試析中國少數(shù)民族音樂研究與教育的現(xiàn)狀及展望

阿迪力江·吾甫爾

摘要：在我國音樂有著悠久深遠的歷史，音樂中所富有的精神內(nèi)涵與民族特色直至今天也依然有所傳承，其中少數(shù)民族音樂更是各具風格、種類繁多。近年來，國際學術(shù)界對于少數(shù)民族音樂愈發(fā)重視，少數(shù)民族音樂研究與教育的現(xiàn)狀和發(fā)展便自然而然成為其關(guān)注的重點。本文試分析中國少數(shù)民族音樂研究與教育的現(xiàn)狀，并針對所存在的問題提出相應(yīng)的解決策略，以促進少數(shù)民族音樂更好的發(fā)展，為中國少數(shù)民族音樂在國際上不斷提高自身地位提供理論支持。

關(guān)鍵詞：中國少數(shù)民族音樂? 研究現(xiàn)狀? 教育現(xiàn)狀

音樂是架起人與人之間溝通橋梁最便捷的方法，是人們排遣心中愁緒、緩解外來壓力的最有效途徑，也是建立情感世界、沉淀精神內(nèi)涵的最直接方式。一直以來我國的音樂都具有深邃豐富的民族特色，少數(shù)民族的歌舞音樂更是豐富多彩、各有千秋。自20世紀50年代起，針對中國少數(shù)民族音樂的研究便有了開端，在幾十年的不斷完善下，中國少數(shù)民族音樂逐漸發(fā)展成為一個與民族學、音樂人類學等內(nèi)容有著密切聯(lián)系的學術(shù)領(lǐng)域，很多學者都從不同角度對中國少數(shù)民族音樂進行深入剖析，研究中國少數(shù)民族音樂的文化內(nèi)涵、音樂形態(tài)、音樂比較等內(nèi)容?；诖耍骄恐袊贁?shù)民族音樂的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的方向便顯得尤為重要。

一、中國少數(shù)民族音樂的現(xiàn)狀

近年來，隨著我國對少數(shù)民族音樂的重視以及國際上所給予的關(guān)注，因此，我國在少數(shù)民族音樂領(lǐng)域的研究得到了十分良好且長足的發(fā)展。然而需要注意的是，盡管總體態(tài)勢良好，其研究現(xiàn)狀和教育現(xiàn)狀卻并不容樂觀，首先是表現(xiàn)在研究方面的不足，盡管我國已經(jīng)加大了對少數(shù)民族音樂的探究，但還是沒有將少數(shù)民族音樂合理劃分出更好的類別等，只有探究現(xiàn)狀，了解少數(shù)民族音樂探究和教育的現(xiàn)狀才能夠更有效地給出改善的策略，做到對癥下藥。

（一）中國少數(shù)民族音樂研究的現(xiàn)狀

1.中國少數(shù)民族音樂研究人數(shù)增加

不同于流行音樂以及傳統(tǒng)意義上的民樂，少數(shù)民族音樂起初并沒有得到太多的重視，無論在探究方面還是在教學方面都沒有太大的流通性，但是隨著近幾年的科技水平不斷提高、網(wǎng)絡(luò)信息的日漸發(fā)達，少數(shù)民族音樂越來越受到關(guān)注，目前研究少數(shù)民族音樂的人數(shù)越來越多，不僅如此，在年齡和學歷方面也出現(xiàn)了清晰的分層，從年齡方面來看，“年齡層主要分為三個層次，首先是年長的學者，他們在少數(shù)民族音樂領(lǐng)域起到的是帶頭作用，往往在學術(shù)領(lǐng)域取得了一定的成就，如今繼續(xù)在學科前沿進行領(lǐng)跑。其次是中年學者，其對于少數(shù)民族音樂的把握已經(jīng)較為系統(tǒng)，并逐漸成為學術(shù)領(lǐng)域的中堅力量?！弊詈笫欠e極踴躍投身于少數(shù)民族音樂事業(yè)的青年學者，其朝氣與活力無疑是為學術(shù)領(lǐng)域注入一支強心針。值得慶幸的是在年齡層方面我們沒有斷層，反而凝聚了一支既具有研究實力，又充滿四射活力的學者隊伍。從學歷方面來看，我國少數(shù)民族音樂研究的學者學歷越來越高，從過去的本科到現(xiàn)在的研究生、博士生，越來越多的高學歷人才將研究少數(shù)民族音樂作為自己的探究課題，并且投入了大量的精力和時間，這就使得少數(shù)民族音樂的研究愈加深入。

