探討傳統(tǒng)陶瓷雕塑表現(xiàn)手法

章明星

摘要：傳統(tǒng)陶瓷雕塑集代表性和實(shí)用性于一身，表現(xiàn)出其本身的巨大魅力和無(wú)上價(jià)值。傳統(tǒng)陶瓷雕塑無(wú)論是作為巫術(shù)、冥器、塑像之用還是被用于日常生活、觀賞的目的，都在那些遠(yuǎn)去的時(shí)光中熠熠生輝，而傳統(tǒng)陶瓷雕塑的價(jià)值卻遠(yuǎn)不止于此，在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代和無(wú)法預(yù)知的未來，傳統(tǒng)陶瓷雕塑都將作為一雙無(wú)形的手，推動(dòng)陶瓷雕塑繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步。本文將從傳統(tǒng)陶瓷雕塑的代表性和實(shí)用性兩個(gè)方面重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)陶瓷雕塑表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;表現(xiàn)手法;代表性;實(shí)用性

引言：

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們?nèi)粘Ｉ钏饺諠u提高和消費(fèi)需求不斷發(fā)展，陶瓷雕塑作為能夠陶冶情操和極具使用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的工藝品，愈來愈受到廣泛的重視，與此同時(shí)，傳統(tǒng)陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法也因?yàn)榻o陶瓷雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的靈感來源，而作為陶瓷雕塑的研究重點(diǎn)被重新提及。

一、傳統(tǒng)陶瓷雕塑代表性的表現(xiàn)手法

（一）充滿巫蠱色彩的陶瓷雕塑表現(xiàn)手法

在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)技術(shù)落后，人們對(duì)世界的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在面對(duì)比自己強(qiáng)大許多的自然時(shí)往往束手無(wú)策，不僅要承受洪水、地震等自然災(zāi)害帶來的毀滅性的侵襲，還要忍受由各種疾病帶來的死亡威脅。為了消減這種未知的恐懼，也為了尋求解決辦法，只能寄希望于遙不可及的神靈。在古人眼中，在人類和萬(wàn)事萬(wàn)物之外，存在著無(wú)法接觸到的神靈，神靈掌控著世間的一切，包括人類，而人類可以通過一定的方式與神靈取得聯(lián)系，這方式便是巫術(shù)。古人將陶瓷雕塑作為行使巫蠱之術(shù)的載體，向神靈表達(dá)他們虔誠(chéng)的敬仰和美好的期愿。這種將陶瓷用于巫蠱之術(shù)的形式，在我國(guó)古代一直延續(xù)，最后發(fā)展成為人類和上天溝通的重要渠道，甚至是皇帝聆聽天命以令萬(wàn)民的統(tǒng)治手段。

（二）作冥器之用的陶瓷雕塑表現(xiàn)手法

相較于原始社會(huì)，封建社會(huì)不僅將陶瓷雕塑用作祭器，還將其發(fā)展為冥器來使用，冥器，即為陪葬品。封建時(shí)期的古人最為相信輪回，認(rèn)為身雖死但靈魂不滅，肉體消亡后靈魂會(huì)以一種無(wú)形的形態(tài)去往另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，若要繼續(xù)享受在人間的物質(zhì)生活，則需要葬以陪葬品來實(shí)現(xiàn)這一目的。例如陪葬在秦始皇陵中的兵馬俑，便是秦始皇想要在自己身死后仍然擁有一支強(qiáng)悍的大秦軍隊(duì)，繼續(xù)開疆?dāng)U土，成就霸業(yè)。由此可見，陶瓷雕塑在封建社會(huì)承載著古人對(duì)今生的依戀和對(duì)來世的期望，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是貧苦大眾，或多或少都會(huì)選擇一些陶瓷雕塑作為自己的陪葬品，而滿足主人的愿望就是陶瓷雕塑作為冥器存在的重要意義[1]。

