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      城步民歌的藝術(shù)特點(diǎn)與高校合唱課堂的融合研究

      2021-06-06 22:55:27黃瑾
      藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)特點(diǎn)融合問(wèn)題

      黃瑾

      摘要:民歌是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶,是中華民族的非物質(zhì)文化。城步民歌是一個(gè)民族情感生活的體現(xiàn),是湖南人民幾千年來(lái)勞動(dòng)藝術(shù)的結(jié)晶,且具有鮮明的民族地域文化色彩。因此,研究城步民歌有很大的現(xiàn)實(shí)意義。文章從城步民歌的發(fā)展及其聲腔,節(jié)奏、旋律、歌詞、調(diào)式等藝術(shù)特點(diǎn)以及當(dāng)前面臨的問(wèn)題進(jìn)行闡述,并將其與高校合唱課堂融合進(jìn)行相關(guān)分析研究,為民歌以后在高校課堂的教學(xué)應(yīng)用提供一定的參考價(jià)值。

      關(guān)鍵詞:城步民歌? 藝術(shù)特點(diǎn)? 問(wèn)題? 合唱課堂? 融合

      不論是在幾千年前的古代,還是物質(zhì)富足的今朝,人民對(duì)藝術(shù)追求的熱情是不變的。民歌作為一種音樂(lè)藝術(shù)形式,承載著民族的文化內(nèi)涵和殷切希望,飽含了人民的理想和向往。民歌有著其獨(dú)特的民族風(fēng)格,給人以與眾不同的聽(tīng)覺(jué)感受。但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,外國(guó)文化的引入,普通話(huà)的推廣和流行歌曲的沖擊,致使民歌文化面臨著失傳的危機(jī)。合唱課堂是高校的一種新興學(xué)科,但是其課堂設(shè)置較為單調(diào),因此,研究城步民歌并將其與合唱課堂相結(jié)合,對(duì)發(fā)揚(yáng)民歌文化,改革合唱課堂,提高學(xué)生合唱水平都具有積極作用。

      一、城步及城步民歌的發(fā)展

      城步是湖南省的苗族自治縣,位于湖南西南邊陲,這里歷史悠久,四季分明,氣候宜人,自然資源豐富,物產(chǎn)富庶,人杰地靈,造就了淳樸的民風(fēng)。作為最古老的民族之一,苗族風(fēng)俗傳統(tǒng)歷史久遠(yuǎn)。在古代,他們的祖先最初在祭祀,求神,儀式節(jié)日等活動(dòng)中開(kāi)始歌唱來(lái)表達(dá)某種愿望或者祈求神靈。發(fā)展到后來(lái),在閑暇之余,人們便有精力和時(shí)間把民歌作為田間飯后的娛樂(lè)消遣,即興發(fā)揮,口頭傳唱發(fā)展為今天的民歌形式。民國(guó)時(shí)期,人們通過(guò)民歌抒發(fā)民族危難,歌頌民族勝利和人民抗戰(zhàn)不屈的民族精神。在特定的環(huán)境下,創(chuàng)造出不同主題的民歌曲目。城步民歌濃郁獨(dú)特,種類(lèi)繁多,有山歌、吟唱、儀式歌、賀郎歌等類(lèi)型,因此,城步民歌有“山歌的海洋”的美稱(chēng)。其中山歌有挖土歌,四句歌 (情歌、盤(pán)歌、排歌)、溜溜歌、啰哩歌、咚咚歌、搖搖歌、采茶歌;吟唱包括古言、花話(huà)和卡子; 儀式歌包括酒歌、婚嫁儀式歌和宗教祭祀歌等,其中,“賀郎歌”被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。城步民歌蘊(yùn)含了深厚的民族文化底蘊(yùn),值得我們?nèi)ヌ剿餮芯亢桶l(fā)揚(yáng)傳承。

      二、城步民歌之藝術(shù)特征

      城步民歌發(fā)展到今天,形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格,其藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾方面。

      (一)語(yǔ)言特點(diǎn)

      城步屬于苗族自治縣,城步人民與其他各少數(shù)民族長(zhǎng)期相處,一起生活,共同勞作,雖然語(yǔ)言不同,卻相處和睦,又互相影響。城步苗族使用的是苗語(yǔ),因此,用苗族方言演唱民歌是城步民歌語(yǔ)言的最大特征。也有部分歌曲使用漢語(yǔ)歌唱,例如,婚嫁類(lèi)歌曲都用苗族方言演唱,而《賀郎歌》《嫁女歌》都用漢語(yǔ)表達(dá),也有的演唱既使用漢語(yǔ),也使用方言。城步民歌的聲腔分高腔和平腔兩種,其中高腔一般用于野外活動(dòng)時(shí)演唱,歌者用假聲演唱,歌曲灑脫豪爽,有催人奮進(jìn)之感。具有代表性的有《挖土歌》。平腔多用真聲演唱,一般在室內(nèi)進(jìn)行演唱,聲音親切淳樸,音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),藝術(shù)感染力很強(qiáng)。如城步的 《嫁女歌》和《賀郎歌》。

