李小婧

保護(hù)和傳承非遺的文化資源，重塑非遺文化和美學(xué)形象，改變傳統(tǒng)的非遺展示與體驗(yàn)，使更多的文化創(chuàng)造被大眾接觸和喜愛，是當(dāng)今設(shè)計(jì)值得思考的重要課題。通過對(duì)非遺文化的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行提煉，將其轉(zhuǎn)化成視覺設(shè)計(jì)元素，借助新媒體展示手段，讓更多的受眾了解、熟悉、參與和傳播，延續(xù)非遺文化精髓，助力非遺文化的保護(hù)與傳承。1“大良魚燈”的發(fā)展現(xiàn)狀

大良魚燈是順德水鄉(xiāng)文化的特色產(chǎn)物。順德水產(chǎn)資源豐富，特別以養(yǎng)魚著稱，順德人對(duì)魚的熱衷造就了大良魚燈這一極具本土特色的非遺活態(tài)。大良魚燈造型傳神，做工講究，最大的特色就是仿真度高?！靶羞^溪橋光照水，雙雙鱗影誤真魚”便是對(duì)大良魚燈形神兼?zhèn)涞拿蕾潯?013年，大良魚燈制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

大良魚燈的制作工序復(fù)雜，制作周期長(zhǎng)，傳承人少、制造成本高、魚燈售價(jià)偏高、是影響大良魚燈持續(xù)性傳承的幾個(gè)難題。同時(shí)，根據(jù)走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大眾對(duì)大良魚燈缺乏了解，甚至不知其是非遺項(xiàng)目。受區(qū)域位置的影響，其傳播力度有限，受眾面小。

結(jié)合非遺藝術(shù)精髓構(gòu)建視覺體系

非遺形象的視覺化重塑，就是將其包含的傳統(tǒng)文化或者元素特征轉(zhuǎn)換成具有時(shí)代特色的視覺圖形符號(hào)元素進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)。利用視覺轉(zhuǎn)譯手段將非遺項(xiàng)目的內(nèi)涵、形式、精神通過大眾容易認(rèn)知的簡(jiǎn)潔可視化元素傳達(dá)呈現(xiàn)，從而進(jìn)行有效傳播。所謂視覺轉(zhuǎn)譯可以理解為“視覺翻譯”，是指將抽象的概念、文化或者精神轉(zhuǎn)換成具象的符號(hào)，用圖形、文字、色彩、材料、造型與結(jié)構(gòu)等基本視覺元素進(jìn)行創(chuàng)意視覺化表現(xiàn)，從而達(dá)到提升傳播效果的目的。

提煉非遺文化形象的視覺符號(hào)元素

圖形、圖案符號(hào)

視覺符號(hào)元素之一的圖形圖案設(shè)計(jì)不僅在造型上強(qiáng)調(diào)形式美，更要凸顯其蘊(yùn)含的文化性，也可以引領(lǐng)受眾進(jìn)入遐想的空間，升華主題。南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“應(yīng)物象形”之法，即藝術(shù)的再創(chuàng)造需要基于客觀對(duì)象的真實(shí)面貌進(jìn)行表現(xiàn)，不僅要“形似”還要強(qiáng)調(diào)“神韻”，在此基礎(chǔ)上再運(yùn)用取舍、聯(lián)想、簡(jiǎn)化或夸張的手法，呈現(xiàn)有裝飾性也有象征意義的圖形文化。

大良魚燈本身的造型就有十分鮮明的特點(diǎn)，可以直接運(yùn)用到視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中。魚是中國(guó)民俗中的吉祥物，寓意年年有余。因此，以魚紋的造型結(jié)構(gòu)和點(diǎn)、線、面等設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素相互穿插，可以初步構(gòu)成大良魚燈的視覺造型。這一過程可以采用加減法并行的方式，首先刪減掉繁雜的裝飾性和非本質(zhì)的部分內(nèi)容，提煉和強(qiáng)調(diào)最具有典型特征的核心結(jié)構(gòu)部分，把握“魚”形態(tài)的造型美學(xué)和形象特征。