2.中國少數(shù)民族音樂研究范圍不斷擴大

以往我國少數(shù)民族音樂的探究只停留在比較基礎(chǔ)的層面，往往在選題上比較狹隘，盡管研究成果較多，但研究課題十分局限，不僅如此，這些學者的研究成果備受關(guān)注，以至于后繼的大部分學者在選題上也一味地沿襲，很少有新的選題出現(xiàn)，主要探究方向集中于少數(shù)民族樂種研究、宗教和少數(shù)民族祭祀儀式等音樂的研究以及少數(shù)民族風格研究等，這些研究內(nèi)容極具代表性，可是也缺少了對少數(shù)民族音樂在現(xiàn)今社會新的價值意義的挖掘。隨著近幾年中國少數(shù)民族音樂在國際上取得越來越高的地位，受到了國際的矚目，其研究方向有了新的發(fā)掘，越來越多的研究學者跳脫出以往的選題方向，將目光對準了中外少數(shù)民族音樂的比較，中國少數(shù)民族音樂中各種文化價值的體現(xiàn)，中國少數(shù)民族音樂的風格形成等內(nèi)容，“將中國少數(shù)民族音樂更好地與歷史、生活、習俗等結(jié)合起來，這其中最為我們所熟知的民族音樂主要是蒙古、西藏、白族、傣族、維吾爾族等”，除此之外，其他少數(shù)民族音樂的探究也越來越多地走進了人們的視線，如毛南族、彝族、瑤族、撒拉族、布依族等少數(shù)民族。選題方向的豐富，成果數(shù)量的增多都讓我們看到了少數(shù)民族音樂背后所蘊藏的深遠文化與歷史價值，更看到了其與當今現(xiàn)代化科技生活所能產(chǎn)生的種種可能性，未來關(guān)于少數(shù)民族音樂的探究還將不斷深入和豐富。

（二）中國少數(shù)民族音樂的教育現(xiàn)狀

1.中國少數(shù)民族音樂逐漸受到重視

2017年一部名為《閃光少女》的電影充分說明了當前我國在音樂探究的方向主要以歐洲音樂為主，不可否認的是我國學校音樂教育也在很長一段時間內(nèi)積極地培養(yǎng)傳播歐洲音樂、建設(shè)中國的新音樂人才。這就意味著西洋樂器和西洋唱法成為了我國音樂教育的主要內(nèi)容，而中國民族音樂并沒有成為學校教育的主體內(nèi)容，中國民族音樂受到極大地漠視和忽略，就更不必說中國少數(shù)民族音樂了。相當長的一段時間，中國少數(shù)民族音樂是處于鮮為人知的境遇的，除了個別的內(nèi)蒙古和藏族歌手能夠有作品傳出，大部分的作品都不受到重視，甚至一度有人認為少數(shù)民族音樂難登大雅之堂，就更不用說這些音樂會出現(xiàn)在學校的教育教學中。然而近些年，中國少數(shù)民族音樂的崛起有目共睹，其教育境況也發(fā)生了極大的改變。首先，“在內(nèi)蒙古、新疆、貴州以及廣西等少數(shù)民族聚集地，少數(shù)民族音樂已經(jīng)走入了高等音樂院校，很多學校都開設(shè)了少數(shù)民族的相關(guān)專業(yè)，不僅在本科階段開設(shè)了少數(shù)民族音樂課程，有的甚至在研究生階段設(shè)置了相關(guān)研究方向?！弊鳛槲覈魳方逃母叩葘W府，中央音樂學院也積極投入到培養(yǎng)高層次少數(shù)民族音樂人才的隊伍中，甚至在教育部的批準下專門制定了少數(shù)民族音樂人才的培養(yǎng)計劃，專門面向少數(shù)民族地區(qū)招收優(yōu)秀的研究生與博士生，這一計劃為我國其他音樂院校樹立了榜樣，也為我國少數(shù)民族音樂的研究和教育奠定了深遠影響。目前我國招收少數(shù)民族音樂人才的院校越來越多，而少數(shù)民族地區(qū)的音樂院校更是具有得天獨厚的優(yōu)勢，能夠充分利用當?shù)氐呢S富民族音樂資源，開設(shè)更具特色的少數(shù)民族音樂課程。