      (二)歌詞特點(diǎn)

      城步民歌是苗族勞動(dòng)人民藝術(shù)文化的結(jié)晶,其最大的特點(diǎn)是“即興發(fā)揮”,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,富有詩(shī)意。由于民歌大都是勞動(dòng)人民在田間或是閑暇之余用作娛樂(lè)消遣而創(chuàng)作的,因此,基本上都是張口就來(lái),即興表演,且不同的歌詞可以應(yīng)用到同一個(gè)曲調(diào)中。在歌詞中,經(jīng)常用“哎,哩,呦”等詞綴,即,詞襯來(lái)裝飾歌詞。使用這種具有民族風(fēng)格的詞襯,很好地突出了苗族的語(yǔ)言和民族特征,同時(shí)也更細(xì)膩飽滿(mǎn)地表達(dá)出民歌中蘊(yùn)含的情感,使藝術(shù)感染力進(jìn)一步得到升華。

      (三)節(jié)奏、節(jié)拍特點(diǎn)

      大部分城步民歌節(jié)奏節(jié)拍都是以自由拍、散板為主,隨著場(chǎng)景和歌者的不同發(fā)生變化,同一歌手在演唱同一歌曲時(shí)節(jié)奏也不盡相同。一般情況下,民歌都是即興演唱,沒(méi)有伴奏。但是,很多事情都有例外,有些山歌有伴奏,用以渲染演唱前后的氛圍。如 《挖土歌》中,用一面銅鑼和一架鼓來(lái)伴奏。2/4、4/4、4/8等都是常用的節(jié)拍,節(jié)奏多富于變化,為了情感表達(dá)的需要,經(jīng)常使用交錯(cuò)節(jié)拍。

      (四)旋律、語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)

      城步民歌的調(diào)式豐富,旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),大致有高亢型和委婉型。高亢型的有 《挖山歌》《慶鼓堂》《啰哩歌》等,其旋律多以四度以上跳進(jìn),音域廣闊,旋律上下浮動(dòng),歌曲有一定的難度。歌曲旋律不受節(jié)拍限制,毫無(wú)拘束,歌者可以根據(jù)自己的演唱習(xí)慣決定歌詞的語(yǔ)調(diào),委婉型的旋律則婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,音調(diào)細(xì)致入微,音樂(lè)連貫流暢,有歌者甚可以在不換氣的情況下連唱四句,具有代表性的歌有《賀郎歌》《嫁女歌》《采茶歌》以及《倒采茶》等,都顯示了苗族獨(dú)特的民族特色。城步民歌表演內(nèi)容豐富多樣,唱腔種類(lèi)繁多,隨著場(chǎng)合的變化改變旋律和語(yǔ)調(diào),在傳承發(fā)展過(guò)程中,城步民歌不斷地變形,發(fā)展,派生,使得旋律更加動(dòng)聽(tīng),調(diào)式更加優(yōu)美,流露出歌者真摯的情感。

      (五)歌唱方式

      城步民歌的演唱形式多種多樣,有對(duì)唱,獨(dú)唱,齊唱等,由歌曲的不同,選擇不同的歌唱方式。例如,《酒歌》采用的是對(duì)唱形式,一唱一和,形式活潑?!都夼琛贰顿R郎歌》則多采用獨(dú)唱、齊唱的方式來(lái)表情達(dá)意;喪葬類(lèi)場(chǎng)合多莊嚴(yán)肅穆,因此,采用獨(dú)唱的形式表達(dá)對(duì)死者的哀悼;祭祀類(lèi)民歌較為神圣,多采用獨(dú)唱、齊唱以及領(lǐng)唱等方式。

      三、城步民歌當(dāng)前面臨的問(wèn)題

      由于社會(huì)的發(fā)展,民歌傳承方式缺乏多樣化,以及各種文化因素的沖擊,使得城步民歌處于瀕臨消亡的境地,具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。