文字符號(hào)

文字是傳承記憶的載體之一，文字比圖形圖案語言更具有邏輯性和解釋性，也是圖形圖像內(nèi)容的一種理性補(bǔ)充。非遺文化的視覺形象構(gòu)建離不開文字元素，設(shè)計(jì)師要結(jié)合時(shí)代背景，重新衡量文字符號(hào)元素與人類生活、藝術(shù)形式、文化傳播之間的關(guān)系。如大良魚燈的形象重塑除了圖形圖案語言，還可以加以中國(guó)傳統(tǒng)書法的寫意形態(tài)和不同漢字字體字形的點(diǎn)綴，在一定程度上提升了魚燈文化的意境、格調(diào)和韻味。在傳統(tǒng)的文化語境中，漢字書法的線條形式在很大程度上代表著中國(guó)人的文化理想和人生理念，漢字書法的線條形態(tài)變化大，表現(xiàn)力極強(qiáng)，加上筆觸色調(diào)的深淺層次，展現(xiàn)筆墨形式視覺之美的同時(shí)，又蘊(yùn)含著深刻的文化意義。

色彩語言

非遺文化的色彩形象可以說是遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于色彩的解讀，并不是一味直接使用自然現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，其內(nèi)在有著深厚的寓意啟示。嶺南地區(qū)善用濃郁色調(diào)，無論是建筑，還是服飾，色彩都非常明艷。大良魚燈的色彩也是極為明艷，常見的顏色以金色、紅色、白色、綠色為多，符合中國(guó)民間傳統(tǒng)色彩的“五色觀”。魚燈點(diǎn)上燈燭之后，魚身通體透亮，色彩鮮艷，更是栩栩如生。借由“魚燈”的形象來祈求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)，紅火興旺等美好寓意。在對(duì)非遺項(xiàng)目的色彩元素提取中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、大眾審美等進(jìn)行總結(jié)、歸納，重組，設(shè)計(jì)出具有特色風(fēng)格和寓意的色彩。

整合非遺文化品牌形象的視覺包裝

當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)品牌的力量和認(rèn)知正在不斷提升，因此，傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目必須結(jié)合現(xiàn)代人的消費(fèi)和價(jià)值理念，進(jìn)行品牌形象的設(shè)塑造、設(shè)計(jì)和推廣，以提高知名度。

以“工匠精神”為背景，緊跟振興傳統(tǒng)文化的浪潮?！肮そ场币巡辉偈且粋€(gè)職業(yè)稱謂，而是一種對(duì)傳統(tǒng)特色高水平工藝技藝的推崇象征?？梢越柚そ尘襁@一符號(hào)進(jìn)行品牌策劃和塑造，實(shí)現(xiàn)非遺的傳承性。提煉非遺項(xiàng)目中的傳統(tǒng)文化符號(hào)的形態(tài)，針對(duì)非遺項(xiàng)目的特色，以高新技術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行視覺品牌形象設(shè)計(jì)。利用統(tǒng)一的視覺識(shí)別系統(tǒng)（VIS設(shè)計(jì)）、短視頻（宣傳片）、廣告設(shè)計(jì)、宣傳海報(bào)、產(chǎn)品包裝、形象網(wǎng)頁、移動(dòng)互動(dòng)終端等形式進(jìn)行多渠道的整合設(shè)計(jì)，全面直觀地再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌視覺形象。例如，打造“大良魚燈”品牌，既要體現(xiàn)順德傳統(tǒng)魚燈的造型特點(diǎn)和工藝特色，又要加入極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素，符合大眾的消費(fèi)審美偏好，又能給人以美的視覺感受，達(dá)到文化傳承目的性。

