美術(shù)創(chuàng)作要有新時(shí)代的藝術(shù)思想、文化理念、創(chuàng)作手段，這種創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，如果沒(méi)有創(chuàng)新，傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，沒(méi)有時(shí)代特色。這就要求在美術(shù)創(chuàng)作中，不是生搬硬套地將現(xiàn)代文化滲入其中，而是深度融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，進(jìn)行凝練、概括、整合，從而向傳統(tǒng)文化深層回歸，達(dá)到升華，賦予嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。

第三，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”。在“地球村”的社會(huì)發(fā)展中，任何沒(méi)有民族標(biāo)簽的藝術(shù)都將被淹沒(méi)，“民族的才是世界的”。在美術(shù)創(chuàng)作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐路徑

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的審美理念

大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)首先要明確培養(yǎng)目標(biāo)，大綱的修訂應(yīng)滿足時(shí)代發(fā)展的需求，明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，不同的專業(yè)有不同的專業(yè)目標(biāo)，但總目標(biāo)是培養(yǎng)具有中國(guó)社會(huì)主義特色的有一定專業(yè)素養(yǎng)的復(fù)合型美術(shù)專業(yè)人才。首先要確定文化身份，再確定藝術(shù)身份，先夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，再發(fā)展藝術(shù)個(gè)性。不要一開始就盲目定位或偏離培養(yǎng)目標(biāo)，尤其是綜合院校美術(shù)專業(yè)，由于高校美術(shù)專業(yè)教師絕大部分是畫家和教師兩重身份，很容易按照職業(yè)畫家或?qū)I(yè)人才的方向定位教學(xué)，這樣就導(dǎo)致了教學(xué)中過(guò)多過(guò)高地強(qiáng)調(diào)了專業(yè)性，忽視了實(shí)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，專業(yè)畫家畢竟是少數(shù)的。

教師不但要自身樹立起健康的審美理念，同時(shí)還要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的審美理念。建國(guó)以來(lái)，一批優(yōu)秀教師創(chuàng)作了積極向上有影響力的美術(shù)作品，如詹建俊的《狼牙山五壯士》凝固了英雄跳崖前的瞬間動(dòng)態(tài)，運(yùn)用概括象征手法，塑造出視死如歸的英雄形象，靳尚誼的《塔吉克新娘》運(yùn)用新古典主義手法，描繪羞澀含蓄、恬靜美麗的新疆女子，深刻表現(xiàn)了中國(guó)人的精神美、人性美，徐悲鴻的《愚公移山》表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神等。還有羅中立當(dāng)學(xué)生時(shí)創(chuàng)作的《父親》，四進(jìn)大巴山尋找創(chuàng)作靈感，成為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史的里程碑。改革開發(fā)以來(lái)，美術(shù)界受到西洋文化的沖擊，沒(méi)有了自己的文化藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“中國(guó)藝術(shù)界在一種深深籠罩的錯(cuò)覺(jué)中”，美術(shù)創(chuàng)作中盲目模仿，粗制濫造，出現(xiàn)了惡心的、病態(tài)的、丑的美術(shù)作品。因此，在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的審美理念，唱響時(shí)代主旋律，傳播正能量，關(guān)注生活，扎根人民，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作表現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的精彩美術(shù)作品。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，構(gòu)建中國(guó)特色美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)體系

在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的思想觀念深刻地影響著學(xué)生的創(chuàng)作思維，因此，教師要樹立正確的價(jià)值觀和藝術(shù)觀，重新審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、釋、道三家為核心，儒家主旨仁義，重視人的自身修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德在人們生活中的重要作用;道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與大自然和諧共生;佛教講慈愛(ài)眾生，無(wú)私奉獻(xiàn)，三家形態(tài)有別，卻具有共同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的精神寶庫(kù)，具有豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵，是美術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的內(nèi)在支撐。要正確、全面地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在美術(shù)創(chuàng)作中主動(dòng)思考、深度融合，才能夠創(chuàng)作出有深刻文化內(nèi)涵的美術(shù)作品。

為了提升美術(shù)創(chuàng)作的文化品位，需要深入研究，積極構(gòu)建中國(guó)特色美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)體系。第一，課程設(shè)置要科學(xué)合理，大一可以設(shè)置唐宋詩(shī)詞、國(guó)學(xué)、書法等課程，大二設(shè)置民間美術(shù)、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實(shí)踐等課程，大三設(shè)置茶藝、陶藝、美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)考察、名作臨摹等課程，大四畢業(yè)創(chuàng)作等。文化修養(yǎng)和藝術(shù)專業(yè)課相兼顧，全方位提升美術(shù)創(chuàng)作的文化品位和藝術(shù)質(zhì)量。第二，組織經(jīng)驗(yàn)豐富的教師編寫適合本校實(shí)際的教材，包括專業(yè)創(chuàng)作教材、地方文化與民間美術(shù)教材、師生優(yōu)秀作品集等。第三，發(fā)揮教師的示范引領(lǐng)作用。美術(shù)創(chuàng)作從選材構(gòu)思到技法運(yùn)用，都需要精心組織和準(zhǔn)確把握，要做到內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一不是一件很容易的事情，所以，教師要多做示范，多剖析、多評(píng)講。第四，開展多種形式的實(shí)踐教學(xué)與體驗(yàn)活動(dòng)，傳統(tǒng)文化涉及的內(nèi)容范圍十分廣泛，依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題的，需要經(jīng)常邀請(qǐng)文化名家或手工藝傳承人到校內(nèi)講座，帶學(xué)生走出去觀摩，參加一些陶藝制作體驗(yàn)等，給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間汲取靈感。