      (一)城步民歌的傳承缺失

      科技在不斷進(jìn)步,時(shí)代在向前發(fā)展,人們從原始的生活方式變成了快節(jié)奏的城鎮(zhèn)化生活。改革開(kāi)放以來(lái),人們的生活水平有了顯著的提高,農(nóng)村不再閉塞,越來(lái)越多的苗族居民開(kāi)始向往城市的生活,有的外出務(wù)工,有的舉家搬遷。苗寨中大都是老弱婦孺,沒(méi)有精力和時(shí)間研究民歌文化,致使傳統(tǒng)民歌后繼無(wú)人。再者,外國(guó)歌曲的引入,以及當(dāng)下的流行歌、網(wǎng)紅歌嚴(yán)重沖擊著人們的審美眼光,很多人被新潮的歌曲吸引,幾乎遺忘了城步民歌的存在,沒(méi)有了傳承的載體,城步民歌將面臨消亡的風(fēng)險(xiǎn)。

      (二)城步民歌自身缺陷

      城步民歌的旋律婉轉(zhuǎn),語(yǔ)調(diào)悠揚(yáng),節(jié)奏自由,隨著演唱者的不同而改變,沒(méi)有固定的伴奏,使推廣受到了一定的限制。民歌中的音調(diào)悠長(zhǎng)緩慢,與現(xiàn)代社會(huì)人們快節(jié)奏的生活方式背道而馳,不能更好地表達(dá)人們的情感,從而在一定程度上制約了它發(fā)展的腳步。

      (三)城步民歌缺少研究者和作品

      城步民歌雖然在城步及湖南地區(qū)廣泛流傳,但是相對(duì)于全國(guó)而言,人們熟悉的是陜北民歌和東北民歌,城步民歌顯得微乎其微。城步民歌發(fā)展至今,還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)者和專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行相關(guān)研究。此外,關(guān)于城步民歌的著作和資料不足,文獻(xiàn)記載需要進(jìn)一步增加。其次,目前我國(guó)缺乏關(guān)于城步民歌的音樂(lè)專(zhuān)著,人們?cè)谘芯砍遣矫窀钑r(shí),沒(méi)有借鑒參考的資料,加大了研究的難度,對(duì)民歌傳承造成了一定的困難。

      四、城步民歌在高校合唱課堂中的融合

      (一)城步民歌與高校合唱課堂相互融合的重要作用

      1.增加課堂趣味,提升文化底蘊(yùn)

      合唱課堂參與性強(qiáng),單純的高校課堂合唱教學(xué)形式單一,不能對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行有效溝通,使得課堂枯燥乏味,達(dá)不到理想的教學(xué)效果,同時(shí),也不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)藝術(shù)多樣化的追求。城步民歌具有濃郁的民族特色,散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,其內(nèi)容和藝術(shù)形式多樣化,將其與合唱課堂進(jìn)行融合教學(xué),二者可以兼修并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短,相互促進(jìn),共同生長(zhǎng)。教師和學(xué)生在教授和學(xué)習(xí)過(guò)程中都能獲益匪淺。城步民歌融入高校合唱課堂,其自由的節(jié)奏可以把學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí),增加學(xué)生的好奇心,激發(fā)其學(xué)習(xí)合唱的興趣,從而進(jìn)一步探索城步民歌。同時(shí),可以讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),感受獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化氣息,理解傳統(tǒng)文脈的內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué),音樂(lè)教師可以發(fā)展新的研究領(lǐng)域、研究視角及方向,促進(jìn)了校園文化底蘊(yùn)的提升,也為城步民歌的傳承研究作出了貢獻(xiàn)。不同的民歌都有其與眾不同的審美標(biāo)準(zhǔn),要想感悟其生命的真諦,必須深掘其文化土壤,才能使其更好地在這片土地上開(kāi)花結(jié)果,創(chuàng)新發(fā)展。

      2.傳承城步民歌,推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

      面對(duì)城步民歌當(dāng)前存在的問(wèn)題,把它融合到合唱課堂中,讓學(xué)生對(duì)城步民歌有了更深刻的認(rèn)識(shí),是對(duì)城步民歌的傳承發(fā)揚(yáng)和保護(hù)的有效方法之一。首先,學(xué)校有雄厚的師資力量,專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)人才,可以為城步民歌的表演、編創(chuàng)提供平臺(tái)和條件,為城步民歌更好地發(fā)展傳承創(chuàng)造了可能性。其次,高校合唱課堂具有專(zhuān)業(yè)的演唱和作曲技術(shù),有系統(tǒng)的教學(xué)方法,城步民歌與合唱課堂相互融合,結(jié)合了現(xiàn)代音樂(lè)元素,可以應(yīng)用這些技術(shù)讓城步民歌在不改變其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格的情況下不斷創(chuàng)新發(fā)展,創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)現(xiàn)的城步民歌。另外,現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,也是對(duì)合唱課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新,學(xué)生在獲得音樂(lè)知識(shí)的同時(shí),文化素養(yǎng)得到了一定的提升,愛(ài)國(guó)情感隨之油然而生。