推動(dòng)非遺周邊衍生產(chǎn)品的開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的豐富文化內(nèi)涵、美學(xué)精神和匠心技藝仍具有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)能和永續(xù)價(jià)值。由此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，非遺視覺元素符號(hào)的衍生創(chuàng)新能夠形成引領(lǐng)時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新思路。在非遺項(xiàng)目的衍生設(shè)計(jì)中，需要保持自身獨(dú)特的文化特質(zhì)，也能與現(xiàn)代生活方式切合，成為受眾精神生活、物質(zhì)生活中必不可少的藝術(shù)活體。

“大良魚燈”可以開發(fā)與之相關(guān)的技藝工藝講座、線上會(huì)議論壇、制作教學(xué)資源視頻、課程軟件開發(fā)、玩具手辦、辦公用品、服飾配飾、工藝品、藝術(shù)品等，同時(shí)連帶鄉(xiāng)村旅游、游戲動(dòng)漫、美食養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段展現(xiàn)具有魚燈文化或嶺南水鄉(xiāng)文化特色的品牌形象。例如，隨著中央電視臺(tái)《尋味順德》紀(jì)錄片的熱播，可以借助“順德世界美食之都”的稱號(hào)來包裝開展周邊飲食與創(chuàng)意文化，順德的“魚”不僅可以做魚燈，在烹飪中也是一道佳肴，將“魚美食”和“魚文化”的視覺形象創(chuàng)意結(jié)合，開發(fā)相關(guān)的旅游、飲食和文化產(chǎn)品，讓優(yōu)秀的“非遺”傳統(tǒng)文化得到有效傳承和推廣。

積極采用創(chuàng)新交互展示媒介

如今，短視頻、直播互動(dòng)、微信、微博、App等微媒體的發(fā)展極大改變了人們獲取信息和認(rèn)知方式，通過這些媒介可以實(shí)現(xiàn)便捷、快速、廣泛的信息傳播。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也可以借助新媒體擴(kuò)大其影響力?！按罅剪~燈”在探詢新型展示方式過程中，可以通過微媒體平臺(tái)，開發(fā)App、公眾號(hào)、微信小程序、手游等，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與視覺設(shè)計(jì)元素保護(hù)與傳承的市場(chǎng)化傳播。非遺文化的整體視覺形象始終要遵循傳統(tǒng)文化的形式原則和規(guī)律，開發(fā)“大良魚燈”的新媒體視覺形象展示，可以借鑒參考中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的筆墨程式，從意境、意趣、意味三方面著手處理畫面構(gòu)圖和版式布局，以東方美學(xué)的視覺效果，達(dá)到與非遺主題相呼應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)書法和水墨畫視覺感受，積極利用碎片式的閱讀習(xí)慣，穿插設(shè)計(jì)要素；應(yīng)抓住新媒體視覺時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，運(yùn)用視覺元素設(shè)計(jì)，提升用戶的視覺體驗(yàn)，加強(qiáng)用戶的視覺黏性，合理設(shè)計(jì)圖形、文字、色彩關(guān)系，增加信息的可獲取性與閱讀效率，以擴(kuò)展非遺文化的影響力。

結(jié) 語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富和文化瑰寶，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)文化價(jià)值觀和東方哲學(xué)思想與美學(xué)內(nèi)涵。通過視覺化設(shè)計(jì)手段，重塑非遺的新形象，進(jìn)而提高非遺文化的傳播力和影響力，有效地推動(dòng)了本土非遺資源的傳播認(rèn)知和文化發(fā)展，并且更好地實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)、運(yùn)用。切實(shí)可行地結(jié)合了地域特色以及經(jīng)濟(jì)、文化、旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，也為其他非遺文化的傳播提供了借鑒基礎(chǔ)，最終達(dá)到讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的形象重新回歸人們的視線，展示獨(dú)特魅力的目標(biāo)。

[本文系基金項(xiàng)目： 本文系2019年廣東省青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目（人文社科）“重塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018GWQNCX155）的研究成果。]

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院）