（三）深化課程教學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)深度融合

在專業(yè)課的教學(xué)中，要牢牢抓住文化標(biāo)線，具有中國(guó)特色的教育才是我國(guó)教育的發(fā)展趨勢(shì)，每一門課程教師都要挖掘融合的要素，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，養(yǎng)成一種思維習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和課程的深度融合，為專業(yè)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如中國(guó)畫的課程教學(xué)，可以在筆墨、技法、意境等要素上深入剖析傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，無(wú)論山、石、樹、云、水都有陰陽(yáng)之分，筆墨構(gòu)建陰陽(yáng)之勢(shì)，構(gòu)成中國(guó)畫的內(nèi)核，讓學(xué)生仔細(xì)體會(huì)筆墨精神中的文化韻味。中國(guó)畫重表現(xiàn)、重主觀，講氣韻生動(dòng)，一筆一墨都映射著中華民族的思想觀念。南宗山水畫鼻祖王維的水墨畫“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”，老莊哲學(xué)的太極深入繪畫其中。董其昌博學(xué)多識(shí)，以禪入畫，融通儒釋道三家，創(chuàng)造了南北宗論。齊白石主張“妙在似與不似之間”，為中國(guó)畫創(chuàng)作提供了清晰的答案?！八驯M奇峰打草稿”是石濤美術(shù)創(chuàng)作的綱領(lǐng)，主張師法自然，彰顯了中國(guó)人“天人合一”的文化主張。鄭板橋的從“眼中之竹”“胸中中之竹”到“手中之竹”深刻闡述了美術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段，作品充滿生活氣息，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，處處體現(xiàn)了畫家心懷天下、憂國(guó)憂民的民本思想。中國(guó)畫是一個(gè)文化綜合體，不是一個(gè)純形式、純材料性的繪畫，這些都揭示了美術(shù)創(chuàng)作不在于畫什么，而在于表達(dá)一種精神意境，傳遞一種文化思想。

因此，對(duì)于其他像油畫、版畫、雕塑、水彩、插畫、陶藝、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等課程，深化課程教學(xué)研究，把握骨髓之中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是外來(lái)畫種，重點(diǎn)引導(dǎo)美術(shù)觀念的“中國(guó)化”上，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課程的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓當(dāng)代的大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)鮮明的文化本質(zhì)，使創(chuàng)作的作品具有震撼的生命力和高尚的文化品格。

（四）增加地域特色課程，拓寬美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容

充分挖掘和應(yīng)用地域文化資源是地方高校美術(shù)專業(yè)課程改革的重要任務(wù)。鄂南歷史悠久，人文歷史資源豐富，這里有唯一保存原貌的三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，有青磚茶的原產(chǎn)地，中俄“茶馬古道”起點(diǎn)之一的羊樓洞，有三百萬(wàn)瑤人的共同精神家園——中華古窯第一園，這里又是“中國(guó)嫦娥文化之鄉(xiāng)”。鄂南傳統(tǒng)建筑雕刻文化有著濃郁的裝飾特色，尤其是木雕藝術(shù)寓意吉祥，神韻天成。據(jù)有關(guān)資料顯示，“鄂南文物類物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源達(dá)2386處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有6996項(xiàng)”。鄂南地域文化遺存了多彩的文化藝術(shù)形式，隨著社會(huì)發(fā)展，也在不斷融合，與時(shí)俱進(jìn)，這些寶貴的文化資源對(duì)學(xué)生的審美熏陶和創(chuàng)作技巧的提升有著重要意義。

將鄂南地域傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)鄂南地方文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，教師要挖掘和整理核心資源，增加地域特色課程，營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生真正得到地方傳統(tǒng)文化的熏陶，積極主動(dòng)地觀察和思考，有機(jī)地融入美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中。比如有教師利用兩年時(shí)間專門研究創(chuàng)作了有關(guān)茶文化系列油畫作品，茶文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，教師結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中如何融合表達(dá)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以舉一反三運(yùn)用到其他內(nèi)容的創(chuàng)作中。還有的教師設(shè)立剪紙工作室，帶領(lǐng)一部分愛(ài)好剪紙藝術(shù)的學(xué)生深入到鄂南古鎮(zhèn)村野，捕捉生活中的美好瞬間，傳承古老的民間剪紙藝術(shù)，探索創(chuàng)作技巧，把創(chuàng)作的作品裝裱起來(lái)，舉辦剪紙藝術(shù)展，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍。有的教師運(yùn)用木雕和石刻形式，表現(xiàn)抗疫英雄事跡，繪制了一幅幅生動(dòng)的雕刻作品，使學(xué)生耳目一新，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式和時(shí)代精神內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，拓展了學(xué)生的思維空間。由此可見，恰如其分把地域文化融入到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，是切實(shí)可行且非常必要的。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代全球化的語(yǔ)境中，各種文化相互碰撞交融，藝術(shù)形式更加多元化。樹立中國(guó)特色的藝術(shù)觀，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和學(xué)習(xí)目標(biāo)。美術(shù)創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)來(lái)自于傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，拓寬當(dāng)代美術(shù)的思維深度與寬度，作品會(huì)更具有民族特色和文化內(nèi)涵。

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