羅米

每個(gè)歷史文化名城都能拿出自己獨(dú)具特色的文化“產(chǎn)品”，有些是具體的山川勝跡，有些則是抽象的人文風(fēng)流，不過由于“文無第一”，自然也就沒辦法給它們排個(gè)座次。

如果真有這么一場(chǎng)文化名城的“選秀”比賽，各個(gè)名城想必爭(zhēng)得面紅耳赤，安徽省宣城市卻會(huì)在旁邊笑而不語，因?yàn)樗小按笳小薄姆克膶殹?/p>

宣城同時(shí)擁有宣筆、宣紙、徽墨、宣硯這4樣“法寶”，于是成了公認(rèn)的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”。有人用“一城山水半城詩(shī)”來形容宣城，筆墨紙硯記錄著這座城市的文化傳奇。

中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)

宣城的文房四寶中，名氣最大的是宣紙，它是中國(guó)古代最優(yōu)質(zhì)的書寫載體，多少清詞麗句，多少水墨丹青，在宣紙上鋪陳出中華文化的錦天繡地。

縱然如此，人們也只顧得上贊美文章的絢爛、藝術(shù)的精妙，至于宣紙的“功勞”，大多時(shí)候是被忽略的。是啊，誰會(huì)去注意這張看上去平平無奇、不堪搓揉的薄薄紙片呢？但低調(diào)的宣紙卻創(chuàng)造出屬于自己的奇跡。

宣紙的神奇之處不僅在于它的品質(zhì)之優(yōu)良，更在于它的生命力之頑強(qiáng)。宣紙的壽命極長(zhǎng)，保留千余年毫無壓力，但比宣紙本身壽命更持久的則是它的聲名，即便到了今天，它獨(dú)步江湖的榮耀也絲毫未減，只要?jiǎng)?chuàng)作中國(guó)書畫，宣紙幾乎就是唯一的選擇。

其他三寶的地位就并不這么“穩(wěn)固”了，與它們競(jìng)爭(zhēng)的還不少。

宣筆的主要材料是兔毫竹管，這種筆始于秦代，盛于唐代，到了元代則被湖筆搶去了風(fēng)頭?；漳椿罩菽?，徽州的范圍比較大，以制墨聞名的除了宣城的績(jī)溪縣，還有現(xiàn)屬黃山市的歙縣，歙縣甚至風(fēng)頭更盛，一度是徽墨制作中心。宣硯相比之下名氣更小，雖然李白有詩(shī)“宣州石硯墨色光”，努力為它打了“廣告”，但由于它的硯礦長(zhǎng)久不為人所發(fā)現(xiàn)，加上中國(guó)產(chǎn)硯的地方實(shí)在多，又都特色鮮明，宣硯也就光芒黯淡了。

相看兩不厭，只有敬亭山

文房四寶既已備齊，必定會(huì)有風(fēng)流人物來作錦繡文章，這才是真正為宣城賦予靈氣和傳奇的“法寶”。

果然，這里來了一群文學(xué)史上赫赫有名的人物，他們中有宣城人梅堯臣，有在宣城當(dāng)了太守的范曄、謝朓、沈括、文天祥，有純粹是被風(fēng)景和人文吸引而到此一游的王維、杜牧、韓愈、白居易、袁枚、湯顯祖等人，他們留下的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。