      3.增強(qiáng)文化自信,促進(jìn)民歌傳承

      城步民歌是苗族人民生活的寫(xiě)照,民族信仰的體現(xiàn),影響著苗族同胞的文化自信。把城步民歌融入高校合唱課堂,使民族與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了深刻的交流,不僅讓城步苗族人民因其民歌走入大學(xué)課堂而感到自豪,還增強(qiáng)了他們對(duì)自身民族文化的自信心,使他們意識(shí)到民族文化傳承的重要意義并積極踐行民歌傳承理念。同時(shí)高校師生的文化自信也會(huì)變得愈發(fā)強(qiáng)烈,從民歌中,可以感受到城步人民淳樸的民風(fēng)和濃厚的民族文化特色,對(duì)苗族藝術(shù)和文化有了高度的認(rèn)同感,從而促進(jìn)城步民歌的傳承與傳播。

      (二)城步民歌與高校合唱課堂的融合途徑

      第一,充實(shí)教師隊(duì)伍,教師是知識(shí)的傳授者,是學(xué)生的引路人,引進(jìn)有才華的音樂(lè)教師,充實(shí)教師隊(duì)伍很有必要。城步有很多歌者有超高的演唱水平,優(yōu)質(zhì)的嗓音條件,渾厚的語(yǔ)言功底,能即興編創(chuàng)不同品類(lèi)的民歌。教育部門(mén)可以通過(guò)層層選拔考試,聘用技術(shù)嫻熟、有深厚的苗族音樂(lè)文化底蘊(yùn)的音樂(lè)老師,對(duì)其特長(zhǎng)進(jìn)行分類(lèi)記載,以便在教學(xué)中發(fā)揮所長(zhǎng)。城步縣還可以通過(guò)節(jié)目評(píng)比以及一些才藝類(lèi)比賽節(jié)目選拔出需要的人才。第二,采用導(dǎo)師制。聘請(qǐng)苗族城步民歌師對(duì)學(xué)校音樂(lè)老師進(jìn)行一對(duì)一輔助指導(dǎo),傳授民歌的語(yǔ)調(diào),節(jié)奏,旋律等藝術(shù)特點(diǎn)及一些難點(diǎn),重點(diǎn)。在課堂講解過(guò)程中注重因材施教,有針對(duì)性、有步驟地定期對(duì)音樂(lè)教師進(jìn)行培訓(xùn)。第三,建立教育體制。教育部門(mén)應(yīng)重視民俗音樂(lè)文化,將其納入考核范圍,定期對(duì)教師學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核,加強(qiáng)繼續(xù)教育。第四,壯大創(chuàng)編隊(duì)伍。組織教師深入城步苗族進(jìn)行實(shí)地考察,在當(dāng)?shù)貪庥舻拿窀璺諊虚_(kāi)展采風(fēng)活動(dòng),并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)課堂的各個(gè)環(huán)節(jié),同時(shí),組織音樂(lè)教師學(xué)習(xí)城步民歌的編創(chuàng)手法,壯大創(chuàng)編隊(duì)伍。最后,創(chuàng)造平臺(tái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,對(duì)城步民歌的傳承既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),要利用優(yōu)勢(shì)資源,為城步民歌創(chuàng)造發(fā)展平臺(tái)。例如,可以借助一些文化節(jié),舉行城步民歌文化藝術(shù)活動(dòng),憑借旅游項(xiàng)目宣傳民歌文化,同時(shí),利用網(wǎng)絡(luò)和電視以及一些軟件App平臺(tái),挖掘城步民歌的潛在力量,加深傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響力,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

      五、結(jié)語(yǔ)

      綜上所述,作為我國(guó)少數(shù)民族的藝術(shù)文化,城步民歌提現(xiàn)了苗族人民的生活方式和民俗風(fēng)情。文章從城步民歌與高校合唱課堂相融合的角度,結(jié)合城步民歌的藝術(shù)特點(diǎn),闡述了民歌面臨的問(wèn)題及二者相融合的積極意義和途徑。旨在提升合唱課堂教學(xué)質(zhì)量,傳承城步民歌。傳承民族文化藝術(shù)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,任重而道遠(yuǎn),希望文章對(duì)城步文化的研究有一定的價(jià)值。

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