2.少數(shù)民族音樂學科得以縱深發(fā)展

相當長的一段時間內(nèi)，“我國音樂院校或綜合院校的音樂學院在少數(shù)民族音樂的課程設(shè)置上都處于摸索期”，很多學校都是根據(jù)一些學者的相關(guān)研究來制定少數(shù)民族音樂課程，這些音樂課程往往缺少更深層次的探索，而近十年間我國少數(shù)民族音樂的課程設(shè)置出現(xiàn)了縱深拓展的情況。這種縱深拓展不僅僅體現(xiàn)在探究領(lǐng)域的變化上，更多的是教育內(nèi)核的深入以及教育方式方法的多樣化，“盡管我國少數(shù)民族眾多，音樂風格和樣式不盡相同，但其實少數(shù)民族音樂是一個有機融合的整體”，每一個民族的音樂都是這個有機整體中的一部分，因此，探究中國少數(shù)民族音樂的方式往往一脈相承，有跡可循，要想發(fā)掘出少數(shù)民族音樂的更多價值內(nèi)涵，就必須將少數(shù)民族音樂與更多的學科聯(lián)系起來，例如地理學，通過研究地域地貌的特點從而探究一個少數(shù)民族地域內(nèi)音樂的形成緣由。不僅如此，很多學者還從民族學、民俗學甚至社會學的角度對少數(shù)民族音樂進行研究，這使得少數(shù)民族音樂的研究思維變得更加豐富，研究視野變得更加廣闊。

二、少數(shù)民族音樂研究和教育過程中存在的問題

（一）少數(shù)民族音樂的研究缺少前瞻性

一直以來，我國以及國外學者對中國少數(shù)民族音樂的研究都只停留在原有的音樂體系基礎(chǔ)上，主要探究少數(shù)民族音樂的分類，少數(shù)民族音樂與宗教的關(guān)系，少數(shù)民族音樂的歌舞風格或特定樂器。例如在探究少數(shù)民族音樂與宗教關(guān)系時，會將薩滿教與朝鮮族音樂聯(lián)系在一起，去探究薩滿教樂器的相關(guān)文化以及薩滿教歌舞的基本功能。然而需要注意的是，在對少數(shù)民族音樂的探究上，始終是缺少前瞻性的，少數(shù)民族音樂對于既定文化所體現(xiàn)出的價值作為探究課題，對當今社會有多少現(xiàn)實意義，始終沒有給出太明確的答案。少數(shù)民族音樂能否與現(xiàn)實社會的發(fā)展與時俱進，其能否給現(xiàn)實社會的穩(wěn)定融合帶來更多積極影響，對未來時代進步產(chǎn)生積極效用，并沒有得到太多學者的關(guān)注。

（二）少數(shù)民族音樂的教育缺少深入性

盡管我國許多藝術(shù)院校和綜合院校都開設(shè)了少主民族音樂課程，并且將多個學科與之產(chǎn)生聯(lián)系，形成學科之間的縱深發(fā)展，但是在少數(shù)民族音樂的技法和形式上依然缺乏深入性，這與我國少數(shù)民族音樂一直以來都缺少系統(tǒng)理論的教育教學有關(guān)，不僅如此，很多大學盡管開設(shè)了少數(shù)民族音樂課程，但只是走形式主義，并沒有將課程作為學校教學工作的重點，甚至缺少具備專業(yè)知識能力的相關(guān)教育教學工作者，導致教學水平不高，教學效果不好。為此，高校應(yīng)該吸納并培養(yǎng)一支高能力高素質(zhì)的教師團隊，整體提升教學水平，完善教學工作。

三、少數(shù)民族音樂研究和教育的展望

研究中國少數(shù)民族音樂不僅能夠更好地發(fā)展我國音樂事業(yè)，更能夠促進我國各民族之間的團結(jié)，有效的增進情感，維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，因此研究和發(fā)展中國少數(shù)民族音樂具有舉足輕重的意義。為了使少數(shù)民族音樂事業(yè)能夠更上一層樓，更好地適應(yīng)整個民族音樂文化的發(fā)展趨勢，應(yīng)該對少數(shù)民族音樂做出新的展望。