（三）用于宗教領(lǐng)域的陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法

在古代，神像是信仰的載體，主要作用是傳遞宗教理念、寄托未成夙愿，古人相信神像是有靈魂的。陶瓷雕塑主要以神佛塑像的方式被應(yīng)用于宗教領(lǐng)域，尤其是在佛教傳入中國(guó)后，陶瓷雕塑被用以塑造神像的現(xiàn)象則更為普遍，神像雕塑也是現(xiàn)存最多的陶瓷雕塑種類。隨著手工業(yè)的不斷進(jìn)步，神像被塑造得愈加精美絕倫，不同時(shí)期也都各具特色。神像的每一個(gè)神態(tài)都清晰可辨，每一道衣褶都恰似迎風(fēng)而動(dòng)，陶瓷雕像以其潔白的質(zhì)地和冷清性質(zhì)，將神佛不染塵俗、清冷高潔的形象演繹得淋漓盡致。古時(shí)宗教最為繁盛的時(shí)期，上至帝王，下至平民，無(wú)不信仰宗教，陶瓷雕塑作為塑造神像的手段得到充分的發(fā)展。時(shí)至今日，神像塑造也是陶瓷雕塑應(yīng)用最為廣泛的一項(xiàng)。

二、傳統(tǒng)陶瓷雕塑實(shí)用性的表現(xiàn)手法

（一）作為容器的陶瓷雕塑表現(xiàn)手法

事實(shí)上，陶瓷是指兩種器物，一個(gè)是陶器，另一個(gè)則是瓷器，陶器的出現(xiàn)要比瓷器早很多，最早的陶器可追溯到公元前4500年到公元前2500年。先人制造陶瓷的最初目的便是作為容器使用，而后才慢慢發(fā)展成為具有祭祀、觀賞等作用的器物。當(dāng)代人自詡智慧非凡，但事實(shí)上古人才是絕頂聰穎，古人不僅能模仿大自然制造出可以盛納物體的器物，還創(chuàng)設(shè)出燒制陶瓷的方法，這無(wú)論是在千年前的世界還是當(dāng)今世界都令人嘆為觀止。古人將陶瓷雕塑用于容器，主要有碗盤、酒杯、茶壺等形式，上至王公貴胄，下至黎民百姓，陶瓷器物都是日常生活不可或缺的重要組成部分，古時(shí)的陶瓷雕塑甚至還經(jīng)過絲綢之路，遠(yuǎn)渡重洋，得到歐洲王室的熱烈追捧。而今千年已過，在科技迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，陶瓷仍舊保持著它作為容器使用的最初目的，依然在生活中被廣泛使用[2]。

（二）作為藝術(shù)品的陶瓷雕塑表現(xiàn)手法

陶瓷雕塑除了作為日常生活實(shí)用的容器使用，還有一部分演化為藝術(shù)品以供觀賞之用，其中頗為著名的，如清雍正·斗彩摘枝花紋梅瓶。在流傳至今的眾多文物中，陶瓷制品占有很大比重，陶瓷藝術(shù)品備受青睞，原因在于其獨(dú)特的材質(zhì)和色澤都是其他材料所無(wú)法比擬的，加之復(fù)雜的燒制工藝，使得陶瓷作品更加珍貴，古人燒制陶瓷花瓶、陶瓷鼎以及各種各樣的陶瓷擺件，并采用不同的燒制方法燒制出不同的花色，如唐三彩、秘色瓷、青花瓷等，不同的樣式和花色組合在一起都會(huì)成為絕世孤品。從古至今，觀賞性陶瓷都是國(guó)人陶冶情操、寄托情思的絕佳選擇，文人墨客以陶瓷凸顯高潔情懷，王公貴族以陶瓷彰顯至高地位，平凡人家則寄托期盼于陶瓷，祈求幸福安康。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)歷史悠久，在千年后的今天仍被重點(diǎn)研究，不僅僅是因?yàn)樘沾傻袼苌袨榇蟊娝枰?，更是因?yàn)槠浔旧硭N(yùn)含的代表性和實(shí)用性價(jià)值。陶瓷雕塑無(wú)疑要繼續(xù)發(fā)展和傳承，其代表性和實(shí)用性價(jià)值將成為走向未來的推動(dòng)力，相信在不斷的探索和研究中，陶瓷雕塑在無(wú)數(shù)個(gè)千年之后，仍能煥活如初。

參考文獻(xiàn)

[1]張遠(yuǎn)景.探討傳統(tǒng)陶瓷雕塑表現(xiàn)手法[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016，No.389（04）：189-190.

[2]黃國(guó)資.淺析陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法[J].城市建設(shè)，2012，000（023）：1-4.

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