不過，為宣城的名氣出力最多的，是慕名而來的李白。

李白來宣城，一為游覽，一為憑吊。

宣城地處安徽、江蘇、浙江的交界處。此地多山，黃山、九華山乃天下名山，天目山也同樣頗負(fù)盛名，所以，這里自古便是游覽勝地。不過，這些山的主脈都不在宣城。

宣城境內(nèi)的山則和這座城一樣低調(diào)安靜，這就是敬亭山。

在環(huán)繞宣城的一眾名山面前，主峰海拔僅有300余米的敬亭山只算得上是個(gè)小丘。不過，山不在高，有仙則名，這里的“仙”，是“詩(shī)仙”。

據(jù)傳，李白一共來過宣城7次，在敬亭山游覽到底是第幾次，或者共有幾次，早已無史料可考。不過，這些并不重要，敬亭山深深擊中了“詩(shī)仙”內(nèi)心的孤獨(dú)感，也撫慰了他的心：它那么遺世獨(dú)立，那么不茍流俗，那么清麗出塵，怪只怪世人不懂得欣賞啊，這豈不像是當(dāng)時(shí)虛負(fù)凌云萬丈才的李白？所以，他懂它，它也懂他。

在與敬亭山的對(duì)望間，李白留下了唐詩(shī)里的千古寂寥：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”

比李白早200多年，敬亭山的氣質(zhì)已經(jīng)吸引了一位詩(shī)人。李白一次又一次來宣城，正是前來憑吊自己的這位偶像——謝朓。

謝朓于公元495年出任宣城太守，此后便被世人稱為“謝宣城”。在文學(xué)史上，謝朓堪稱南北朝詩(shī)人中的第一人，在他手中，山水詩(shī)走向了清新自然的趣味，在接下來的唐代，格律詩(shī)得以迅速成熟并走向巔峰，謝朓正是先驅(qū)。像李白這樣恃才傲物的人，一生都對(duì)謝朓推崇備至——“青蓮才筆九州橫，一生低首謝宣城”。

現(xiàn)在我們大多數(shù)人已經(jīng)不太熟悉謝朓為宣城所作的詩(shī)了，更不知道他在出任宣城太守期間有什么值得夸耀的政績(jī)，不過這些已經(jīng)無關(guān)緊要了，謝朓為宣城留下的最重要的財(cái)富是一座樓，這原本是他的書齋，后來改成了層樓，名為“謝朓樓”。

李白多次登臨謝朓樓，留下兩首膾炙人口的詩(shī)《秋登宣城謝朓北樓》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。他站在偶像曾經(jīng)站過的位置，看向偶像曾經(jīng)看過的風(fēng)景，感受著偶像曾經(jīng)的心情。詩(shī)人懂詩(shī)人，英雄惜英雄。

謝朓登樓曾感慨“空為大國(guó)憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，銷吾愁與疾”，李白眼下的愁悶也庶幾相似，“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。不過，面對(duì)偶像，他還是想讓自己的姿勢(shì)顯得灑脫一點(diǎn)，所以，最后他神情一轉(zhuǎn)，變得明朗，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。

桃花潭下

即便要散發(fā)弄扁舟，李白一定要先喝夠酒。好在宣城的酒足夠他喝。

唐代宣城釀酒之風(fēng)盛行，有了酒，就不得不提宣城一個(gè)特別的景點(diǎn)——桃花潭。

提到桃花潭，你是不是想起什么了？相信你早已脫口而出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”了吧？

若說宣城最著名的人物應(yīng)該是汪倫。據(jù)說他是宣城的富豪，不過史書上對(duì)他并無記載。可那又有什么要緊呢？汪倫一生最成功的事便是用酒招待了李白，并為李白踏歌送行，于是，他永久地活在了《贈(zèng)汪倫》那首千古絕唱里。

偶像的影響力實(shí)在是大，宣城因?yàn)閬砹酥x朓，便引來了李白;因?yàn)橛辛死畎?，又引來杜牧、白居易、湯顯祖等人;因?yàn)檫@些古人，引來無數(shù)今人。每來一位偶像，宣城便又疊加了一重光環(huán);每來一波粉絲，宣城便又施展出一番魅力，偶像帶來粉絲，粉絲成為偶像，如此往復(fù)不絕。

這樣的宣城實(shí)在是縹緲脫俗，它仿佛不存在于塵世里，只存在于理想里，存在于文化里，存在于詩(shī)意里。

（邱寶珊薦自七一網(wǎng) 七一客戶端/《瞭望東方周刊》）