（一）進一步開展整體性研究工作

一直以來，我國的少數(shù)民族音樂探究和教育工作往往都停留在對單一民族音樂的層面上，“盡管我國也有些學者對不同民族之間的音樂發(fā)展以及音樂特點進行了比較，將人口分布、地域特點作為民族音樂的考察研究方向，對不同民族音樂進行了民族體系上的對比分析，但是這種比較仍然是將少數(shù)民族音樂作為單一性民族音樂來研究的”，這種單一性研究和分析盡管有著其意義和特點，但是作為少數(shù)民族的獨特文化，少數(shù)民族音樂應(yīng)該得到整體性的融合才能得到更多的重視，實現(xiàn)其更為深遠的價值意義。例如我國大部分少數(shù)民族都集中在較為偏遠的地區(qū)，長期以來隨著國家疆土的變化而進行遷移，這種遷移也就使得各民族之間出現(xiàn)了跨界融合，甚至有一些地區(qū)同時生活著幾個民族的人民，這種跨界而居的生活特點也使得少數(shù)民族音樂之間存在了一些共通性，音樂與地域風情的共生共享特點決定了少數(shù)民族音樂不是單一發(fā)展的，而是可以多元融合的，所以對少數(shù)民族音樂進行整體分析，探討民族音樂的整體規(guī)律以及音樂與地域風土人情方面的關(guān)系，將少數(shù)民族音樂與國家領(lǐng)土、民族團結(jié)等主題結(jié)合到一起，能夠促使少數(shù)民族音樂產(chǎn)生更大的效用，具有更為深遠的意義。

（二）加強少數(shù)民族文化的教學和研究

少數(shù)民族音樂的教學和研究離不開對少數(shù)民族文化的掌握，音樂是民族文化的體現(xiàn)，每一個民族都把其血脈中的精神內(nèi)核和文化傳統(tǒng)深刻地融入到了音樂之中，為此如果不了解少數(shù)民族文化，不清楚少數(shù)民族的歷史，那么對于少數(shù)民族音樂的探究就會停留在膚淺的層面且難以深入。為此，高?？梢詫⑸贁?shù)民族文化作為課程的前提和基礎(chǔ)，在開展少數(shù)民族音樂教學時先為學生進行基本的文化教學，加強民族地區(qū)之間的雙語教學工作，盡可能實現(xiàn)文化之間的溝通無障礙，繼而實現(xiàn)音樂與文化的情感共享。

（三）加強少數(shù)民族音樂教育與研究的實踐性

少數(shù)民族音樂的教育與研究成果不應(yīng)該在最后被束之高閣，而應(yīng)該充分應(yīng)用到現(xiàn)代社會的建設(shè)與發(fā)展中，為此，加強少數(shù)民族音樂教育與研究的實踐性便尤為重要，為此首先，高校在進行少數(shù)民族音樂教育時，可以統(tǒng)編適合學校教育的少數(shù)民族音樂教材，并且多組織一些適合于學生的少數(shù)民族音樂大賽，既可以促進學生對少數(shù)民族音樂學習的積極性，又可以為高校開展教學工作奠定基礎(chǔ)。其次，普及少數(shù)民族音樂，將之更多地應(yīng)用于其他學科的教學中，例如在講授歷史英雄“嘎達梅林”時，就可以結(jié)合少數(shù)民族歌曲來傳遞英雄故事和英雄主義精神，不僅能夠讓課堂聲情并茂，還能更好地激發(fā)學生的愛國情懷。如果只是將少數(shù)民族音樂當作一種音樂來學習，就沒有實現(xiàn)少數(shù)民族音樂的價值，只有將少數(shù)民族音樂與其他學科相融合，增強少數(shù)民族音樂的教育與研究實踐性，才能將少數(shù)民族音樂的意義最大化。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)民間音樂在國際上的地位正在日益提高，在此基礎(chǔ)上，中國少數(shù)民族音樂也越來越受到國際音樂領(lǐng)域的關(guān)注，與以往不同，探究少數(shù)民族音樂的隊伍正在逐漸壯大，少數(shù)民族音樂的教育工作也在不斷深化改革，可以說少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀整體呈現(xiàn)良好趨勢，隨著我國學者對中國少數(shù)民族音樂探究的不斷深入，中國少數(shù)民族音樂的價值將得到更多體現(xiàn)。這不僅有助于少數(shù)民族與漢族的關(guān)系融合，更有助于國家團結(jié)和社會穩(wěn)定，是我國繁榮發(fā)展的必行之舉。

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